Бисёре аз стереотипҳо дар бораи мардон ва занон ба мо дар зиндагӣ кӯмак намекунанд ва ҳатто зарароваранд, блогер ва фарҳабгиранда Элла Россман боварӣ дорад. Аммо як сол аз сол, аз насл ба насл, волидон ва мактаб ба ин духтарон таълим медиҳанд. Дар Мелад.FM, муаллиф панҷ малакаҳоро тавсиф кард, ки бидуни он, ба андешаи вай, занон танҳо зиндагӣ нахоҳанд кард, балки хеле беҳтар ва хушбахттар хоҳанд буд.
Бисёре аз стереотипҳо дар бораи мардон ва занон ба мо дар зиндагӣ кӯмак намекунанд ва ҳатто зараровар бошанд, блогер боварӣ дорад. Аммо як сол аз сол, аз насл ба насл, волидон ва мактаб ба ин духтарон таълим медиҳанд. Дар сутун барои Мел.fm, муаллиф панҷ малакаҳоро тавсиф кард, ки бидуни он занон танҳо зиндагӣ намекунанд, аммо инчунин хеле беҳтар ва хушбахттар мешаванд, undenokk.be-ро менависад.
Як тозаву озода
"Чаро бозичаҳо шикастаанд, шумо духтар ҳастед!", Чаро шумо дар дафтарча ифлос ҳастед, шумо духтар ҳастед! ", Шумо духтар ҳастед, шумо духтар ҳастед!" - Кӣ на камтар аз як маротиба дар ҳаёт инро шунидааст? Бо тамаркуз ба "Шумо духтар ҳастед", албатта. Ба духтарон таълим дода мешавад, ки баъзан ба дараҷаи аз ҳама шадидтари такмилдиҳӣ муфид ва бодиққат ва бодиққат дода шавад.
Биёед ошкоро: дурустӣ, қобилияти ҷудо кардани "аз рӯи падара" ва таваҷҷӯҳ ба тафсилот барои ҷузъӣ ҳеҷ чиз надорад. Эҳтимол, онҳо дар ҳаёти касбӣ ба шумо муфид хоҳанд буд, аммо чаро аз соли оянда ин маҳоратҳоро таълим медиҳанд?
Аммо, ин тасодуфӣ нест, ки онҳо таълим мегиранд. Аз занон онҳо ҳанӯз ҳам интизоранд, ки онҳо кор хоҳанд кард ва хона бо кӯдакон барои нигоҳ доштани он ва шояд шавҳари ӯ бошад. Ин, дер ё дертар онҳо ба хона дар якҷоягӣ бо тозакунандагон ва котибҳо дар якҷоягӣ хоҳанд шуд.
Дар ҷомеашиносӣ, вазъи корҳо, вақте ки занон дар тӯли ҳашт соат кор мекунанд ва сипас ба хона меоянд ва ба хона баргаштанд, ки "Ship Shift" ("махлуқи дуюм", "бори дук" "," бори дукарата "номида мешавад. Оё вақте ки баъзеҳо дар як баст ва дигарон кор мекунанд, ростқавл аст ва ҳатто барои озод дар дуюм? Не, беинсофона, ва ҳанӯз хеле сахт ва ҳайратовар. Биёед духтаронро барои пухтан барои чунин як умр тайёр накунем.
Озодани визуалии ҳамаи ин ҷинс ҳеҷ гоҳ он маънои таърихи бетараф дар бораи мошинҳои мактабӣ мебошад. Умуман, ҳоло ҳам зебост, новобаста аз ҷинс, ҳамаи кӯдакон, ба андешаи ман, дар мактабҳо таваҷҷӯҳи зиёдро месупорад. Аз духтарон аксар вақт, ба гуфтаи ҳамаи одати кӯҳнаи ҳомилагӣ, дар crumbs ва дафтарҳо дақиқии махсусро талаб кунед. Дар натиҷа, духтарон ва занон одатан ба дастнавис гирифторанд, баъзеи онҳо ҳатто ба забони коғазӣ нестанд, аммо агар шумо, kucigrifrer набошед.
Итоаткор бошед
Барои ман шукргӯи паҳншудагон, дини дини бандагон аст. Мо аз ҷониби як ҷаҳони рақобат ва хеле душвор иҳота дорем, ки дар он шумораи бештари одамон ва захираҳои камтар. Барои ташаббус, мубориза барои идеяи худ ва худам барои хушбахтӣ ва тиҷорати худатон оғоз карда мешавад. Дар ҷаҳон, на ҳама ростқавлона ». Пас чаро мо ба кӯдакон таълим медиҳем, ки ба ҷои тағир додани воқеият қоидаҳои Ӯро риоя кунанд?
Пас аз он, ки ҷои худро зери офтоб дарёфт накун ва ба худаш, муҳим, дуруст, ҷолиб, ғайрирасмӣ. Аммо он духтарро ба ҳама дар атрофи: падару модарон, муаллимон, шавҳар ва модари ӯ мегардад. Оё ин "роҳати" духтар ба хушбахтӣ ва мувофиқат меорад? Дар ин бора шубҳаҳои калон дорам. Духтарони фармон, ки ҳама ба натиҷа оварда мерасонанд, ба монанди маликаи Зиндагиҳо ва маликаи барф (ки ҳамаи мо ҳама дар кӯдакӣ мехонем). Дар ҳаёти воқеӣ, ҳикоя бо итоаткортар аст ва ба дигарон имконият медиҳад, ки хоҳишҳои онҳоро қонеъ кунанд. Ҳеҷ кас кафолат намедиҳад, ки шумо барои чунин амали некӣ тӯфон хоҳед дод.
