Дар анъанаҳои эстонҳо, садоқати самимӣ, ки аз гумруки кӯҳна, рахи оилавӣ ва расму оинҳои, ки гузаштагони худро сарф кардаанд, баён мекунад. Сарфи назар аз он, ки дар таърихи тӯлонии эстоналӣ тағйироти назаррас, ки ба фарҳанг ва диние вуҷуд доранд, ки сӯзишвории садсолаҳои гузаштаро ба бисёре аз гумрукҳои зиёди он ишора мекунанд.
Эстонияҳои муосир муҳофизони фолклори қадимӣ мебошанд, ҷои махсусе, ки дар он сурудҳо ба сухан монанданд. Имрӯз Эстония бо гурӯҳҳои худ машҳур аст, ки сурудҳои халқӣ ва рақсҳоро иҷро мекунанд. Фарҳанги эстония чӣ мешавад? Анъанаҳои эстонон чист?
Эътиқоди бутпарастон
Имрӯз дини ҳукмронии Эстония масеҳӣ аст. Дар байни сокинони ин кишвар католикҳо, Лютертан, ордодокс ва ҳам атеистҳо зиёданд. Бо вуҷуди ин, бисёр анъанаҳои бутпарастони Эстония зиндаанд. Масалан, Янов рӯзи истироҳати одамони зебо ва дӯстдошта аз Мавлуди Исо нест. Дар ин рӯз, пас аз ғуруби офтоб, одамон барои ҷустуҷӯи гули нохуш мераванд ва ҷавонон ба танӯрҳои оммавии оммавӣ муроҷиат мекунанд.
Боз як акси буттаи буттаи бутпарастон рӯҳияи эстонэҳо ба табиат буд. Дар замонҳои қадим, аҷдодони онҳо бовар доштанд, ки ҳар як ниҳол ё ҳайвон патрюскерҳои худро доштанд. Аз насл ба насл, сокинони Эстония эҳтиромона ба қувваҳои табиат омӯхтанд, зеро он ғами асосӣ ва муҳофизати одам буд.
Рахҳои ҷодугарӣ эстония
Бисёре аз урфу одатҳои эстония бо расму оинҳои ҷодугарӣ ва имон ба қудрати махсуси ашёҳои гуногун ва имло вобастаанд. Рӯзи махсус барои рахҳо замони саъйи тобистон ҳисобида мешуд. Дар айни замон, духтарон ба саҳро рафтанд, ки онҳо нӯҳ гулро тамоман паст карданд. Ин ғоратҳои оддӣ зери болишт гузошта, ба тавре ки дар хоб ба назар зарур буд.
Аммо дар рӯзи Санкт Ҷорҷ Ғизодор, ки яке аз ҷашни асосии Эстония шуд, баъзе банкҳо ҳастанд. Масалан, ба замин нишастан ғайриимкон аст. Албатта, мардуми прагматикӣ инро аз хоки баҳории хунук шарҳ медиҳанд ва хавфи бемор шуданро шарҳ медиҳанд. Аммо шарҳи дигар вуҷуд дорад, ки он кайҳо дар қавм буданд. Ба гуфтаи вай, замин, ки замин ба нафас кашидан шурӯъ кард ва аз ин рӯ, заҳролудшавии "зимистони" "
Агар шумо бо мифологияи қадимаи эстония шинос шавед, пас қайд кунед, ки чӣ қадар шумораи гуногуни ҷангал дар афсонаҳои зинда таваллуд мешавад. Ҷангал дар ҳаёти этелон ҷои махсусеро ишғол кард ва имрӯз нақши ӯ камтар аҳамият надод. Аломати баҳорӣ шарбати Берч ҳисобида мешавад, ки дар зарф ҷамъоварӣ карда мешавад. Ӯро бо қувваҳои эҳё, шукуфоӣ, саломатӣ ва некӯаҳволӣ муайян карданд.
Ҳангоми ҷангал, риоя кардан муҳим аст. Эстонияҳо боварӣ доранд, ки ин як организми махсусест, ки худро талаб мекунад. Дар ҷангал, фарёд кардан имконнопазир аст, то андешаҳои бад. Ҳамаи инҳо боз пешфарзии «маъбади табиат» ҳисобида мешуд, ки боиси оқибатҳои бад мегардад.
