Бо пайдоиши кӯдак, одамон аз ҷисман ҷисмонӣ ва қонунӣ мешаванд, аммо омодагии равонӣ аксар вақт пайдо намешавад. Эҳтиёҷоти эмотсионалии волидон зуд-зуд пайдо мешавад: волидон хубанд, ки аз қонеъ кардани ниёзҳои ҷисмонӣ ва моддии фарзандонашон мубориза баранд, аммо ҳамзамон ниёзҳои эҳсосии худро ба таври комил намефаҳманд.
Тавре ки шумо медонед, волидон барои фарзандони худ масъулиятро иҷро мекунанд: ҷисмонӣ, ҳуқуқӣ, молиявӣ, молиявӣ, дохилӣ, ватанӣ, ватанӣ, ватанӣ, огоҳӣ аз ин муайяна муайян карда мешаванд. Барои рушди кӯдак, набояд на танҳо фароҳам оварад, балки шунидан, фаҳмем ва онро қабул кунад. Кӯдакӣ дар намояндагии аксарият вақти аз хурсандӣ, хаёлот, мӯътадил, оғӯш ва асрори пуркардашуда аст. Ин эътимод аст - "Ман ба воя мерасам ва як шахси калонсол чун волидайни ман гардид. Ман ҳамеша ба ман, дастгирӣ, роҳнамоӣ кӯмак хоҳам кард ». Кӯдак меафзояд ва ба ҷаҳон медарояд, аввал дар бораи калонсолон ва он гоҳ худаш такя мекунад. Ва калонсолон дар оғози роҳ бояд комилан боэътимод бошанд.
Аммо, дар ҳаёт аксар вақт рӯй медиҳад. Волидон кӯдакро ҳамчун як қисми ҳаёти худ, ки монеаҳоро эҷод мекунанд, хароҷот ва хароҷоти молиявиро талаб мекунанд. Ва он гоҳ як кӯдаки рӯҳафтода ба ҷои тасаллӣ вай зуд-зуд мешунавад: "Ҳоло шумо ором хоҳед шуд." Ин ба он рӯй медиҳад, ки калонсолон ба падару модарон омода нестанд, аммо онҳо бояд ин нақшро иҷро кунанд. Албатта, дар чунин оилаҳо лаҳзаҳои гуворо доранд: хушбахтӣ ва ғурур барои фарзандон, хушбахтӣ аз гузаштаи муштарак. Аммо ба ҳар ҳол чизе нодуруст аст. Аксари вақт, волидон бо эҳсоси номувофиқ ва таҷрибаи ІН мебошанд. Чӣ тавр дар худ ва дар аломатҳои атроф ба камолоти эҳсосӣ чӣ гуна сайд? Он бо сабаби омодагӣ ба масъулият барои қабули қарори худ тавсиф карда мешавад.
Волидони эҳсосӣ:
- Вокуниши аз ҳад зиёд эҳсосотро ба рӯйдодҳои хурд нишон диҳед
- зуд-зуд кӯдаконро ба мушкилоти худ тамошо мекунанд, аммо онҳо омода нестанд, ки онҳоро гӯш кунанд
- аксаран бепарвоанд ва ба фарзандонашон бепарвоанд
- Чун қоида, бо ҳиссиёти одамони дигар ҳисоб накунед - дар бораи онҳо фикр накунед
- худбоварон, зеро майл надошт, ки ба худбоварӣ ва дар бораи нақши онҳо дар як ҳолат ё дигар фикр кардан фикр намекарданд
- Ба худ кашид. Ин хусусиятҳои умумии одамони беқувват мебошанд.
- Мисли кӯдакон, муҳаббат ба маркази диққат.
Оқибатҳои кӯдакон
Аз сабаби рад кардани рад кардани падару модар, кӯдак кофӣ боварӣ нахоҳад кард. Агар волидайн аз эҳсосоти амиқ тарсиданд, шояд кӯдак (наврас ва он гоҳ калонсолон) одатан аз он сабаб, ки ба дастгирӣ ниёз дорад, шарм медорад ва шарм хоҳад кард. Мардон ва заноне, ки иштироки кофӣ надоранд, дар кӯдакӣ бовар надоштанд, ки барои зарурати зарурӣ, онҳо бояд нақш бозӣ кунанд, дар ҳоле ки эҳтиёҷоти одамон ҳамеша дар аввал ҳастанд.
Вазъиятро ислоҳ кунед
"Дуруст" дар як шаб кор намекунад. Аммо агар шумо дар бораи фарқияти эҳсосии худ фикр кунед, пас аллакай нимаи охир буд.
Барои идомаи ин роҳ, шумо бояд кӯшиш кунед:
- бо худ гап задан: «Оянда ман ҳастам ва ин ҳам эҳсосоти маро назорат мекунад. Омӯзиши маҳдудият, мусиқӣ, рақс, варзиш мувофиқанд;
- муқоиса кардани фарзанди худро бо шумо ё дигар кӯдакон. Ҳар як шахс беназир аст ва тақдири худро дорад;
- Ба кӯдак иҷозат деҳ, ки маслиҳат диҳад, онҳоро дарк кунед, пас он осонтар аст, ки он осонтар бошад;
- бо усулҳои гуногуни тарбия, хусусан чизҳои нав шомил нашаванд. Дар ҳолати душвориҳо, ба эътимоди мутахассисон (психолог, мутахассисони спендор);
- ҳама гуна ҳолате, ки ҳамчун таҷриба донист ва ба пеш ҳаракат мекунад.
Ва, албатта, китоби психологи амрикоиро хонед Линдсей К.Н. Гибсон "-и калонсолони калонсолон эҳсосоти эҳсосӣ." Дар он, муаллиф ба таври муфассал нақл мекунад, ки ба фарзандонашон волидони хатарноке, ки намедонанд, ки чӣ гуна идора кардани таҷрибаҳо ва масъулияти худро ба ҳаёт масъулият медиҳанд, аз ҷумла эҳсосотӣ масъулияти пурра доранд.
Ҳосилнокии эҳсосии падару модарон на танҳо рӯй намедиҳад, балки хеле зуд-зуд пайдо мешавад. Шумо дар ҳалли шумо танҳо нестед. Ҳоло шумо ҳозир кор шурӯъ намуд, шумо эҳтимол дорад, ки кӯдаки кӯдак бе ихтилофи боргарии кӯдакӣ, захмӣ ва хатогиҳо.
Манбаъ