Дар ҳамон падари итоатгар дар бораи итоат, ҳамаи қобилияти классикии таслим ', «маҳорати гӯш кардан» ва ҳатто «қобилияти нофаҳмо» (ман дар бораи чунин маҳорат аз як дӯстдухтари кӯҳна шунидам). Барои ман, беҳтар аст, ки кӯдакро (ягон ҷинс) таълим диҳад, то ки ба даст орем, баҳс, баҳс, баҳс, баҳсро барои ноил шудан ба мақсадҳо ва нишон додани истеъдодҳо омӯзонем. Ва, албатта, ба ҷои саратон ба ҷои саратон дар бораи офатҳо, фикр кунед.
Нест
Ғояҳо дар бораи заифи табиии ҷисмонӣ бо ҳамон тавре ки ғояҳо дар бораи заифи ақли ақли мо ё сифатҳои роҳбарии мо мубтало шудаанд. Мавқуф аст, ки муаллифи китоби «Мифаҳмии сустӣ» муҳофизат карда мешавад - равоншиноси амрикоӣ решакан карда мешавад. Он маълумотро аз омӯзиши физиологӣ, биологӣ ва эндокологӣ ва исбот мекунад ва исбот мекунад, ки духтарон ва занони қувва барои қувваро ба писарон ва мардон роҳ дода натавонистанд.Танҳо аввал аз солҳои дарс мо истифодаи бадани шуморо омӯхта истодаем: камтар ба варзиш рафтан, бозиҳои фаъол ташвиқ карда мешаванд. Оҳиста-оҳиста, занон шакли ҷисмонии худро аз даст медиҳанд, зеро агар шумо аз кӯдакӣ (ва доимо) омӯзед, нигоҳ доштани тамоми имконоти бадан ғайриимкон аст. Умуман, агар мо омилҳои иҷтимоиро бартараф кунем, фарқи байни қудрати мардон ва занон ночиз аст, вай ноустувор менависад ва танҳо мо онро чунон намемонад.
Китоб соли 2001 нашр карда шуд, вай ба забони русӣ ҳанӯз интиқол дода нашудааст. Гарчанде ки чӣ гуна ба назар мерасад, ки ба назар мерасад. Идеяи асосии соатҳои хеле оддӣ ва муҳаррирон талаб намекунад: вақте ки шумо духтаре бори дигар ба дарахт бармегардед ё ба дарахт меравед, шумо онро заиф ва эҳтимолан солимтар намекунед. Танҳо инро дар хотир доред.
Мубориза набаред
Чунин гуфтан ин ногузир аст, аммо ин далел: зӯроварии ҷинсӣ ва хонаводагӣ - соҳили ҷомеаи мо. Бисёре аз таҷовузкорон худро комилан ҷазо надоранд ва бо оилаашон ҳама чиз хушнуданд.
Ҳеҷ кас аз зӯроварӣ, ҳатто зани оқилтарин дар ҷаҳон ҳифз нашудааст. Зӯроварии хонагӣ - танҳо яке аз намуди зоҳирии худ. Дар чунин шароит, қодир буда тавонад худро муҳофизат кунад - маҳорати оқилона, ки ҳаёт ва саломатиро сарфа кунад. Ҳар дафъае, ки шумо мехоҳед бигӯед, духтари ман ё хурдсолӣ "даст нарасонед, шумо духтар ҳастед," Дар хотир доред, ки дар кадом муҳити зист бояд зиндагӣ кунад ва чизе нагӯед. Аммо беҳтар аст, ки ба духтарон бигӯед, ки рӯҳияи хатарнок дар робита бо зӯроварӣ дар хона ва дар бораи худидоракунии қобили қабул буд , Албатта.
Зебо будан
Мардон дар занон то ҳол зебоӣ мебинанд ва баъд ҳама чизи дигар, - ҷомеашиносҳо ба чунин хулоса омаданд. Аз асри солхӯрда хеле муҳим аст, он ҳатто ба ҳама зиндагии дертар ва ҳама сифатҳо ва хусусиятҳои дигар имкон дорад.
Ҳамзамон, талабот барои пайдоиши занон аксар вақт хеле зиёд аст: онҳо бояд хамираи баданро нишон диҳанд, аммо эҳтимолан беэътиноӣ накунанд. Ранг, аммо хеле дурахшон нест, зеро он вақт ба назар мерасад. Он наметавонад бе косметикӣ комилан бе косметикӣ бошад, бинобар ин танҳо захмҳои кабуд равед. Рӯйхатро ба абадӣ идома додан мумкин аст. Баъзан хатти байни содиқона ва нодуруст ин қадар итминон дорад, ки ба яке аз ҳадяҳо афтодан ғайриимкон аст.