Агар шумо рӯзи аввал дар Интернет набошед, пас шумо эҳтимол бо мафҳуми «куртаи сафед» шинос мешавед. Одатан, ба одамоне муроҷиат карда мешавад, ки дар ҳалли мушкилот ё саволҳои одамони дигар, ба тавре ки тасодуфан ба ҳамсӯҳбат ва таблиғи худ беқурб шуданро меорад, муроҷиат кунед.
Биёед инро фаҳмем, ки умуман чунин консепсияро дарк мекунад, ки чӣ тавр дар пеши шумо «куртаи сафед» аст, ки хоҳиши аз ин «пиёда» -и он аст ва чӣ гуна бояд бошад будан "дар сафед."
Дар баъзе ҳолатҳо, "Қиёли куртаи сафед" иҷро мешавад (аммо он, онҳо мепӯшанд ва "роҳ" ва хоҳиши самимӣ ба назар мерасад - баъзан ба таври ғайримуқаррарӣ - пинҳон аст - Хоҳиши фосила аз ҳисоби дигарон. Дар ҷомеаҳои волидайн одамон дар "Cours сафед" бо доираҳои ноустувор дучор меоянд. Волидайн умуман хоки бонуфуз аст, то ки дарди ягон каси дигар вуҷуд дорад.
"Куртаи сафед" чист?Мо натавонистем манбаи дақиқи пайдоиши ин ифода ёбем. Шояд он ба шӯхии кӯҳна дар бораи "Баррел бо shit ва шадидан бо матн" (Google) дурӯғ бинад) беақл! Яке аз ман оқил аст, дар куртаи сафед он зебо аст! "
Дар ҳар сурат, «куртаи сафед» рамзи интишоркунанда аст ва дурустии интиқолдиҳии худ мебошад, дар ҳоле ки ҳама дигарон одамони оддӣ мебошанд - онҳо метавонанд дар кӯлмак ва яхмос шинонда шаванд.
Ва ин, ба гуфтаи шахсе, ки дар "куртаи сафед", ҳамеша айби онҳо ва натиҷаи амалҳои нодурусти худ хоҳад буд.
Чӣ тавр фаҳмид, ки дар назди шумо "куртаи сафед" рафтор кард?Биёед инро муайян кунем, ки чӣ гуна фаҳмем, ки шахсе, ки мансуб ё Интернетро шарҳ медиҳад, ки ба шумо ҷавоб медиҳад, дар "куртаи сафед" мебошад. Ё шояд шумо баъзан дар атрофи либосҳои барфи худ дар атрофи он нобино нест? Пас, одамон «дар куртаи сафед» чӣ кор мекунанд?
Дар бораи худ сӯҳбат кунед (ҳатто агар онҳо дар бораи он бипурсед)
Ва онҳо, новобаста аз он ки кадоме ки дар ибтидо муҳокима шудаанд, нестанд. Ҳикояи муваффақиятҳои шахсии худ метавонанд таҳти як масъала ва дархост ба шӯр ё кӯмак ба шӯр ё кӯмак ва тибқи таърихи шахсии шахси дигар ва тибқи мақолаи комилан бетараф пайдо шаванд.
Миқдори маҳкумкунӣ зери маслиҳат
Баъзан чунин менамояд, ки шахс дар "куртаи сафед" мехоҳад ё ба савол ҷавоб диҳад, аммо дар асл ӯ танҳо дар бораи таҷрибаи худ сӯҳбат мекунад, ҳатто кӯшиш ҳатто кӯшиш ба гӯш кардани шумо.
"Ман аз таваллуд тамоми шаб вақт доштам, шумо бояд онро низ муқаррарӣ созам" ё "Кӯшиш кунед, ки ба кӯдакӣ вақт диҳед - ман ҳеҷ гуна чунин мушкилоте нестам" маслиҳат, аммо далелҳо ба таври дағалона садо медиҳанд.
Бо худашон чен кунанд
Боз як аломати содиқи «Куртаи сафед» ин рад кардани таҷрибаи ягон каси дигар ва ассис ба он мебошад.
