Mnamo mwaka wa 2020, riwaya ya mwandishi wa Marekani na mwandishi wa habari Anna Norz alipigwa marufuku ("Outlaw") kuhusu binti ya mkunga, ambayo mwishoni mwa karne ya kumi na tisa inalazimika kukimbilia magharibi na inajaribu kuthibitisha kwa kila mtu Wanawake wasio na watoto sio mchawi.
Katika insha ya toleo la Guardian, mwandishi huyo aliiambia juu ya jinsi mtazamo wake wa kichwa cha kuzaa ulibadilika baada ya yeye mwenyewe akawa mama yake. Sisi kuchapisha tafsiri ya maandishi haya.
Kuzaliwa kwa mtoto katika karne ya kumi na tisa ilikuwa biashara badala ya hatari. Wanawake wengi wameanguka na homa ya postpartum - maambukizi ya uterasi, ambayo inaweza kusababisha sepsis na kifo. Wengine wanaweza kuteseka sana kutokana na kutokwa na damu nyingi wakati wa kujifungua, ambao pia walidai maisha ya siku za kuzaliwa nyingi.
Wengine walipaswa kupima eclampsia - hali ambayo ongezeko kubwa la shinikizo la damu linaweza kusababisha kuchanganyikiwa kwa fetasi. Mnamo mwaka wa 1900, wanawake sita na tisa walikufa kwa wanawake sita au tisa (na hii ni mara 30 zaidi kuliko sasa) kutoka miaka elfu ya kuzaliwa wakati wa kujifungua au mara baada ya kukamilika.
Nilijifunza ukweli huu wote wakati nilianza kukusanya nyenzo kwa riwaya yangu "Outlaw" (iliyopigwa) - ndani yake nawaambia hadithi ya binti ya mkunga, ambayo mwaka wa 1894 ulikimbia kupitia Amerika ya Magharibi. Nilihitaji kujua jinsi vikwazo na ujinsia wa wakati huo walipangwa.
Mara ya kwanza nilisoma juu ya historia ya sehemu ya Cesarea - shughuli, ambayo hadi miaka ya 1880 huko Ulaya imesababisha matokeo mabaya, ingawa walianza kufanya hivyo katika karne ya pili ya zama zetu.
Nilijifunza kuhusu jinsi katika miaka ya 1670 kuwepo kwa mayai ilifunguliwa na Dk. Rainer de Graph alielezea juu yao (ambaye alionyesha kuwepo kwao, kufungua sungura muda mfupi baada ya kuunganisha) na mpinzani wake Yang Swamertam (ambaye alipenda kusafiri na uterasi wa binadamu na Nyingine "vitu vya anatomy ya uzazi").
Nilijifunza muundo wa mchanganyiko wa kwanza kwa watoto wachanga, ambao Ulaya katika karne ya kumi na saba-kumi na saba mara nyingi ulikuwa na mkate uliowekwa mikate, na watoto wachanga kutoka kwa vipande maalum (ambavyo, kwa bahati mbaya, ilikuwa vigumu kwa launder, na hivyo bakteria nyingi kusanyiko huko).
Habari nyingi hii ilikuwa ya kushangaza kwangu. Kutoka kwa baadhi ya ukweli, bila shaka, upya, lakini kwa ujumla siwezi kusema kwamba kitu kilikuwa na athari kubwa ya kihisia juu yangu. Nilikuwa na nyenzo hii yote, nilianza kuandika hadithi kuhusu kuzaa kwa siku nyingi, episiotomy ya damu, kifo cha guefings na kuzaliwa, na, ingawa nilijaribu kuandika kwa huruma kwa wanawake ambao walilazimika kuishi yote haya, mchakato huu haukuharibu Mimi, na niliendelea kulala. Niliandika juu ya uzoefu wao kwa njia ile ile kama waandishi wanaandika juu ya uzoefu wa watu wengine ambao hawakuhitaji kuishi wenyewe: kuweka ndani ya maandiko, lakini si kujitambulisha na wahusika.
Na kisha nilikuwa na mtoto.
Tulikuwa na bahati na Mwana - wote juu ya viwango vya karne ya kumi na tisa, na kulingana na viwango vya kisasa. Kiwango cha vifo vya uzazi na vifo vya mtoto wachanga, ingawa ilipungua tangu 1900, lakini majanga haya hutokea leo. Na wengi wa fencers bado wanalazimika kupitisha utaratibu wa maumivu ya episiotomy au kukabiliana na matatizo mengine ya postpartum, kwa ajili ya kupona baada ya hapo watakuwa na kutumia miezi au miaka.