Ҳайвоноти ваҳшӣ наметавонанд номҳои худро номбар кунанд. Масалан, гург бояд "хокистарӣ" номида шавад ва паррандагони парвозҳо ба ҳама наздик карда шаванд. Эстонияҳо боварӣ доранд, ки ба болҳои худ меҳмонон аз кишварҳои дур ба одамон офарида мешаванд. Агар шахс аз пайраҳаи ҷангал гузарад ва дар тарзи Рюабина ба дарахти Рюабина вохӯрад, ин муваффақияти бузург ва иҷрошавии хоҳишҳо буд.
Анъанаҳои оилавии эстония
Эстонияҳо ба меҳмонони меҳмоннавозӣ ва рӯҳӣ мебошанд, аммо қоидаҳои барои меҳмонони хориҷӣ муҳиманд. Ҳамин тавр, масалан, дар анъанаҳои эстонӣ, на танҳо ба анъанаҳои эстония на танҳо омада, бо соҳибон ба сауна »ба сауна биравад. Агар шахс дар сари суфра нӯшиданӣ бошад - Эстонияҳо фикр мекунанд, ки вай чизе пинҳон дорад.
Баъзе урфу одатҳои поёнӣ "ба табдилдиҳии« онҳо дар «онҳо» -и онҳо "ба" онҳо "қарор доранд, ки барои он навзодон дар ширкат бояд маст бошад. Дуруст аст, Этикетт дар Эстония истифодаи машрубот дар доираи оқилонаро таъмин мекунад - танҳо барои рафтан кофӣ аст.
Бисёре аз анъанаҳои оилавӣ ва арӯсии айнакҳои вобозимхонаҳо дар Эстония зиндаанд. Дар давраи издивоҷ як маросимҳои дурахшон дар ариза «азнавсозии» -и издивоҷ дар арӯс ҳисобида мешавад, ки сари духтарро сари зани шавҳардор гузоштааст ва камар ба parton баста шудааст.
Ҳоло вай арӯс нест, балки зан ва соҳибхона. Илова бар ин, мардум аз ҷониби Тӯйи Роҳи тӯй гуфтугӯ карда, малакаҳои хонаводаҳои ҳамсари ҷавонро, ҳама мусобиқаҳо ва санҷишҳои комиссияро тафтиш мекунанд.
На танҳо дар рӯзҳои ид, балки ҳатто бо костюмҳои анъанавии эстония, эътиқоди ҷолиб пайваст карда шудаанд. Агар шумо ҳадди аққал дар Эстония дар ҷашнвораи қавмӣ бошед, бешубҳа, қайд кунед, ки либосҳо бо ҳама намудҳои гулдӯзӣ ва макрамона оро дода шудаанд. Дар ин ҳолат устодони кишвар ба баландии бесобиқа расиданд. Ҳамчун афсонаҳо мегӯянд, дар рӯзҳои қадим, намунаҳои шабеҳ ва ороишгарон барои маллоҳон сохта шудаанд.
Аз курс даст кашид, онҳо метавонистанд роҳи хонаи худро дар маҷмӯаҳои худ пайдо кунанд. Чӣ хел? Далели он аст, ки харитаи роҳи баҳр зада мешуд ва либосҳо ба либосҳо фаромад. Аммо, ин чизро истисно кардан ғайриимкон аст, ки ин танҳо яке аз эътиқоди зебо аст, он чизе ки дар Эстония аст.
Анъанаҳои Эстония ба гумрукии миллатҳои дигари аврупоӣ ва ҳатто славянӣ шабеҳанд. Ин хусусиятҳо баъзе хешовандони фарҳангҳоро, ки бо мурури замон мустаҳкам шудаанд, исбот карданд. Бо вуҷуди чунин ваҳдат як унсурҳои мушаххаси фарҳанг дар Эстония мавҷуданд ва фолклори маҳаллӣ дар ҳама ҳисобот ба яке аз ғайриоддӣ дар Аврупо нест. Эстонияҳо буданд ва мардуми беназир, рангоранг ва фарқкунанда боқӣ мемонанд.