"Пас аз он ки ман кардам, шумо муваффақ хоҳед шуд, агар шумо танҳо кӯшиш намекунед" ва чунин тафсирҳо мегӯянд, ки ҳама одамон дар шароити баробар ҳастанд ва танҳо хоҳиши шахсии онҳо ҳастанд Кӯшишҳо муваффақияти онҳоро дар ҳама гуна кӯшишҳо муайян мекунанд.
Дар асл, ҳама чиз бо роҳҳои гуногун рух медиҳад (гарчанде ки кӯшишҳо ва хоҳиши худро аз чуқурии "танҳо барои ёфтани кори муқаррарӣ тавсия медиҳанд, барои имзо кардан Як психолог, дар конфетзер занг занед ва як nanny, хеле бераҳмона киро кунед.
"Тавсиядиҳии ҳатмӣ" сафед "сафед" на танҳо ба имконот, балки хоҳони дигар одамон дахл дорад.
"Ман худро аз ин кӯдакон ҳис мекардам ва ҳеҷ гоҳ зери мардум ғизо намехӯред - оё дар ҳақиқат барои кашидани музей бо кӯдак зарур аст?" - Ба ин гуна шарҳҳо нофаҳмиҳои самимӣ ба хоҳишҳо ва ниятҳои одамони дигар, ки (табиатан) метавонанд фарқ кунанд.
Аммо тафсиргар дар «Куртаи сафед» маъмул аст, ки азбаски ӯ (вай) наметавонад аз хона хориҷ шавад ва ба осорхона ё қаҳвахона равад, дигарон наметавонанд чунин талаботе дошта бошанд.
Бовар кунед, ки ҳама чиз аз шахс вобаста аст
Агар кӯдаки кӯдак дар "куртаи сафед" бошад, тамоми шаб хоб мекунад, вай итминон медиҳад, ки вай барои кӯшишҳои ӯ ва истеъдоди педагогии ӯ ин аст. Ин ба кӯдаконе дахл дорад, ки шодмонанд аз брокколи дар ним сол лаззат бурдан аз брокколи, бо хурсандӣ ба даҳ моҳ рафтан ва бидуни интизор шудан бидуни интизор шудан ба ду сол оғоз кунед.
Ҳамаи ин аз он иборат аст, ки асосан ба хусусиятҳои шахсии кӯдак ва суръати рушди худ вобаста аст, аммо тафсиргари рушди сафедро нодида гирифтан ва аз дастовардҳои кӯдак ба ҳисоби шумо саркашӣ мекунад. Аз тарафи дигар, агар онҳо дар тарафи дигаририкуладаҳо волидон бошанд, ки фарзандонашон ин корро намекунанд ё ҳамааш баъдтар, тибқи эзоҳ дар "Пӯшиши сафед", дар ин шароби мустақими волидони кӯдак. Чунин накард, ба даст наоварда нашуд, на пайравӣ накард, кӯшиш накард.
Умуман, ин қурбонии хуби кӯҳна аст - одати айбдор кардани қурбонӣ дар қурбонӣ дар қурбонӣ, ки гӯё бояд ба ҳама чизҳое, ки бо вай рӯй медиҳад, гунаҳкор аст. Барои он ки дар пиёдагард мондан, мардум дар "куртаи сафед" -ро нодида гиранд, агар шумо ягон кори бад ба амал оянд ва баръакс чизи бад рух диҳад.
Боварии хуби вай
Баръакс, ба обрӯи хуб нест, одамон дар "куртаи сафед" хеле кам мехоҳанд, ки қасдан ба касе ё осеб нарасонанд. Умуман, онҳо дар бораи ҳиссиёти одамони дигар, ки ногаҳон «сафед» -и сафеди сафед мегиранд, фикр намекунанд - онҳо бештар мутамарказ шудаанд.
Аз ин рӯ, барои онҳо аксар вақт тааҷҷубовар аст, ки шарҳҳои онҳо ба касе зарар расонанд ё хафа шаванд. "Бале, ман намехоҳам, ки касе гӯям, чунон ки мо гуфта будем, иброз доштам, ки" Ман инро менависам ва чун қоида, онҳо самимона ба он бовар мекунанд.
