Мушкилоти адолат ва рад кардани алоқаманд яке аз қадимтарин дар таърихи инсоният мебошад. Дар марҳилаҳои аввали тамаддун, тавре маълум аст, ки табиати интиқом барои амал маълум аст ("OCO барои чашм, дандон барои дандон"). Баъдтар, масеҳият идеяи моҳият ва мақсадҳои Караеро барои бадӣ, тасдиқ кардани принсипи ҳукмронии ислоҳӣ тағйир дод.
Рамшозии ҳақиқӣ ба амал - чен кардани аксуламали иҷтимоӣ ба санади қасдан анти хориҷӣ дар шахси воқеӣ. Аммо амали бартарафсозӣ бо замин маҳдуд намешавад, ҷазои дастӣ (дасту дастӣ идора карда шуд) тавассути суд гузаронида шудааст - ва дар Тайга, ҷангал барои рехтан. Одатан, пас аз муддате, атроф шоҳидони зиёд хоҳанд шуд, ки шахсе, ки одамро мағлуб кард, бераҳмона ва бадкорӣ дар худбоварона дар худ қарор надод.
Аз хеле таваллуд, мо масеҳии хуб ва бадиро донем. Ин қисми муҳими дастнорас аст, ки мо аз аҷдодони мо мерос мегирем.
Ғайр аз он, ҳамаи мо аз кӯдакӣ фикр кардаем, то фикр кунем: бадӣ ҷазо дода мешавад. Эй касоне, ки имон овардаанд, ки Худо барои аъмоли бад ҷазо хоҳад дод - Худо касеро азоб намедиҳад, ки ин функсияро надорад. Ба наздикӣ, дар замони Шӯравӣ, дар маҳкум намудани коллективии меҳнатӣ тарсид, ячейкаи ҳизб ва ғайра Миллионҳо мисолҳо дар ҳама давраҳо).
Ва психология ҳама чизро чунин шарҳ медиҳад. Он шахсе, ки тасвири ҷаҳон аз зӯроварӣ, дурӯғгӯӣ ва хатмкунакҳо фарсуда шудааст, ҳамеша зери таъсири изҳороти дахлдор аст. Илова бар ин, дидаю дониста расонидани зарар ба дигарон, бешубҳа, ба механизми инъикос ин гуна зараре мебарорад.
Новобаста аз он ки чӣ қадар бераҳм ва фарсуда шудааст, Волидон буд, ӯ то ҳол ба рақибони ҷабрдида як қисми ҷабрдида мебарояд, ҳатто агар ӯ азоби вай баҳра барад. Аз як тараф, вай бераҳмии худро бар дӯши худ исбот мекунад ва аз тарафи дигар, он ҳатман «рикохет» -ро аз қабатҳои қабати амиқи рӯҳонии худ ба даст меорад.
20-30 асри гузашта дар аскарон ва афсарони диққати диққати диққати даҳони диққати даҳони диққати диққати даҳони диққати диққати маҳкумшуда ба амал омадааст! Ҳаҷми бузурги таҳқиқот навишта шудааст. Албатта, онҳо то ҳол ба ҷомеа дастрас нестанд, аммо боиси даҳшати ҷазоҳо ҳатто дар психиатрҳо ва психологҳои низомӣ мебошанд. Сипас мукофот аксар вақт дар муддати кӯтоҳ омадааст: психози шадид аз ҷазо, худ ва куштани оилаи худ.
Илтимос дар хотир гиред: дигар шахси таҳқир ва лаънатҳои дигар ҳаракат кардан ғайриимкон аст, бидуни пешниҳоди пешниҳоди манфӣ ва нафаскашии таҷриба. Ва он гоҳ - эҳёи дардовар дар ҷон, ҳама гуна душвориҳои гуногун.
