Оҳ, духтарон .. Оҳ, писарон .. Баъзеҳо чанде пеш бо самимият ва ташаббуси занон пеш муҳокима кардем. Дар ин ҷо хонед. Ман бешубҳа ҳамеша самимият ва воқеият будам.
Аммо ҳайрон, ки мардон дар шарҳҳо, ки тамоми дастҳо ва пойҳояшонро интихоб карданд. Онҳо ба мактубҳое, ки вақте таваҷҷӯҳро мебинанд, маълумот медиҳанд. Онҳо дӯст медоранд, ки мулоимӣ ва дигареро, ки бараҳна бошанд, ба шарафи худ бишнаванд.
Аммо калимаҳо калимаҳо ва ҳаёт то ҳол ба таври возеҳ бо ин бозиҳо муайян карда шудаанд "гурехта". Ин ин нест шикоргари redlex аз мардон берун намеояд. Онҳо ба зане таваҷҷӯҳ надоранд, ки посух надодани якдигарро надошта бошанд. Бештар, ин ҷолиб аст, аммо на ончунон ки то он даме ки ин фаҳмиш буд.
Ба тавре ки онҳо ҳеҷ кас дар бораи сухан намегӯянд, аммо хеле зуд яхкардашуда хеле хушк мешаванд. Ва зане нишастааст ва фикр мекунад, ки бори дигар бо ман хато аст. Оё ин дар ҳақиқат як кг ё як pimpe дар рухсораи иловагӣ аст, то зуд аз шумо рӯй гардонд. Ва не. Танҳо шумо тӯъмаи худро ҳис мекардед.
Маълум мешавад, ки зан ҳанӯз ҳам занги аввалро даъват намекунад. На аввал навиштан ва дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат накунед. Ҳеҷ чизи муқаррарӣ ва инсон барои зоҳир кардани мардон вуҷуд надорад.
Зан танҳо вазифадор аст бо насбкунӣ зиндагӣ кунад: ва доимо дар ҳузури мардон хушбахтона ва хушбахтона хандед.
Ва пас аз ҳама бо мураббии мувофиқ. Дар ҳоле ки ман, масалан, бо марде, ки камтар шавқовар рафтор мекард, ба хандид ва аз мушкилот дучор шуд, он ба таваҷҷӯҳ, зангҳо ва вохӯриҳо оббозӣ кард.
Ҳамин ки ба худ диққат дода шавад, зеро Он на ҳамеша дар зиндагии хеле зебо (); Ҳамин ки худро барои зоҳир кардани меҳрубонӣ ва самимият самимиятро ба шахс нишон дод, пас зангҳо боқӣ монданд, мулоқотҳо низ буданд. Аммо баъзе нодирҳои бештар ва камтар шавқовартаранд.
Ҳамин тавр, шумо, модагон ва Юрев. Бо мақсади сухан гуфтан на дар бораи он ки чӣ гуна онҳо мехоҳанд гармии мутақобила доранд, онҳо шикор карданро дӯст медоранд. Лаънат, шахсан чунин бозиҳо барои ман хеле ногувор ҳастанд, аммо онҳо ба табиат часпонида намешаванд.
Ва чӣ бояд кард? Дар шиорт зиндагӣ кунед: ҳатто агар дар дохили он дард кунад. Ва хандед, ҳатто агар дар чашмони мо ашк бошад. Он гоҳ ӯ дар назди охир ва шумо тадриҷан ҳамон як баде, ки худашро интихоб мекунад, табдил хоҳед ёфт, на вай.
Ва ҳамеша ба ҳама одамоне, ки ҳадди аққал каме ҷолибро тавсия медиҳанд, танҳо як саволро пурсед: ҷавоб дуруст аст:
Агар мавзӯъ дар бораи borscht, боғҳо, ҷӯробҳо, куртаҳои, ки ва ин тавр бошад, тақрибан табиати занро биёред. Бигзор вай бо Худо бигирад.
Хуб, шумо бачаҳо чӣ мегӯед? Ин дуруст аст, ин танҳо як савол мард ё нав аст, равоншиносон тарсиданд? Ташаббуси занон, самимият ва мулоимӣ ҷазо дода мешавад? Ҳамчун ҳаёт, дар асл - бале.
Ҳамин тавр, мо ҳама чизро дар доираи рақс мекунем - вай ду қадам барои пешвози шумо танҳо ҳастед. Вай барои се нафар нафақа ба нафақа баромадан. Муносибатҳои хуби иқтибосҳо. Аммо ҳамеша шиддат, интридӣ. Ва дар асл, муҳаббат. Баъзе мизҳои ибтидоӣ.
Аз ин рӯ, барои ҳамроҳӣ кардани ин паём, яке аз сурудҳои Полина Гагарсо хеле мувофиқ аст. Дар ин мавзӯъ, вақте ки зан як зан мегардад, мардро бо суханони худ бигӯед:
Манбаъ