Дар бораи кори равоншиносон дар "таҳқиқоти психологии" дар бораи кори равоншиносон чоп шудааст. Бо сабаби мавҷудияти суханронӣ, тафаккури инсон метавонад бо аломатҳои абстрактӣ кор кунад. Сохторҳои шифоҳӣ дар дараҷаҳои гуногун дар абстрактӣ имкон медиҳанд, ки тасвири олами як шахс бо тасвири дунёи дигар ба таври таҳқир ва ҳамоҳанг созад. Ин ба одамон имконият медиҳад, ки дар якҷоягӣ барои якҷоя қарор қабул кунанд ва вазифаҳои гуногунро иҷро кунанд.
Ҳамзамон, иншоотҳои шаклдор дар тафаккури мо дар бораи ҳуқуқи "забони алтернативӣ" мавҷуданд, ки имкон медиҳад, ки бо ёрии калимаҳо якҷоя ҷамъ оваранд, қисмҳои ҷудогона. Ба ибораи дигар, фикр мекард, ки дар ду «забонҳо» гузаронида мешавад: шифоҳӣ ва мантиқӣ ва шаклдор. Аввалин дар бораи амалиёти таҳлилӣ, дуюм - синтез. Тақволи пурра аз як «забон» ба дигараш, бе талафоти воҳидҳои устувори муҳим барои тафаккури муваффақ ва самаранок муҳим аст.
"Дар маркази таҳсили мо савол мегузорам - чун кори забони шифоҳӣ-мантиқӣ ба дурустии офаридани тасвире, ки аз ҷониби таҳсил сохта шудааст, ба аспирантураи кафедраи генералист Психология Spbsu NOEZZHA Novikovskaya. - Ҳамчун маводҳои ҳавасмандкунанда, мо консепсияҳои мушаххас ва абстрактӣ истифода мекарданд.
Гумон меравад, ки ин консепсияҳои абстрактӣ аз калимаҳои "хунравӣ ва аломатҳои забон ва мушаххасоти таҷрибаи ҳассос ва мотории шахс табдил меёбанд. Масалан, мо метавонем мафҳуми "кайдро" -ро ба осонӣ мутобиқ созем, ба ёд оред, ки ҳайвони барҷастаро дар хотир доред, дар буттаҳо дар косибӣ ба ёд оред. Чизҳои мураккаб бештар бо баъзе консепсияи абстракт мебошанд - масалан, масалан, ҳалли ".
Психологҳо барои посухдиҳандагон аз гуфтугӯи чанд консепсияҳои пешакии интихобшуда тавассути навиштани эссеҳои кӯтоҳ ба онҳо ё додани мафҳумҳои хаттӣ ҷудо карда мешаванд. Тартиб барои фаъол кардани "забони" тарзи фикрронии « Бо мақсади фаъол кардани «забони», онҳо иштирокчиёнро талаб карданд, ки мафҳумҳоро бо истифодаи нишонаҳо бо истифода аз нишонаҳо нишон диҳанд (нишонаҳои нишон додани хусусиятҳои муҳимтарини объект). Иштирокчиён ба якчанд гурӯҳ тақсим шуда буданд, ки дар тартиби иҷрои вазифаҳо фарқ мекунанд: таъриф ва навиштани эссе.
Бо ёрии тартиби бисёр марҳилаи марҳила, психологҳо нишонаҳои калидии мафҳумҳои ҳавасмандкунанда муайян карданд. Масалан, инҳо: аввал - ҳузури ду иштирокчиёни мустақим, ки аломати дуввумро банд мекунад - таъсири як иштирокчӣ ба дигараш тағир меёбад ва сабаби тағирот дар як иштирокчӣ тағйир меёбад - ин саввуми он аст аломат.
Сипас, муаллифони таҳқиқот таҳлил карда шуданд, ки кадом аломатҳо дар расмҳо ва матнҳои фанҳо мавҷуданд. Онҳо гумон карданд, ки навиштани матн ба фаъол кардани аломатҳои зарурӣ кӯмак мекунад, ки дар навбати худ ба иштирокчиён имкон медиҳад, ки ба иштирокчиён паҳн ва дақиқтар тасвирҳо ҷалб кунанд. "Маълум шуд, ки шифоҳӣ ба сифати тасвирҳо ва пикрокорӣ намекунад, ки матнҳои дақиқтарро бештар кӯмак намекунад.
Аммо, агар тафаккур "бо як" забон "кор карда бошад, пас бо эҳтимоли дигар" забони ", ҳикоя такрор хоҳад шуд. Ин маънои онро дорад, ки сатҳи баланди фаҳмиш ба ҳамкории зичии ҷузъҳои аслӣ ва рамзӣ аз фаъолияти зеҳнӣ мебошад. ХУЛОСА: Агар шумо хоҳед, ки ягон чизро таҳия кунед, ҳама чизро якҷоя инкишоф диҳед, "nadezda novikovsky.