Чаро мо мехоҳем, ки «куртаи сафед» гирем?Дар асл, хоҳиши рафтан ба «куртаи сафед» -и Интернет ба бисёриҳо шинос аст - шояд ҳатто шумо (ва баъзе аз мо, ин аст). Ва гарчанде ки шаффофиятҳои "Whayophalthal" -ро дар ҳама гуна гӯшаи Интернет пайдо кардан мумкин аст: аз ҷамоатҳои автомобилсозҳо ба клубҳои сайёҳӣ ёфтан мехоҳем, ки волидон "куртаи сафедро" мепӯшанд, ва онро ба якдигар фаъолона истифода мебаранд.
Мо мехоҳем дар бораи худ нақл кунемСабаби аёнтарин ва оддӣ: Мо мехоҳем ба касе дар бораи ҳаёти худ нақл кунем. Бо пайдоиши кӯдакон, доираи муошират танг аст, дӯстони кӯҳна каме таваҷҷӯҳ доранд - алоқаи охирин, алоқаи охирин, ки ҳама гуна тавзеҳоти номуносибро ба итмом мерасонем Ду соат бе танаффус, табибон аз ифтихор фарёд заданд: - Саволе дар бораи кадом озмоишҳо ба шавҳараш лозим аст, то ба шарикӣ иҷозат дода шавад.
Мо мехоҳем, ки мо ситоиш кунемИн ашё каме бо як қаблӣ пайваст аст. Дар аксари ҳолатҳо, мо «куртаи сафед» мепӯшем, то ба касе дар бораи дастовардҳои худ ба касе нақл кунем (ё дар бораи дастовардҳои кӯдаки мо, ки мо худро худамон дида мебароем). "Духтари ман аллакай алифборо дар як сол донистааст" ё "дар ҷавоб, ман мехоҳам" вой "-ро ба даст орам," шумо хеле сард! " Иҷро! ".
Саволи дигар дар он аст, ки дар ҳама ҷое, ки ин шарҳҳо мувофиқанд ва аз ин рӯ ба ҷои он ки иқрор мешаванд ва ситоиш мекунанд, рад карда мешаванд ва хашмгин мешаванд. Аз ҷониби волидон кори ношоистеҳ аст, ки аз шинохтани кӯдакон, бобою бобою бибиюслюс, духтурҳо ва постон кӯшиш менамоем, ки ҳадди аққал дар ҷое пайдо шавад - ва пӯшидани "ҳама беҳтаринро" барои ин рад кунем.
Мо намедонем, ки боз чӣ гӯемЁдрас кунед, ки чӣ гуна дар бахши қаблӣ мо дар бораи он ки бисёр "сафед" гуфта шудааст, ҳамчун тавсияҳои самимӣ навишта шудааст? Баъзан ҳатто беҳтарин мост ва хоҳиши худро барои кӯмак ба таври нодуруст ва каме хашмгин гардонанд. Парванда ҳангоми хоидан воқеан аз гуфтугӯ беҳтар аст.
Чӣ метавонад бо "куртаи сафед" иваз карда шавад?Агар шумо як хоҳиши давиданро ба таври давидан ба ҷомеаи онлайни сафедӣ медодед .
Ва акнун, биёед бо хоҳиши навиштани шарҳҳои навиштан, ки ҳама сироят мекунанд ва чӣ иваз карда мешавад.
Мавзӯъҳои сӯҳбатро часпонед
Илова ба он ҳолатҳо, вақте ки шумо бевосита пурсидаед: "Ба ман бигӯед, ки чӣ гуна шумо кӯдаки тамоми шабро бовар кунондед?" - Эзоҳ дар бораи кӯдакони розигии худ тамоми шаб эҳтимолан номувофиқ хоҳад буд. Диққатро ба контекст андозед ва таҷрибаи шахсии худро дар ҷое, ки дархости мувофиқ вуҷуд дорад, мубодила кунед.
Худдорӣ аз дахолат
Вақте ки шумо таҷрибаи худро мубодила мекунед, дар бораи худ сӯҳбат кунед - бе муқобили худ ба дигарон ва ҳисобҳои тақсимотӣ. Таҷриба ё қарорҳои волидайн, ки ба шумо мувофиқат намекунанд, дигар одамонро бо волидони бад маҷбур накунед ва шумо худкор ҳастед.