Мисоли вазъияти кармикӣ. Муаллими дӯстдоштаи ман мурд. Автобус барои ҳама ғаму ғусса танҳо танҳо профессорони мо, ва ман такси давида будам. Он дар солҳои 80-ум буд, такси дар шаҳри калон сайд осон набуд. Ва дар ин ҷо қатъ мешавад. Оварданд. Вай гуфт, ки бо ман 2 рубл.50 копейк. Аммо, ба тавре ки дар гуноҳ, дар ҷайби пӯст танҳо "даҳҳо" буд. Ҷавоб дод, ки ин расонидани он нест. Гарчанде ки ман дидам, ки ин шахсро ба Мортуғути шаҳр меорад, бешубҳа ин воқеа рух медиҳад. Ниҳоят чашм: «туро бубин». Ман ба таври механикӣ ҷавоб додам: "Не, ман туро намебинам." Бале, надида буд. Ман инро пас аз шаш моҳ пас дар шӯъбаи эҳёшавӣ дидам - дар кома. Пас аз чанд рӯз мурд.
Мукофоти Кармикӣ аз ҳолатҳои тарбиявӣ иваз карда мешавад. Онҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо хатари ҷиддӣ надоранд ва ба шумо имкон намедиҳанд (вазъият дубора барқарор кунед).
Бисёриҳо дар рад кардани ченакҳои фаврии таъсири ҷисмонӣ. Асоснок кардани мукофоти мувофиқ маънои истифодаи таҷовузи ҷисмонӣ ба шахси камбизоатро надорад. Баръакс, ин матлуб аст, ки то ҳадди имкон аз муқовимати ҷисмонӣ худдорӣ кунед. Албатта, ба шумо лозим нест, ки вақте ки қудрат ба ягонаи муҳофизати худ ва наздикони худ муқобилат кунад, интихоб кунед. Дар ин ҳолат, табиати табиатан ба қудрат муқобилат кунед.
Дар замони мо, механизми мутамаддини мукофоти мувофиқ суд мебошад.
Аз ҷазо шумо метавонед, вақте ки рӯҳ гунаҳкор аст, барои эътимод кардан ва азхуд кардани қоидаҳои ахлоқӣ кушода аст. Вақте ки ҷиноятро, ки ҷинояткорона бозфарморо бозмедорад ва умеди оқилона вуҷуд дорад, ки такроран ба такрор бад нест. Ва Кармӣ - на дар дар салоҳияти мо.
Дар бораи бадӣ барои бадӣ. Ин як ҳолати хеле баҳснок аст ... На ҳама ба раводидаи хуб дучор мешаванд. Ғайр аз ин, қисми асосии ҷинояткорони зараровар, тӯҳматҳо ва таҳкимон заъфи оқилатонро қабул мекунанд. Агар амалҳои ҷавобӣ вуҷуд надошта бошанд (ҳама, аз ҷумла эссеи шифоҳӣ) пас аз зарар, пас бадкирандаи бадрафтории ӯ, ки ҳамчун як намоиши қонунии қувва эътироф кардааст. Ҳамчун далели барзиёдии "Ҳақиқат" дар паҳлӯи ӯ. Ва он ки бо ӯ муошират мекунад, ба чашми худ мӯҳти қадим нест. Ва онҳо аксар вақт одамонро бе ғурур меҳисобанд.
Ҷопон "Бачаҳо, биёед якҷоя зиндагӣ кунем" низ якҷоя аз воқеият афтодааст, ба монанди бераҳмии асримиёнал, интиқоми хун ва ғайра.
Беҳтарин стратегия, ки оқилонаи оқилонаи оқилонаи оқилона навиштааст, ки дар бораи ҷони бад рӯй дода, даст нарасонед, ба ӯ даст нарасонед, нахӯред. Ҷудираке, ки дар бораи ҳар як амал фикр мекунад, бадӣ намекунад ва барои ҳар гуна хатогӣ бахшиш мепурсад ва худи ӯ онро дар макони виҷдон ислоҳ мекунад.
Муаллиф - Оксанаевна Филатова
Манбаъ - Сзарпзхизни.ru.