Живимо у ери од велике промене, тешко је рећи оно што ће довести до тога, али је веома важно да уштедите, а затим показују ваше потомке уз узрочни однос догађаја. Пре неколико деценија, сакријте се или ставите у обзир чињенице, готово је немогуће учинити то у ери Интернета. Јуче је почела хронологија "сваког дана", водећа хронологија протеста 2020. године - једна од важних страница модерне белоруске историје. Према ауторима пројекта, сви ће моћи да додају своје личне приче и медијске материјале, а платформа је позвана да донесе основ за нови уџбеник у Белорусију новог историје.
Разговарао са историчаром, учитељем Центра за јавну историју Европског факултета либералне уметности у Белорусији, Алексеје Работикин о томе како се формира модерна национална приповест и може да технологија може да учини нови уџбеник у Белорусији у тексту: фасцинантно.
О Смарт уџбеницима будућности
- Шта је сада уџбеник историје Белорусије и како се може трансформисати?
- Уџбеници историје Белорусије почев од 1990-их више пута више пута су увели "званични" националну наративу. Бројни тема подлежу политичкој цензури и контроли.
Већ су уџбеници у другим земљама интегрисани са дигиталним окружењем. Прво, постоје ресурси који надопуњују садржај уџбеника (интернетски приступ видео запису, фотографији, "примарним изворима", архиве). Друго, верзије уџбеника за мобилне уређаје се постепено стварају. Треће, уџбеници се одмах објављују на мрежи, са хипервезима у тексту итд.
Туторијали и у Белорусији се мењају. Они постају визуелни материјал, изглед се постепено трансформише, у том смислу, књига постаје више прилагођена корисницима.
Али постоје питања за пуњење и прилагођавање уџбеника за дигитално окружење: Ко може утицати на њихов садржај, да ли постоји и свака јавна расправа о томе и, ако је држава финансијски подржана објављивањем уџбеника, ако то буде попраћено цензуром?
Што се тиче будућих уџбеника, важно је представити историју свакодневног живота, а не само личност политичара и лидера, причу о и институцијама власти и целог друштва, његове различите групе. Морају постојати много техника које формирају критични став према настали, способност да се проблеми виде и разговарају о њима.
- Шта би требало да буде интерактивна уџбеника историје да буде заинтересована за модерне школарке?
- Дигитални и интерактивни уџбеник историје барем не би требало бити досадно. И не говоримо о историјским уносама или шалама. Таква књига треба да вам понуди интелектуалну авантуру, својеврсну путовање, пут од недостатка идеја о нечему њиховом формирању и могућностима тумачења. Овај уџбеник може бити ауторска права - морамо разумети ко је аутор или аутори, који су њихови погледи и вредности зашто је овај водич написано.
Открили су компромис између презентације концепата и интерпретација теоријске природе, с једне стране, и причу о приватним причама укљученим у већу причу. Свака лична прича мора се поднијети као историја друштва.
Морају се приказати и политичке стратегије различитих периода и одговор на њих људи, утицај особе на историју, односно да се створи комбинација макронаредби и микрофоретиа. Много визуелног материјала и његова анализа је добродошла. У уџбенику новог типа потребно је да не изразите не само причу, већ и како и зашто је написано.
Уџбеник је интегрисан у дигитално окружење, он има референцу на материјале о различитим ресурсима.
Можда ће овај уџбеник укључивати елементе Цхат Бота (комуникације са различитим сведоцима догађаја, познатим личностима), он мора помоћи да потражи информације које ће проширити знање да је наведен. А овај уџбеник не би требало да наметне ниједну верзију догађаја, требало би да разговара о питањима зашто у друштву бирају одређену интерпретацију прошлости.
У уџбенику је потребно разговарати о томе како можемо да утичемо на политички живот заједно, али да своје интересе поднесе у политици и другим областима, управљају сукобима. О улози мале особе у нашој заједничкој причи
- Каква је улога приватних прича у укупној слици онога што се дешава?
- Чак и почетком деведесетих година, када је почело реформа историјског образовања у Белорусији, идеје су изражене о томе како се важно придржавају антрополошког приступа и говоре о особи у историји. Али од живота сведока (очевидаци) историјских догађаја прекида процес искуства о производњи емитовања и заборављамо важне ствари. Данас многи размишљају о томе како, на пример, да представљају драматичне догађаје двадесетог века, ако контактирате савремене тове ере, не постоји могућност.
