Ба ҳар як шахс вобаста ба зиндагии ҷаҳон ва таҷрибаи ҳаётии ҳаёташ ғояҳои худро дорад ва худро дар сенарияи зиндагӣ зоҳир мекунанд. Сенарияи ҳаёт роҳи алоҳидаи ҳамкорӣ бо дигарон, огоҳӣ аз ҷои худ дар ҷомеа, механизми муқаррарии рафтор ва вокуниш ба вазъ мебошад. Аз маҷмӯи имконоти мавҷуда ҳар як шахсро интихоб мекунад ва сипас ҳаёти худро мувофиқи ин модел месозад.
Мехоҳед бидонед, ки чӣ намунае, ки шумо интихоб кардед? Ба расмҳо пешниҳодшуда нигаред ва дӯстдоштаи худро интихоб кунед.
1. «Рӯзе биёяд, ва ҳаёти воқеӣ оғоз меёбад». Ин модели рафтор ба шахсе, ки ҳаёти воқеӣ интизор аст, хос аст. Ӯ ҳама чизеро мешиканад, ки танҳо барои пешакӣ, пробе, лоиҳаи варианти ҳаёт рух медиҳад. "Ҳоло ман зиндагӣ мекунам" Чӣ гуна он хомӯш мешавад ", ва ҳатто он гоҳ ман дар ҳақиқат зиндагӣ мекунам." Аммо ин «он вақт» ҳамаи умри Худро давом диҳад ва инсон зиндагӣ намекунад, балки танҳо ба ҳаёт омода аст. Мисол, соат, соат, рӯзҳо, солҳо, чунон ки онҳо набуданд, фаврӣ кунед. Ман мехоҳам, ки ин "ояндаи дурахшон" -ро ба миён оварам ва ҳоло ҳам қадр ба назар мерасад. Чӣ бояд кард? Омӯзед, ки "лаҳзаҳои аҷиб" -ро ёд гиред, ҳар лаҳза огоҳӣ дорад. Нақшаҳо барои гурӯҳҳои хурди сегментҳо ва дар иҷрои онҳо шод бошед. Ва агар ба амал наомада, бо ҳаёт гуфтугӯ кунед "Ташаккур" барои таҷрибаи пурарзиш. Шиори: "Қафо, фаврӣ! Шумо хубед! "
2. "Ман танҳо зиндагӣ мекунам, танҳо вақте ки ман ягон чизи нави" Калистар дар ин ҷо "ҳамзамон" ва ҳоло "ва" аз вақт "зиндагӣ мекунам, ки арзиши худро танҳо тавассути натиҷаи эҷодӣ" эҷод мекунад. Дар гузашта дигар барои ӯ дигар ҷолиб нест ва оянда нофаҳмо аст. Ва имрӯз чизи асосӣ огоҳӣ ва фаҳмиш аст. Раванди дохилии таҳлилии таҳлилӣ барои он нисбат ба ҷаҳони моддӣ ва муносибат бо дигарон муҳимтар аст. "Ҳаёти ботинии" ӯ аз "беруна" муҳимтар аст, бинобар ин, оила ва наздикони оила ҳамеша таваҷҷӯҳ ва нигоҳубинро гумроҳ мекунанд. Аммо ӯ дарвоқеъ мехоҳад, ки диққат, шинохтан эътироф ва баҳодиҳӣ дошта бошад. Чӣ бояд кард? Дар байни ҷустуҷӯ ва кашфиётҳо, вақти муайян кардани оила, истироҳат ва маҳфилон. Ҳамаи ин дигар манбаи дигаре барои ваҳй хоҳад буд.
3. "Ман он чизе ки ман ба даст овардам." Ин як модели ҳаёти ғолибиест, ки пайваста ба ҳадафҳои баланд меҷӯяд. Барои ӯ, "Имрӯз" танҳо имкони ноил шудан ба оянда аст. Он шахсе, ки вай "худаш" кардааст, шахсест, ки аз натиҷа қонеъ нашавад, зеро ҳамеша ҳадафи нав дар пеш аст. "Ман ҳис мекунам, ки ҳаёти худро танҳо ба боло расонд." Аммо ин эҳсос лаҳзаҳо давом мекунад ва сипас харобӣ ва ташнагии дастовардҳои нав фаро мерасад. Ин моделро метавон ҳамчун мутобиқшавӣ, мутобиқшавӣ ва кофӣ ҳисоб кард. Ба мо омӯхта шуда, мақсадҳоеро омӯхтан ва ба онҳо ноил мешавем, ки шахсро мувофиқи натиҷаҳои он арзёбӣ кунем. Аммо ба шумо лозим аст, ки фикр кунед: Оё ин ба мақсади сарф шудани вақт арзанда аст? Кӯшиш кунед, ки аз ин раванд лаззат баред. Ва протоколҳои пирӯзиҳо ва дастовардҳо "дароз" ва "Ёддоштҳо". Дар ниҳоят, дар роҳ ба болои бомҳо манзилҳои аъло ва ҳамимонони аҷибе ҳастанд.