Лутфан далелро қабул кунед, ки шумо танҳо вазъеро медонед, ки ба шумо шахсан ташвиш медиҳад, аммо бо дигарон чӣ воқеа рӯй медиҳад, ҷангали торик аст. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки дар бораи он чизе, ки шумо комилед, нависед: "Ман шахсан ба ман кӯмак кард ..." ё "Ман инро ба ин кор кардам ва ман розӣ шудам ...".
Пешниҳод маслиҳат пешниҳод кунед
Ба ҷои он ки таҷрибаи худро ба даст оред ва худатон (ҳатто агар онҳо) маслиҳатҳо дар бораи одамони дигар, беҳтараш бипурсед, ки оё онҳо ба онҳо ниёз доранд.
Масалан, агар дӯст ё шахси бегона дар Форуми мавзӯӣ ба мушкилоти худ тақсим карда шавад, душмани ӯро хондани монеаҳои худ шитоб накунед, ҳамдардӣ ва кӯмакро нишон надиҳед: "Эй лаънат, ин хеле душвор аст. Бо ин роҳ, кӯдаки ман худро дар кри алоҳида аз ду моҳ хоб мекунад. Агар хоҳед, ман инро гуфтан мумкин аст, ки ин чӣ гуна рӯй медиҳад, ҳарчанд, шояд, ин қадар аз кӯдак вобаста аст. "
Дар бораи таҷрибаи шахсӣ сухан гӯед
Сарфи назар аз он, ки волидони дар саросари ҷаҳон дар бораи ҳамон мушкилот дучор меоянд, таҷрибаи падару модари онҳо радио вуҷуд дорад. Хоҳиши худро хаёл кунед, ки мавзӯъро чӣ кор мекардед? Хоҳиш кунед, ки шумо ба ҷои он се фарзанд доред ё ба ҷои он ки шумо ба ҷои тудлер наврасед.
Агар шумо дарк кунед, ки чӣ тавр волидайн барои волидони хеле хуб барои фарзандонатон будан, ин маънои онро надорад, ки шумо метавонед таҷрибаи шуморо дар ҳама гуна ҳолатҳои волидайн ба осонӣ истихом кунед. Агар шумо ягон мушкилӣ надоштед, аммо ман мехоҳам таҷрибаеро тақсим кунед, беҳтар аст, ки онро дар ошёнаи ошхона ранг накунам - агар ман ҳайрон бошам, Ман гуфта метавонам, ки чӣ гуна онҳоро фаҳмидем, ин корро ногаҳон ба даст меорем. "
Гуфтан
Ин соддатарин аст (ва дар айни замон мураккабтарин), ки шумо ҳис мекунед, ки лаҳзаи дуруст барои баромади «куртаи сафед» расидааст.
Пеш аз навиштан, "Аммо кӯдаки ман таваққуф кунед. Агар ҷавоб "Не" бошад ва паёми худро ба як чизи муфидтарин кор накунад, беҳтар аст, ки ҳеҷ чиз навиштанро дар ҳама нависед.
Бифаҳмед
Ин, албатта, вазифа бо ситорача. Агар шумо аз он ҷое равед, ки "куртаи сафед" ҳар дафъае, ки мо дар бораи худ сӯҳбат мекунем ва барои дастовардҳои худ гуфтем, ин маънои онро дорад, ки аз он, ки мушкилотро ба вуҷуд меорад ва тарзи ҷустуҷӯи роҳҳои дигар кӯмак мекунад ҳалли онро.
Масалан, он метавонад ба ҷои ҳамла ба тафсирон бо ҳикояҳои волидони шумо, ба шумо кӯмак мекунад, ки блоги худро дар ҳама дастовардҳои худро дар пеши волидайн тавсиф кунед ва сазовори самимона бошам.
Агар шумо дарк кунед, ки шумо эътироф мекунед, шумо бояд аз наздикони худ сар кунед. Бо онҳо сӯҳбат кунед, дар бораи таҷрибаҳои худ ба мо бигӯед, аз шумо пурсед, ки шумо бештар ситоиш кунед. Дар мехоҳанд, ки одамони ҳамарӯзаи худро ба даст оред ва нодуруст истифода набошад, шумо наметавонед онро аз одамони ношинос дар Интернет, дастовардҳои худро ба таври муназзам интизор шавед.
Ҳанӯз ҳам дар мавзӯъ мехонад