Nilikuwa na bahati - mimba yangu na kuzaa walikuwa nyeti, na, kama mwanamke mweupe, sikuhitaji kukabiliana na ubaguzi wa taasisi, kutokana na kiwango cha kifo cha wanawake wa Afrika Kusini wakati wa kujifungua kinabakia sana. Ingawa nina maswali kadhaa juu ya kile ambacho jamii inatarajia kutoka kwa wanawake baada ya kujifungua (nini? Ili waweze kurudi kwa hali ya "kawaida" haraka iwezekanavyo!) Kwa ujumla, kuzaliwa kwa mtoto hakutakuwa tukio la kutisha kwangu.
Lakini sikuweza tena kuangalia kitabu changu kama hapo awali.
Mimi karibu kumaliza toleo la kwanza wakati mtoto wangu alizaliwa. Kwa kila sura nilihitaji kutumia miezi mingi. Kisha muda wa kuhariri umekuja.
Nilikuwa na shida kubwa ya kusoma tena kifungu hicho, ambapo mama wa heroine, mkunga wa mtaa maarufu, anajiandaa kwa kuzaa kwake mwenyewe, akikumbuka mgonjwa wake wa mwisho ambaye alikufa wakati wa vita. Ilikuwa vigumu hata kusoma kutaja kwa watoto ambao walikufa muda mfupi baada ya kuzaliwa.
Katika mimba yake na hata hatua ya mwanzo, nilibakia utulivu - inaonekana, baadhi ya homoni ilizuia wasiwasi wangu ambao niliishi na miongo. Lakini mara tu mtoto wangu alizaliwa, nilitambua kwamba wakati wa kuzaa haikuweza kwenda hivyo kwamba ikaenda vibaya.
Hali halisi ya dawa ya karne ya kumi na tisa, ambayo mara moja ilionekana kuwa ya kweli, ghafla ikawa haiwezi kabisa kuelewa.
Tunaweza kusema, Ninafurahi kwamba nimekamilisha kitabu kabla ya mtoto wangu mwenyewe alionekana. Ikiwa nilipaswa kuandika juu ya kazi ya mkunga baada ya kuzaliwa kwa mwana, ninaweza kuwa na jaribio lolote la kupambaza hatari ya wakati huo. Haijalishi ni vigumu sana kurudia kurasa hizi tena, bado sikuwakataa.
Mtazamo wangu wa ulimwengu umebadilika sana tangu niliandika toleo la rasimu ya riwaya. Sasa nina hasira zaidi. Mimi mbaya juu ya jinsi watu wanavyosema juu ya umuhimu wa kuendelea na jeni na jinsi wanavyopunguza wanawake kwa kazi za kuzaa. Ikiwa madaktari wa watoto wanaonekana mara nyingi baada ya kuzaliwa, basi wanawake baada ya kujifungua ni mara ya kwanza kwenda kwa daktari tena wiki sita! Ingawa wakati huu wanaweza kuwa na tukio la kutisha zaidi ya maisha yao.
Ugonjwa huu wa umma na uwezo wa kike wa kuzaliana ni wanawake wenye bidii na wasio na matunda, na wanawake ambao wameamua kuzaa watoto katika sababu za kiitikadi.
Kwa miaka mingi nimefunikwa na mandhari inayohusishwa na afya ya uzazi kama mwandishi wa habari, kwa hiyo najua kuhusu mazoea haya hayajawahi. Lakini niliwajia juu yangu wakati mimba yangu ikawa dhahiri kwa wengine - utu wangu ulikuwa mbaya zaidi, lakini tahadhari zote zilivutiwa na fetusi.
Lakini mama hakufanya mimi sio vurugu tu. Sasa ninaelewa jinsi jamii ilivyokuwa katika wazo la kuwa limewaelezea wale ambao wanataka kuwa na watoto. Katika sehemu moja ya kitabu changu, kilichoandikwa baada ya kuzaliwa kwa Mwana, mimi kuelezea katikati ambayo mjamzito na wanawake wanakuja ambao wangependa kutoa mimba, na wanawake hao hawawezi kuelewa kwa nini hawawezi kupata mimba. Hii ni mahali pazuri na safi. Kuna mito kwa kuzaliwa. Hapa kila mwanamke ana nafasi ya kutembea wakati wa vita.
Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba watu wanaozungumza na wanawake na ambao wana suala lao, na si tu kabla ya watoto wao.
Nilianza kufanya kazi kwenye riwaya kwa uelewa wa akili wa kile kinachozaliwa. Na kumaliza - kwa ufahamu wa angavu. Nilianza kuandika kitabu hiki kwa sababu nilitaka kujua nini uzazi, kutokuwepo, na jinsi shinikizo la uzazi kwa wanawake linatokea. Na mwisho nilitaka kufikiria nini dunia hii inapaswa kuwa - au angalau nafasi moja - ambayo watu wanapitia mimba, kuzaliwa na matatizo ya uzazi - inaweza kupata huduma hiyo ambayo wanastahili.
Bado kusoma juu ya mada hiyo