4. "Хобҳо, орзуҳо! Ширинии шумо чист? " Шахсе, ки ба ин модели ҳаёт тоб меорад, орзуи орзуву хаёл аст. Вай медонад, ки чӣ гуна "тарк" -ро дар ҷои дигаре ба олам, ки ягон мушкилот ва мушкилот вуҷуд надорад, медонад. Он метавонад китобҳо, филмҳо, бозиҳои компютерӣ, хаёлҳо бошанд. Шахс эҳсоси вақтро аз даст медиҳад, ҳаёти воқеиро дар он дилгиркунанда намедонад. Сабаби интихоби модели шабеҳи зиндагӣ хусусиятҳои шахсӣ ва ҳам талаботи эҳтиёҷот ва талаботҳои инсонӣ ва талаботи инсон аст. Шахси ташвишовар наметавонад ба шакли рақам ва мубориз мувофиқ бошад. Ӯ дар бораи касб талаб намекунад ва ба ӯ гуфта мешавад: «Шумо бояд ғолиб бошед». Шахси эҳсосотӣ ва ҳассос "бидуни пӯст дар шароити рақобат ва хоҳиши нафақа манфиати бад ҳис мекунад. Ҳисси «ин ҳаётро номувофиқ» номувофиқ ба ҷаҳони фиреб, ки барои ба ҳаёт тақлид намояд. Хуб мебуд, ки чунин шахс манбаи арзишманд - эҷодкорӣ ва тафаккури эҷодӣ бошад. Биёед бубинем ва як чизи навро бубинед ва инчунин ба таври мустақилона кор кунед, он метавонад бидуни нобуд кардани шахсияти худ метавонад ба бисёр ноил шавад.
5. "одати бештар аз мо дода шудааст, иваз кардани хушбахтӣ." Ин модел ба риояи қатъӣ бо қоидаҳо, меъёрҳо ва дастурҳо асос ёфтааст. Онҳоро метавон ба шахсе, ки берун аз берун (волидон, ҷомеа) ё аз ҷониби ӯ офарида шуда метавонад, аммо дар оянда асоси мавҷудият табдил меёбад. Пас, зиндагӣ кардан қулай аст, зеро ҳама чиз танзим карда мешавад ва пешгӯишаванда, аммо ин маънои онро дорад, ки "буридан" ҳама чизро дар ҳама чизи нав ва номаълум дорад. Интихоби субот, шахс имкониятест, ки роҳи навро аз даст диҳад, эҳсосоти навро талаб кунад. Мувофиқи қоидаҳо, ин маънои онро дорад, ки "худатонро ба чаҳорчӯби" худ кашед, ки ҳаёти худро хеле пешгӯӣ мекунад. Фикр кунед: Қоидаҳои шумо бо ниёзҳои шумо чӣ гуна рафтор мекунанд? Дар онҳо маъно дорад? Оё онҳо шуморо хушбахт мекунанд ва ҳаёти шумо бароҳат аст? Албатта, он дар бораи қонунҳои давлат, балки дар бораи қоидаҳое, ки шумо бо одамон ва ҷаҳон муносибатҳои сохтмонанд.
6. "Ҳаёт ҷустуҷӯи маънои ҳаёт аст." Ин модел маънои онро дорад, ки ҳаёти инсонӣ бо эҳтиёҷоти баландтар, маънавӣ танзим карда мешавад. Ин ҳаёт - хизмат, хизматрасонӣ, ғоя, одам. Шахсе, шахсе, ки аз худашон қарор мегирад, шахс ҳадафҳои дигаронро мегузорад, зеро аксар вақт манфиатҳои худро қурбонӣ меорад. Ин модел ба се нақши асосӣ мувофиқат мекунад: Наҷотдиҳанда, ҳимоя ва Офаридгор. Бе онҳо, мавҷудияти ҳарду ҷомеа дар маҷмӯъ ва шахси алоҳида ғайриимкон аст. Танҳо интихоби оқилонаи чунин сенарияи зиндагӣ ба шахс имкон медиҳад, ки душвориҳои миссияи интихобшударо истод, тавре ки ин мушкил азоб мекашад. Хуб, агар дар Рӯҳ наздик бошанд, ва оила медонад, ки фаҳмидани оила ва дастгирии оила. Дар чунин одамон зиндагӣ нигоҳ дошта мешавад, аммо онҳо ҳамеша зиндагӣ мекунанд.
Манбаъ