Karibu na vijana kumi na wawili wanasubiri mtu anayecheza kadi, mtu anayezungumza na moto. Picha hii inaweza kuonekana kwenye barabara yoyote ya Niger katika miongo mitatu iliyopita. Mmoja wao, "Mwalimu wa chai", punguza juu ya kiti ndogo ya chuma juu ya makaa ya moto. Anawajibika kwa mchakato wa muda mrefu na wa kupumua wa chai ya kijani kwa kundi lake, sura. Walikusanyika pamoja kwa hili.
Wanaume hutoa jina la Phad na mara nyingi kuandika kwenye ukuta, ambao huja na vikombe. Majina mara nyingi huzungumzia juu ya matumaini na tamaa za wanaume kuhusiana na siku zijazo - kwa mfano, "Fedha Kash", "Lune de Miel" [Honeymoon] au "wavulana wa Brooklyn" [Brooklyn guys]. Wanaweza pia kumsifu washiriki - "Wavulana wa Juu" [nyota wa nyota] - au kuzungumza juu ya dini yao ("Imani" [VERA]. Vikundi vingine - kwa mfano, "Karate Karate" [Karate Mwalimu] - ni jina baada ya maslahi ya kawaida. Baadhi ya majina huzungumzia matatizo yanayotokana na washiriki: sura moja inaitwa "MDR", ambayo ina maana ya manger-drmir-referncer [Kula-Kulala-kurudia], mwingine - "L'International Des Chrômeurs" [Kimataifa ya ajira].
Katika miaka ya 1990, kundi la wanafunzi lilianza kukusanya mitaani, wakipinga serikali na kudai mageuzi ya kisiasa. Hivi karibuni katika makundi yalianza kubadilishana habari, maoni na kuanzisha viungo. Kunywa chai ilikuwa kuongeza asili. Uhamasishaji wa kisiasa ulipungua kwa kiasi kikubwa zaidi ya miongo mitatu ijayo, kutoa njia ya maandamano fulani ya kimya - watu waliopinga watu ambao walivuta katika nchi na uchumi dhaifu. Uamuzi wa kukusanya na kettle mitaani, na sio ndani, inaashiria afya ya taifa. Wanasubiri mpaka kettle, na baadaye yao itaboresha.
"Vijana wa Nigeria wanasema" Zaman Kashin Wando ", ambayo kwa kweli inamaanisha" kukaa, kuua suruali. " Maneno haya yanaashiria immobility ya binadamu wakati wakati wake wa baadaye umeahirishwa. Haws lugha yenye kimapenzi sana. "Kuua" hapa ina maana "kuvaa nje," anasema profesa wa anthropolojia ya kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Adeline Maschelieu. - Maneno haya yanamaanisha kwamba kila wakati unapokaa katika masaa ya kuamka, sehemu ya suruali huvaa nje. Vijana hujiita wenyewe "Masu Kasin Wando" (wale ambao wamevaa suruali) ni kujieleza kujisikia. "
Tamaa zao ni za kawaida kabisa: kupata kazi, kuolewa, kuanza kufanya kaya. Jambo moja linaunganishwa na mwingine - ndoa haiwezekani ikiwa kijana hana maisha. Wakati kazi haitoshi, mbadala pekee ni kusubiri. Wanasayansi wito wakati uliotumiwa mpaka ukomavu huko Niger na maeneo mengine, kwa mfano, nchini India, waithood (kutoka kusubiri, kusubiri). Vijana hawa wasio na ajira hawajawahi kabisa. Na badala ya kukua, wao ni kuchoka na ni katika hali mbaya, na hivyo kutumia muda wa chai.
Kwa nini boredom iliondokaKitabu "Jinsi hisia zinazaliwa" Profesa Psychology ya Chuo Kikuu cha Northeast Liza Feldman Barrett anaelezea kwamba hisia sio ulimwengu wote - hakuna kiwango cha kawaida kwa kiwango cha wote, jinsi ya kuwa na wasiwasi, furaha au hasira. Kinyume chake, hisia zinaundwa na asili yetu ya kitamaduni na kijamii, na wakati mwingine maneno tunayotumia kuelezea.
