Баъзан тоза кардан на танҳо як қисми ҳаёт мегардад, аммо ҳама фикрҳои одамро ба хашм меорад ва имкон намедиҳад, ки истироҳат ва истироҳат дар хона. Имрӯз ба шумо мегӯям, ки нитос, ки нейрусҳо мехӯрад, вазъиятро тоза мекунанд ва вазъиятро зери хатар мегузоранд.
Дар баъзе одамон, фармоиш бо эҳтиром ва тарзи ҳаёт алоқаманд аст. Барои боздид аз хешовандон ё ворид шудан ба ҳуҷраи наврас ва дидани як бетартиби хурд, онҳо боварӣ доранд, ки сокинон меъёрҳо ва принсипҳои ахлоқӣ эҳтиром надоранд. Ин аксар вақт ба муноқишаҳо бо хешовандон оварда мерасонад. Clerase, ки ҳамон равишро барои фармоиш аз дигарон талаб мекунад, бо меҳрубонӣ ва нигоҳубин фарқ надорад. Аммо ин равиш ба кафолат, ки пас аз мудофиа, шахс ба маросимҳо ва одатҳои бефоида мешиканад ва бо хешовандон муошират мекунад ва хешовандони хешовандон нахоҳад шуд, аммо шиканҷа.
Агар шумо фикр кунед, ки бесарусомони ягон каси дигар фикрҳои ғамангезро бар шумо меорад ва аз нав сӯзишворӣ мегардад, муносибати худро ба фармоиш иваз кунед. Ором шавед ва қабул кунед, ки бесарусомони хурд на ҳамеша дар бораи тарзи ҳаёт ва табиати дигарон гап мезанад.
Агар гурӯҳи қаблии одамоне, ки дар қоидаҳои қатъӣ зиндагӣ мекунанд, метавонанд дар хонаи худ ба бесарусомила имкон диҳанд, пас ҳама чизеро, ки ба саф кашида, ҳама чизро мебинанд. Дар ҳаёти худ ҳеҷ чиз стихия дорад: ҳар чиз бояд ҳамеша дар ҷои худ қатъиян гӯяд, ва нақшаҳои худ ба таври қатъӣ ҷойгир аст - барои иҷрои дақиқ. Ва дар ҷустуҷӯи чизҳои дуруст набояд як сония дуюм сарф карда шавад.
Ғайр аз ин, саркашӣ кардани саркашӣ ба ҳаёти шахсии шахс манфӣ ба ҳаёти шахсии шахс таъсири манфӣ мерасонад ва амалан барои эҷодкорӣ хеле пӯшида мешавад. Агар шумо бинед, ки тамоюли раҳоӣ ва системаизатсия шуморо аз роман ва стихири гуворо маҳрум мекунад, ба назаратон фикр кардан лозим аст. Чизҳои осонтар муносибат кунед ва бигзор каме истироҳат ва истироҳат дар ҳаёти худ.
Плакофофофофоти ба ном номаълум - тарси бетартибӣ - бевосита мушкилоти равонӣ дар гузашта ва қоидаҳои даҳсолаҳо ва ҳатто даҳ солро нишон медиҳад. Чунин мушкилот метавонанд: ҳолатҳои шадиди кӯдакӣ, муноқишаҳо дар оила, талафи дӯсти наздик ё шахси дӯстдошта. Тозакунӣ як қатор аз манфӣ аст. Тозакунӣ тоза кардани ҳодисаҳои манфии хотираро иваз мекунанд, ки ба тартиби ҳаёт тасаввуроти худро ба вуҷуд меорад.
Ба ҷои он ки вақти бебаҳо гузаронида шавад ва дар худфиребӣ машғул шавед, кӯшиш кунед, ки аз ахлот не дар хона халос шавед, балки дар сари ман. Бо худатон на ҳамеша осон аст, имкон дорад, ки психологи соҳибихтисосро талаб кунад.
Нейзани ҷиддии дигар тарси сироятшуда бо бемориҳои вирусӣ тавассути ишғол ё ашё ҳисобида мешавад. Қаҳрамонҳо пӯшида мешаванд, одатан бозича наметарсанд ва метарсанд бори дигар ба роҳи оҳан ё дарҳо таъсир расонанд. Ба онҳо камёб нест, ки дар ниқобҳои ниқоб ва дастпӯшакҳои силикон дидан мумкин аст. Пас аз меҳмонон, онҳо мекӯшанд, ки пас аз истироҳат бо шиносон даст кашанд. Бо гузашти вақт, чунин одамон аз хона тарк кардан қатъ мегарданд ва онро танҳо ҳадди аққал медиҳанд. Ба ҳама гуна сатҳи, онҳо саросемавор, фарбеҳгузор, рехтагарӣ мекунанд, нарасидани ҳаво. Ҳермофобия ба зиндагии инсон таъсири манфӣ мерасонад ва онро қариб тоқатнопазир ва хеле асабонӣ мекунад.
