Дар Миср, давраи салтанати нав (1294-945 пеш аз милод), ки ҷасадҳои мумӣ ба Ленг парпечшуда, хусусан вақте ки он дар бораи подшоҳон ва дигар намояндагони бахшҳои олии ҷомеа ҳифз шудаанд. Аммо, бо вуҷуди фаровони таҳқиқоти илмӣ, чунин хусусиятҳо аксаран онро одатан қайд мекунанд.
Бостоншиносони Австралия аз Донишгоҳи МакКорӣ дар бораи усули нодири Австралия дар бораи нигоҳ доштани муҳофизати Умитаҳо, ки аз лой як навъ "ниҳонӣ" гузошта шудааст. Натиҷаҳои кори онҳо дар як маҷаллаи планин чоп карда мешаванд.
Дар ибтидо, бадани мумигор ва Саркофғз бо як зарфе, ки ҷаноби зарбаи бадастомада харида мешавад, дар сафар ба Миср дар солҳои 1856-1857. Пас аз чанд сол, ӯ онҳоро бо Донишгоҳи Сидней пешниҳод кард, ки дар он аз он вақт модармия нигоҳ дошта шуд. Тибқи навиштаҷот дар Саркофаг, ки тақрибан 1010-ро аз ҷониби соли 2010 аз ҷониби пеш аз милод пешкаш кардааст (21-уми сулизаи Салтанати нав), зан дар дохили Меруа барқарор карда шуд. Аммо, ДНК дар соли 1999 бадани мардро ҳамчун мард муайян кард.
Муаллифони таҳқиқоти нав тасмим гирифтанд, ки Томпографияи пуркардашударо дубора гузаронанд: Тавре ки маълум шуд, тоҷирони маҳаллӣ дар бадани мумофоид дар Саркофаг дар Саркофагус ҷойгир карда шуданд, то имкони фурӯши худро "маҷмӯа" ҷойгир кунанд. Бо ёрии визуализатсияи дандон ва скелетҳо, олимон фаҳмиданд, ки дар замони марг, ин шахс тақрибан 26-35 сол буд.
Гарчанде ки сканкор узвҳои таносули берунӣ ошкор накарданд ва узвҳои дохилии репродуктивӣ дар ҷараёни mummification, аломатҳои миёнамӯҳлат (устухонҳо ва косахон) ба таври миёнавӣ нишон дода шуданд, ки дар назди бостоншиносон - ҳанӯз ҳамёни занон. Таҳлили технологияи маъмулӣ ва радиокозарон аз намунаҳои матоъ аз зағир, ва Саркофагҳо, чунон ки баромад, бисёраш баъдтар офаридааст - ва ӯ нисбати шахси фавтида робита надошт.
Сканкунӣ инчунин кӯмак кард, ки ғилдиракҳои лойро ба таври пурра фаро гирад - он дар байни ду қабати матои катон гузошта шуд. Тавре ки тасвирҳои қабатҳои аввал нишон дода шудааст, пас пас аз пайдоиши ибтидоӣ ҷасад хароб шуд, бисёр устухонҳо Ширанд буданд, пора-пора шуданд ва қисмҳо тамоман набуданд. Эҳтимол, мумия дар ҳолатҳои номаълум нишон дода шуд ва тӯҳфаи такрорӣ ва лой истифода шуданд. Пас чеҳра бо пигментҳои минералии сурх ва қаҳваранг фаро гирифта шуд.
"Барои аксарият, ниҳонӣ пайдо шуд, аз афташ бо қабатҳои ҳамсоя истифода бурда, дар баъзе соҳаҳо қабатҳои мувофиқро ба дархости минбаъдаи варақаҳои иловагиҳои варақаҳои иловагии варақаҳои иловагии мавод нишон медиҳанд. Лӯбиёи аз пӯсти косахонаи косахонаи поинтаро ба поруи ангуштони пой дароз мекунад. Ҳамзамон, он дар сатҳи пои поёнӣ тамоман ғоиб аст », - мегӯяд олимон менависанд. Баъдтар, бадан боз ба тарафи рост, дар гардан, косахона ва рӯй ба гардан нигарист.
Мувофиқи муаллифони таҳсил, бонги лой, вазифаи сегона иҷро кард. Аввалан, он як шакли нигоҳдории бадан буд, ки зарари ҷиддии postyous гирифтааст: қабри подшоҳон ва қабри оддӣ фавран пас аз дафн аксар вақт ғорат карданд. Онҳое, ки барои барқароркунии намуди зоҳирӣ масъул буданд, эҳтимолияти навзодҳои такрорӣ эҳтимол аз як ё ду насл хурдтар буданд.
«Дуюм, ҷилд ба гузариши метафиалӣ дар охири рӯз ва доираи Худо Осирис мусоидат кард. Мурдагон метавонанд умедвор бошанд, ки агар он дуруст омода карда шуда бошад. Мисли Осирис, ҷасади он ба қисматҳо тақсим карда шуд ва марги инсон, ки қисмҳои гуногуни мафлаффотро барқарор карданӣ буд. Ҳамин тариқ, сафҳуман, печида, либоспӯшӣ ва либос ба хотири махлуқ, қодир аст, ки дар охири замон ба Осирис дохил шавад. Дар мавриди модарони мо омӯхтем, беайбии он шикаста буд. Татбиқи минбаъдаи зиреҳи лой дар якҷоягӣ бо баъзе печҳои такрорӣ ҳамчун муттаҳидсозии беайбии ҷисмонӣ ва таъмини алоқаи доимии он бо Осирис хидмат хоҳад кард. Барои ин раванд, лойро самаранок баррасӣ кардан мумкин аст, - бостоншиносон шарҳ доданд.
Дар ниҳоят, ҷилди барқароркунии вақтҳои маросими элитаи вақтро тақлид кард: Smolyan Panciri дар мақомоти намояндагони бахшҳои баландтарини ҷомеа ва дуввумин Дортогиёни салтанати нав пешкаш карда шуданд. Камтар аз сарватмандон наметавонанд сатҳҳои воридшударо истифода набароянд - хусусан дар миқёси "ҷилди дар атрофи бадан лозим аст. "Аммо, тақлид кардани усулҳои" Элита "аз истифодаи маводи арзон ба даст овардан мумкин аст. Дар мавриди мо, зиреҳи лой наметавонад на танҳо вазифаҳои барқарорсозиро пеш гирад, балки роҳи мувофиқ ва арзон барои мумбиявӣ бошад. Ҳамин тавр, модарони мо омӯхта будем, ки мо метавонем падидаи беназири тақлид кардани урфилайни дафни элита бошад, "Олимон ҷамъбаст карда шудаанд.
Манбаъ: Илм