Kuna tofauti za hila ambazo lugha huchangia mtazamo wa hisia. Kwa hiyo, neno la Kifaransa la kuteua Boredom - Ennui - linahusishwa na kutojali kwa ubunifu, wakati Ujerumani - Langeweile, uhusiano wa maneno "muda mrefu" na "wakati" - zaidi halisi. Inaonekana kwamba neno "langeweile" lilionekana kwa miongo kadhaa kabla ya Kiingereza "Boredom" na ilianza kutumika mwanzoni mwa karne ya XIX. Na hii ni kwa wakati, kwa sababu, kwa mujibu wa baadhi ya wanahistoria, haikuwa na kuchoka awali - angalau kwa maana ambayo tunajua. Ili kupata kuchoka, unahitaji kuwa na sababu na kuwa na uwezo wa kutathmini muda. Yote haya haikuwa muhimu kwa darasa la kufanya kazi. Walikuwa na kazi na hakuna shida maalum kutokana na haja ya kuchunguza kwa muda.
Mkuu wa Idara ya Anthropolojia ya Chuo Kikuu cha Taifa cha Australia Yasmin Musharbash anasema kuwa uzito ulitokea kama hisia ya magharibi. Wanasayansi wanaamini kuwa "boredom ya kisasa" ilitokea wakati wa mapinduzi ya viwanda, wakati ikawa muhimu zaidi kuchunguza wakati baada ya saa. Katika wakati huo wa treni ilianza kutembea kwenye ratiba. Ghafla, wakati umaarufu wa usafiri wa umma uliongezeka kwa kasi, ikawa muhimu kujua wapi na wakati gani unahitaji kuwa. Na wafanyakazi katika viwanda walianza kuja na kuondoka saa. Ilikuwa mwanzo wa kazi ya uingizwaji.
Saa hiyo ikawa sehemu muhimu ya maisha ya wenyeji wa Magharibi, na kuleta nao "wakati wa bure", na bahati ndogo - fedha na uhusiano wa kijamii. Hivi karibuni wenyeji wa magharibi walijitahidi wenyewe na wakatenganisha uzito wao duniani.
Kuponya kutoka kwa Boredom.Mafunzo ya Musharbash Waaborigines wa Varlpiri, ambao wanaishi katika Yugether huko Australia tangu 1994. Kila mwaka anakuja kwao kwa muda na zaidi ya miongo michache iliyopita ameona mabadiliko katika jinsi kizazi cha varlpirpiri kinajaribiwa.
"Historia, nina maana ya ukoloni, jambo kama hilo, kama uzito, hakuwa," anasema. - Boredom ni wakati ulikutana na wakati. Hapo awali, hii haiwezi kutokea. Kwa sababu ya ukoloni na jinsi siku hiyo inavyopangwa - wito wa shule, wakati wa kufanya kazi, wakati unakuwa shati ya shida. " Kufunga wakati huchanganya Varlpiri, na kizazi cha vijana kinachukua zaidi na zaidi kupitisha tabia za Waaustralia wa Ulaya.
Profesa wa Chuo Kikuu cha Australia Magharibi, mwanadamu wa Anthropolojia Victoria Burbank anasema kuwa kwa Waaboriginal wengi wa Australia, maisha ya Waaustralia wa Ulaya haikubaliki kabisa. Waustralia wa Ulaya hutumia jitihada kubwa ya kufundisha watoto wao kwenda kulala kwa wakati, wakati wazazi-Waaborigines hawana.
"Wakati wa kulala hutufundisha kufanya kazi na hufanya wafanyakazi wema kutoka kwetu," anasema Mushrabash. - Tunaelewa kwamba mambo fulani yanahitaji kufanyika kwa wakati fulani. Hii ni somo la ukatili mzuri, lakini hii ndiyo njia ya kukubali wakati huo ni mmiliki wako. "
Musharbash anasema Waaborigines Australia "walipandamizwa" wakati. Hata hivyo, ili usiwe na kuchoka, wanajaribu kuondokana na ukandamizaji huu. "Ikiwa unaishi hapa, hakuna kupigia, [wakati] unapita tu na hupita," anasema Musharbash. - Unalala, au kwenda kuwinda, au kupika chakula, au kukaa kwa moto na kuwaambia hadithi. Na wewe kuzungumza juu ya kitu, kuunda mawazo ya kina na ya kuvutia falsafa, una kiasi kikubwa cha muda kwa hili. " Mahitaji ya kutumia vizuri wakati wa bure kutoweka kama huna wasiwasi juu ya masaa ya kuandika.
