Тибқи таърихшиносҳабатҳо, Ногай пас аз пошхӯрии гиллии Ҳордин, вақте ки онҳо қодир буданд, ки давлати худро эҷод кунанд. Ва агар бисёр қабилаҳо дар тӯли таърихи тӯлонӣ нопадид мешуд, этникии қавмии радиикии Ногистӣ на танҳо хотираи гузаштаро, балки фарҳанги бойи ӯ низ.
Дар анъанаҳои Ногай эътиқод ва тарзи ҳаёти ин одамонро инъикос мекунанд, арзишҳо ва ахлоқи онҳо. Ин мардуми Қафқози Шимолӣ урфу одатҳои кӯҳнаро пешкаш мекунад, идро ҷашн мегиранд, ки дигар асри надоранд. Онҳо кадомҳоянд - Ногай? Дар идҳои худ чӣ дида мешавад? Кадом расму маросимҳо ҳамеша баргузор мешаванд?
Анъанаҳои меҳмоннавозӣ
Ногай яке аз меҳмоннавозист ва сипас халқи дунё мебошад. Дар замонҳои пешина бо забони «Дӯст» ва «меҳмон» дар талаффузӣ фарқе надошт. Барои Ногеитҳо воқеан меҳмонхонаи ӯ хешу таблиғ ва дӯсташ аст.Соҳиби хона вазифадор буд, ки шахсе, ки дар истиқомати худ паноҳгоҳе дошт, ҳимоя мекард, ҳатто аз интиқоми хун. Ба таври ҳайратангез, аммо ҳатто дар хонаи душмани қасам хӯрдани худ Ного дӯсти ӯ шуд - ҳатто агар вай дар ин чор девор бошад. Соҳиби он бояд хафаи қаблиро фаромӯш кунад ва ба меҳнати худ ғамхорӣ кунад.
Вақте ки меҳмонон дар ҳудуди он пайдо мешаванд, шитобон ба барра ё мурғ шитобкорона - вобаста ба амнияти оила. Агар меҳмон ба савор шудан, аспаш низ барои нигоҳубини соҳиби он буд. Чизе ҷолиб аст, ногаи бовар мекунад, ки меҳмонон наметавонанд дар бораи боздиди худ дар бораи ташрифи худ дархост кунанд, вақте ки онҳо нақша доранд. Гузориш додан, танҳо худи онҳо метавонад.
Эълони Ногай ва маросимҳо
Дар гузаштаи дур, Ногай доғҳо буданд, аммо паҳншавии ислом ба таври назаррас фарҳанги ин миллатро тағйир дод. Имрӯз аксари намояндагони ӯ мусалмонони Мизифьси Ханафит мебошанд.
Ин самт ҳамчун мактаби рости маънои суннӣ дар асри VII ва баъдтар ба заминҳои Ногай асос ёфтааст. Хусусияти ин самт ислом ҳангоми иҷрои ягон ҳукм, иерархияи қатъӣ аст. Ҳамин тавр, ҳангоми ҳалли масъалаҳои муҳим, афзалият ба андешаи аксарият дода мешавад.
Аммо, бисёр элементҳои бутпарастон дар анъанаҳои муосири Ногай боқӣ монданд. Ҳамин тавр, масалан, одати даъвати борон. Азбаски аксарияти мардум дар мамлакат зиндагӣ мекунанд, иқлими хушкро аз замонҳои қадим, ин риворҳо ҳатмист.
Ногай инро ин ритги Ангай ном дорад. Дар мавсими хушк занон як чизи махсуси махсус тайёр мекарданд. Барои ин, онҳо бел доштанд, ки чӯбро мехӯрданд, ки дасти тақлидшуда. Тасвири дар либоси занона либос пӯшед, ба дарун баромад, ба дастури ӯ гузошт.
Баъд аз ин, лӯхтак тавассути тамоми ҳавлии деҳа фарсуда шуд. Духтароне, ки расму маросимро ба амал оварданд ва ҳама аз сарбозон об рехтанд, ки бо онҳо. Баъд аз он хӯроки умумии сокини сокинони Аул ташкил карда шуд, Ногай қурбонӣ месозад.