Од 2000-их, много "усмене историје" почело је да обраћа велику пажњу на "усмену историју", причвршћивање приватних прича оних који су преживели Други светски рат, колективизација, стаљинизам, патила је од последица катастрофе за канализам , итд. Ове приватне приче се бележе, анализирају и један је начин да реконструишу искуство директних искустава историјских догађаја. Постоје пројекти који бележе искуство искустава политичких догађаја 2020. године.
- Да ли су такви детаљи у контексту уџбеника?
- Приватне приче су важне јер је то искуство представника различитих друштвених група са неједнаким приходима и статусом, са њиховим вредностима и ставовима. Ове приче чине заједничку причу ни једнодимензионално: С једне стране, можда ћемо желети да створимо приповест о борби за демократију, на другој приватним причама, примамо различите верзије онога што се дешава и започиње дебату Како демократија треба да буде у Белорусији.
И кроз ове приче отворимо се за себе оно што смо: где долази насиље из тога како реагујемо на то, шта смо спремни и шта нису спремни да крену. У будућности, у нашим уџбеницима, волео бих да видим одломке из интервјуа о различитим периодима историје: то су важни докази. Још једна ствар је како сада директни учесници и учесници догађаја могу да испричају о томе шта се дешава, посебно ако је то било искуство насиља. Таква прича може довести до редикатизације особе, потребан вам је заједнички рад историчара и психолога.
О томе зашто је национална приповест важна
- Прича лако постаје пропагандни алат. Да ли је могуће да то избегнете и како?
- Заиста, историја се често користи за политичку мобилизацију друштва. Да би се смањио ефекат једног или другог манипулативног аргумента, образовање је неопходно и навика критички размишљати. Потребан вам је приступ алтернативним изворима информација и вештином са њима. Такође је потребно размотрити манипулације као део системског процеса, да би се разумели општи контекст (али не да се укључи у завера).
- Какву улогу може да игра технологију у овоме?
- Сами технологије су само алат. Али захваљујући свом развоју данас, имамо прилику да видимо такмичења историјских наратива. Пре неког времена појавио се бројни дигитални пројекти нудећи другачији поглед на нашу причу:
Платформа која показује јеврејско наслеђе у Белорусији и другима.
Технологије пружају тренутни приступ томе или те информације, иако увек постоји питање њеног биланса и усклађености са критеријумима за анализу историјских информација.
На пример, многи најчешће погледају Википедију, што је пример знања о гужви (сви доприносе општем случају). Многи аутори Википедије нису историчари, граница између уобичајеног и стручног знања је замагљена у њему, мада постоје неки механизми који подржавају потрагу за условним истином, на пример, многи могу учествовати у уреднику чланака и расправљају се о садржају .
- Да ли је могуће критички поглед на догађаје који се тренутно догађају?
- Да, овај изглед је могућ, а већ је доста публикација (у Белорусији и иностранству), у којем се нуди једно или друго тумачење данашњих догађаја. Шта се расправљало? Да ли су догађаји од 2020. "Револуција", укључујући "постколонионал", колико у догађајима постоји феминистичка агенда, која је социолошка слика протеста, као и у протестном покрету, референце на историју и државну пропаганду, Можемо ли објаснити навођење насиља искуством искуства која је стаљинизам, када се анализира, искуство протеста претходних година, као што се догодило, оно што имамо данас (одакле је дошао ауторитаризам) итд.
- Данас често можете чути да се Бјелоруси ојачавају у протестима као нација. Шта је тако национална приповест?
- Ово је прича о прошлој заједници или нацији, која има своје хероје и њихове супротне, њихове важне догађаје. Ово је врста мита о оснивању нације, националног идентитета, сопствене јединствености итд.
У почетку је главни задатак националне приповијести била потврда права нације о самоопредјеливању и независности, право на постојање националних држава. Након његовог изгледа у КСИКС веку, национална приповијест је често била историја националне патње и борбе.
- Како је данас национални наративни облик?
- У КСКСИ веку, многи критикују традиционалне облике националне приповеде. Данас то укључује приче различитих друштвених група, које су готово раније раније поменуте.
У модерном наративној приповијести било је критичније рефлексије и мање стереотипа о себи. Национална приповест се постепено претвара из облика самог губитка и премештајући сенке историје нације у облику дискусије о прошлој заједници.
Овај процес је динамичан: Често је политичка борба за како би требало да постоји национална приповест, што би требало да буде укључено у њу и шта да искључи из њега, колико и ми као и заједница може бити критична за себе.
Наш канал у телеграму. Придружи се сад!
Постоји ли нешто за рећи? Пишите на наше телеграм бот. Анонимно је и брзо
Забрањено је преношење текста и фотографија без решавања уредника. нак@онлинер.би.