Боварӣ асоси тамоми муносибатҳои назаррас аст. Аммо вақте ки боварӣ хиёнат кард, онҳо ин асосро вайрон мекунанд. Мо аз тарсу ҳаросе ҳастем, ки боварӣ ҳосил кунем ва боз эҳсоси дардро эҳсос кунем, ки агар боварӣ дошта бошад, халал хоҳад ёфт. Ва он шахс наздиктар аст, ки дарди хиёнатро қавитар мекунад.
Шумо метавонед боз бовар кунед. Аммо эътимод роҳи ҳалли шумо хоҳад буд, ки бояд соҳиби худро қабул кунад. Ва дар айни замон, боз, ҳеҷ гуна кафолат нест. Беҳтар шудан ба одамон пас аз хиёнат эътимод кунед, шумо бояд ҳушёриро суст кунед. Ин осон нест, балки шояд.
Барои ба одамон такя кардан чӣ бояд кард
Сохтани деворҳои муҳофизатӣ - на хуб ва бад. Аммо деворҳои муҳофизатӣ дар назди шумо осебпазирии худро пинҳон карда метавонед, ІН -и мусбат ва номатлубро тақсим накунед. Деворҳо озодии кафолат дода мешаванд аз хиёнати нав. Аммо шумо низ аз муҳаббат ва муошират сӯзонед. Бо одамоне, ки шумо дар ҳақиқат метавонед эътимод кунед, сӯҳбат кунед. Ҳамин тавр, шумо боз мешавед, ки ба ҳаёт эътимод вуҷуд дорад.
Ба фикри шумо эътимод кунед. Далели он, ки шумо ба касе эътимод доштед, аммо ин шахс шуморо хиёнат кард ва дард кард, маънои онро надорад, ки шумо ба ӯ эътимод доред. Дар асоси як ё ҳатто якчанд таҷрибаҳои номусоид, ба шумо лозим нест, ки ба ҳама одамон ё ҳалли худ шубҳа кунед.
Дар ҳаёти худ, бешубҳа, бисёр хуб аст. Ҳамин тавр, шумо борҳои олӣ кардед, ки натиҷаҳои аъло оварданд. Бубинед, ки чӣ қадар одамони шинос доранд. Эҳтимол, аксарияти онҳо эътимоди шуморо асоснок карданд ва ин маънои онро дорад, ки шумо бе беҳуда эътимод доштед.
Ин печида аст. Аммо шумо ӯҳдадориҳои худро иҷро кардед. Шумо барои хиёнати шахси дигар ҷавобгар нестед. Бале, ниятҳои беҳтарини шумо беэътиноӣ мекунанд. Ин бояд чунин бошад, ки лозим буд.
Раванди ғаму андӯҳ бояд зинда бошад. Бигзор бо ашк, хашм, ноумедӣ, аммо ин эҳсосот аз худ пазмон шудан лозим аст. Дар нисф, одатан панҷ марҳила мавҷуд аст: рад, ғазаб, мағоза, депрессия ва фарзандхонӣ. Ва онҳо бояд рафтан лозим шаванд. Ва танҳо шумо қарор медиҳед, ки чӣ қадар вақт мегирад.
Нақши ҷабрдида хеле маккор аст. Бештар ба ӯ лозим аст, ки дигар ба вай хайрухуш накунад. Бо мақсади гирифтани нақши ҷабрдида шумо бояд вазъиятро дар ду тараф ҳисобед ва айбдор накунед, ки танҳо як шахсе, ки ба шумо додааст, айбдор накунед. Шояд дар ҷое, ки шумо фишурданро заиф кардед ё хеле кушода буд, ки хиёнатро ба вуҷуд овард. Ҳама имконотро вазн кунед.
Агар шумо касеро таслим карда бошед, ба шумо лозим нест, ки интизориҳои худро кам кунед. Ба фиреби пешакӣ ё нодиф аз шахси нав илҳом надиҳед. Ҳар дӯсти нав метавонад сарҳадоти худро ва хиёнат таъин кунад. Бигзор вай бидонад, ки шумо вайронкоронро таҳам кардаед. Ҳамин тавр, дӯсти шумо, ҳудуди иҷозатдодашударо дарк хоҳад кард ва шумо хоҳед донист, ки шароити эътимоди шумо равшан аст.
Фикр кунед, ки ҳаёт бе бовар хоҳад буд. Он ҷое нест, ки ҷои ором, муошират ва муҳаббат бошад. Эҳтимол беҳтарин сабаби беҳтар кардани эътимод ба одамон боз як алтернатива аст.
Бе мушкилот, мо ҳеҷ гоҳ вақтҳои хубро қадр наметавонистем. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки пас аз хиёнат ба даст овардан ва эътимод дошта бошед. Танҳо каме оромтар бошед. Беҳтар аст, ки ба эътимод ба шахси нав тадриҷан кӯмак кунед.
Нашрияи манбаи ибтидоии сайёр.