Имрӯз, ин расму оинҳо дар минтақаҳои дурдаст нигоҳ дошта шуд, ки дар он ҷо мусофирон ин бетағйирро намебинанд. Дар рӯзҳои қадим Ногай бовар дошт, ки чунин маросим барои ҷалби борон, сарпарастони амиқ кӯмак мекунад, ки абрҳоро рӯҳбаланд мекунад ва ба ҳаёт бирасад.
Анъанаҳои оилавии Ногай
Тамоми ҳаёти шахс риояи рисолаҳои муайянро дар бар мегирад, аммо анъанаҳои ғайриоддии Ногуиён бо таваллуди кӯдак алоқаманд буданд. Гумон меравад, ки бадани навзодон "хом" аст.Ҳамин тавр, он эҳтимоли зиёд дорад "сахт", кӯдаки чил рӯз дар оби каме намакин оббозӣ мекунад. Муҳим он аст, ки кӯдак дар ҷомаи рӯзи қалъаи ҳаёташ либос пӯшида буд, вай дар гаҳвора парвоз кард ва инчунин масхара мекард. Кофтани мӯи аввал бобояшонро нигоҳ медорад.
Ҳамчунон ки сипосгузор аст, ӯ ҷомаашро медиҳад ва ӯ як каме тӯҳфаи арзанда аст - барра ё гов. Ногай мӯи аввалини кӯдакро "субҳ" дида мебароем. Онҳо бовар мекунанд, ки агар шумо онҳоро риоя накунед, кӯдак ба касалиҳо ва душвориҳо ҳассос хоҳад буд.
Курси аввал барои кӯдак як хусусияти баробар муҳим аст. Вай посбонони махсус баррасӣ шуд. Вай ӯро аз ҷомаи вориси пири ҷамъомад ё модари кӯдак дӯхт. Баъд аз он ки кӯдак дар ин либос либос мепӯшад, он хориҷ карда мешавад ва тавассути сӯрохи дар нон тайёр карда мешавад.
Сипас, ин пораи фишурдашуда ба гардани саг овезон аст ва кӯдакони деҳот ӯро ба кӯча партофтанд. Ногай боварӣ дорад, ки он барои баду нон бад аст, ки дар кӯдак аст, ҳамаи сифатҳои манфикр, ки худро ошкор кунанд.
Риитҳои арӯсӣ
Ғалла, пур аз расму урфуалии кӯҳна, тӯйи Нога боқӣ мемонад. Он аз ҷониби раванди тӯлонии тӯлонӣ ва мураккаби омодагӣ пеш аз он ки анъанаҳои маҳаллии маҳаллӣ дорад, пеш аз он пеш аст. Бевосита дар ҷашн шумо метавонед якчанд қитъаҳои ғайриоддӣро бинед.
Масалан, бозпушти самбӯса. Гросо бояд самтблҳоро дар омехта кунад, пас аз он барои табобати доимӣ пардохт мекунад. Гумон меравад, ки чунин расму оинҳои оддӣ ба ду оила оварда мерасонад, ҷиддии ҳамсари ояндаро нишон медиҳад.
Ҳатто имрӯз анъанаҳои зиёди тӯйи тӯйи Ногай ба он, ки онҳо дар гузаштаи дур буданд. Мисли аҷдодони худ, Ногай метавонад дилхоҳ ба ҷашни худ занг занад. Ҳамзамон, ҳатто як шахси комилан ношинос ҳамчун меҳмони дилхоҳ қабул карда мешавад, бо таваҷҷӯҳ ва нигоҳубин.
Анъанаҳои Ногҳо инъикоси принсипҳо ва ҳаёти монеаҳои ин одамон мебошанд. Ба таври аҷиб, аммо дар тӯли асрҳо, онҳо қариб ки онҳо қариб иваз шудаанд, балки ба онҳо лаҳзаи алоҳидаи ҷудогона илова карданд. Nogaits ҳанӯз ҳам одамони меҳрубонро боқӣ мемонанд, истиқболгарони истиқоматкунанда, ки дар бораи қоидаҳои меҳмоннавозӣ дар танаффус медонанд. Ин одамон дар ҳақиқат сазовори гузаштагони онҳо мебошанд.