Kama ilivyo katika Ulaya kabla ya karne ya XIX, hatujui kama hisia ya boredom iliondoka katika jumuiya ya varlpirpir kabla ya neno hili. Hata hivyo, kutokana na uzoefu wa Musharbash, ni dhahiri kwamba swali ni kuchoka - kama Waaborigines wanahisi au hawapendi - ni chini ya njia zaidi ya maisha kutoka Ulaya. "Sio kila mtu anayelala wakati huo huo, unalala wakati unahitaji, kisha uanze kuzungumza au kujisikia njaa - hakuna kitu kinachoonyesha kwamba unapaswa kufanya kitu fulani," anasema. - Wakazi wa Magharibi ni vigumu sana kufikiria. "
Funguo la siku zijazoUhuru kutoka wakati Musharbash na Maschelie wanaangalia katika jumuiya ya Varlpirpiri na miongoni mwa wenyeji wa Niger, pia walionekana katika tamaduni zingine zisizoolewa. Lakini wote wanaunganisha ukweli kwamba wanatumia muda mwingi wa kutumia tabia mbaya. Wakati wakati unasisitiza sana, watu, bila kujali wapi wanaishi, wanaanza kumwua kwamba, kama sheria, hutokea sana, maelezo ya Musharbash. Watu unyanyasaji wakiangalia TV, chakula au pombe, kamari na madawa ya kulevya.
Katika Niger, inaaminika kwamba vijana ni ufunguo wa siku zijazo za taifa. Kulingana na Maschelieu, "walimfundisha Samari [vijana wa Niger] hasa wanahisi waathirika wa ukosefu wa ajira, kwa sababu wanaume wanaonekana kuwa watunga, na elimu yao ilikuwa muhimu zaidi kuliko elimu ya dada. "Uhai wa wasio na ajira ni mdogo sana, hawezi kuwa na muda wa bure ndani yake, kwa sababu muda hauwezi kusonga kabisa," anasema.
Young Niger, alichunguza mascol, kuelezea wakati kama "ukosefu wao wanajaribu" kujaza "au" kuua ". Neno Rashi, ambalo tunatafsiri kama boredom inamaanisha "hasara", kama ilivyo katika Rashin Da'di, au "ukosefu wa radhi / kuridhika". Boredom huko Niger inahusishwa na ukosefu. Na wakati wa kuua muda kwa uharibifu, basi kuwa na mazao, unahitaji kujaza. Kwa hiyo, hunywa chai.
"Kunywa chai kuambukizwa kama virusi," anaelezea kijana mmoja wa Niger. "Chai ni dawa yetu," inaongeza mwingine.
Mwalimu wa chai, kulinganisha kunywa kwa madawa ya kulevya, anasisitiza kwamba wakati unaweza kutumika juu ya kitu hasi, kwa mfano, juu ya utegemezi ambao Musharbash anasema. Kwa wanaume hawa, chai imekuwa njia ya kurudi udhibiti wakati wake. Wakati wao hauna maana, ina kijamii, ushirika na chanya.
Maschelie anasema kuwa kunywa chai huchukua wanaume wa Niger kwa wakati wa sasa. Mchakato wa burudani unakabiliwa na kengele mbili. Kwa upande mmoja, wana kitu cha kusubiri - chai iliyopangwa tayari. Kwa upande mwingine, wanaweza kujitahidi kwa mchakato wa ajabu. Unaweza kutupa mfuko wa chai ndani ya kikombe na chai ya pombe mwenyewe - lakini ni wapi radhi hapa?
Kusubiri chai, pamoja na michezo katika kadi au backgammon, "hutumikia aina ya mwingiliano ambayo inapinga mvuto wa uzito, kutuliza wale ambao wanasubiri hapa," anasema. Wanazingatia jambo lisilo na maana, na sio lengo muhimu zaidi la ajira.
Masters ya chai yanaonyesha kwamba kuwa na matarajio makubwa ni ya kawaida, lakini ili kukabiliana na uzito, ni bora kuishi halisi na kufurahia kile kinachoja katika siku za usoni.