Мафҳумҳои санҷишро ба ҳисоби миёна табдил дода нашудаанд, зеро онҳо намехоҳанд, ки расмҳои зебо гиранд - ин танҳо нишонаҳои муҳимро аз нуқтаи назари семантикӣ инъикос кардан лозим буд. Тибқи иттилои муаллифи таҳқиқот метавон бо далели он, ки мо дар замони замони «мефлото» ва «Сторс» муҳокима карда мешаванд ва маҷбуранд, ки мундариҷаи визуалии тайёршударо одат кунанд. Ҳамзамон, эҷод кардани мундариҷаи худ ба як вазифаи мураккаб ва ғайриоддӣ барои аксари мураккаб табдил ёфт.
Мувофиқи роҳбари таҳқиқот, муоширати профессори шӯъбаи психологияи умумӣ ва корманди лабораторияҳои умумӣ Neuroderick Neuracka, дар аввале, ки мафҳуми «таъсир» -ро бо мисоли мушаххас, ки аз ҷониби ҷомеаи иҷтимоӣ маҳдуд аст Контексти равонӣ. Дар ин ҳолат идеяи муносибатҳои "Муносибати" Пастохти "гузаронида шуд, аммо умуман дар робита ба он мафҳуми таъсир аз ҳисоби самти асосии муаллифи аломатҳои хусусӣ, мафҳуми таъсирро ифшо намекунад.
Дар тасвири дуюм, мафҳуми «таъсир» гуногун аст. Бо ёрии графикаи каммасмӣ, ғоя асосӣ аз ҷиҳати мундариҷа аст: тағирот дар як объект дар натиҷаи таъсир ба он. "Дар хотир доштан муҳим аст, ки ҷузъҳои рамзгузории тафаккур ба хондани матнҳои дароз ва тахассуси иншоот маслиҳат медиҳад."
Тааҷҷубовар барои муҳаққиқон буд, ки одамон маънои мафҳумҳои абстрактӣ нисбат ба бетон хубтар фаҳманд, сарфи назар аз он, ки охирин дар назари аввал соддатаранд ва беқувват ба назар мерасанд. Тибқи олимон, эҳтимол дорад, ки мафҳумҳои мушаххас ба контекстҳои хонавода, ки онҳоро аз вазъиятҳои муқаррарии истифодаи муқаррарӣ алоҳида ба мундариҷа ҷудо мекунанд, душвор мегардад.
Ба ибораи дигар, мо дар ҳаёти ҳаррӯза ба осонӣ бо консепсияҳои мушаххас кор мекунем, бо истифода аз онҳо худкор ва дар бораи маънои онҳо фикр намекунем. Дар натиҷа, аломатҳои муҳими ин мафҳумҳо осон нест. Он аксар вақт дар он ифода карда мешавад, ки одамон аз як як нафар графикӣ ё тасвир шудаанд, на аломати бештари консепсия ё стереотипро истифода мебаранд, бе фаҳмидани маънои он.
"Зиндагии абстрактӣ" дар байни худ монанд бошед, фаъолсозии онҳо бо кори сатҳи баландтарини умумӣ алоқаманд аст, бинобар ин фаҳмиши онҳо самараноктар аст. Бояд гум кард, ки кӯшиши ба даст овардани манбаъ бо истифода аз қолабҳои муқаррарӣ бо назардошти чизҳои муқаррарӣ, ки баъзан нишонаҳои муҳими консепсияҳо гум мешаванд, "Фаҳмонад, ки Олгбаков.
- Хулоса, ки бо он бисёр таҷрибаомӯзони психологҳо розӣ ҳастанд: хатогиҳо, ки ба мо халал мерасонанд, дар фикрҳои шинос ва шиносамон пинҳон шудаанд. Ва ибораи «Нигоҳ дар дунё» дар ҳақиқат дар бораи он аст, ки заминаи контекст ба мо кӯмак мекунад, ки чизи муҳиме, ки қаблан пайгирӣ накардаем, ба мо кӯмак мекунад. "
Натиҷаҳои таҳқиқот метавонанд дар корҳои тарбиявӣ барои рушди фикру мулоҳизаҳои консептуалӣ истифода шаванд, ки касри он ба мактаббачагон ва калонсолон ташаккул ёфт. Идомаи муаллифон таҳлили сифатии стратегияро барои мафҳумҳои консепсияҳои дараҷаҳои мухталифи умумӣ ва таҳқиқи таҳкурсии нерӯро аз фаъолияти системаи консептуалии инфиродӣ мебинанд. Тадқиқот бо дастгирии молиявии RFB дар доираи лоиҳаи илмии № 19-33-51016 ба анҷом расид.
Манбаъ: Илм