Он ба муносибати оқилона кӯмак хоҳад кард: Дар бадани инсон ҳамаи механизмҳои амниятӣ вуҷуд дорад, ки моро дар аксари ҳолатҳо бемор, вақте ки мо бо вирусҳо ва микробҳо (ин аст) ба мо бемор мешаванд, бемор ҳастем. Гигиенаи мӯътадил хеле кофӣ аст. Инро дарк мекунед, ки шумо аз ҳад зиёд парасторро табобат мекунед, ки барои шумо манбаъро озод мекунад, ки шумо метавонед дар хати самаранок ва гуворо истифода баред.
Дар бораи баъзе танқидҳо ба беҳтаранд. Ба ҷои шикори эълон ё хоҳиши муҳофизат кардани шарафи ӯ, чунин шахс мекӯшад, ки тозакунии зеҳнии комилро сарф кунад ё аз он ҷо дар китобҳо ва маҷаллаҳои китобу маҷаллаҳо гузарад. Ҳама эҳсосоти манфӣ, ки вақте шахс танқидро мешунавад, ба вуҷуд меояд, ки дар истиқомат бо тозакунии пуршиддат ва роҳнамоии девона ба тартиби фармоиш баён карда мешавад.
Агар шумо бинед, ки дар сӯҳбати мусоҳибаи телефон ё ногувор, шумо ба навъҳо шурӯъ мекунед, фикр кардан лозим аст. Ин стрессро то ҳадде, ки ба назар гирифтани вазъият эҳсос намекунад. Беҳтар аст, ки вазъи манфӣ таҳлил кунед ва дарк кунед, ки чӣ тавр онро дар оянда пешгирӣ кардан мумкин аст.
Агар шумо пас аз он ки шумо як шахсиятро хушбахт кунед ва шод бошед, пас аз он ки хастагии сабук ҳамроҳӣ мекард, сипас пас аз тоза шудан тамоман фарқ хоҳад кард. Ба ҷои шодии одам, хастагӣ аз ҳад зиёд ва бадарғизо. Одатан, он дар бораи вазифаҳои кушод дар дигар соҳаҳои ҳаёт сухан мегӯяд. Ба ёд оред, ки чӣ гуна дар кӯдакӣ мо омодаем якчанд маротиба фаршҳоро ҳаракат кунем, на бо дарсҳо. Агар шумо дар охири тозакунӣ огоҳӣ дошта бошед, вазифаҳои мураккабтаре доранд, ки намехоҳанд иҷро кунанд, қаноатмандӣ аз пешбурди хона ба фармоиш ба он молидан мумкин аст. Аввал кӯшиш кунед, ки чизҳои мураккабро пӯшед ва тоза кунед. Пас самараи мусбии эҳсосотӣ қавитар хоҳад буд, зеро он аз ҷониби истироҳати сазовор дастгирӣ хоҳад шуд.
Дар наздикии наздик танҳо дар аломатҳои дар боло зикршуда пайдо кардан мумкин аст. Омилҳои инфиродӣ, ки мавҷудияти бемории равонӣ нишон медиҳанд, мавҷуданд. Инҳо дар бар мегиранд:
- РОЙГОНИ КОЛАТҲО БАРОИ ИЛТИМОС.
- Ҳама вақти холӣ холӣ карда мешаванд.
- Тозакунӣ дар панҷ дақиқа пеш аз омадани меҳмонон ё дар вақти зиёфати идона ё оила сурат мегирад.
- Эҳсоси изтироб дар бораи фармоиши хона дар сафар ё дар кор.
- Шустани дастҳо.
- ІН, ҳатто аз ихтилоли хурд.
- Раванди тозакунӣ доимо ба таъхир меафтад.
Вақте ки онҳоро ошкор кардан мумкин аст, он бояд чӣ ҳодиса рӯй диҳад. Эҳтимол, ин воситаи парвоз аз мушкилоти дигар аст. На аз ҳад зиёд рухсатӣ ё ҷуфти истироҳати бегоҳӣ хоҳад буд. Дар ҳолатҳои шадид, бо психолог тамос гиред.
