Када је жири "Кинотаур" под вођством Бориса Кхлебникова назвао најбољи филм Иакут "Страшило", ове вести је прихватила инспирисана. Рад Дмитрија Давидов изван контекста фестивала изгледа није толико сензационално, али разлози за бебу су јасни: просечан руски филм, приказан у "кинотаву", нема осећај стварности, а "страшило" није баш Савршено, али жив. Филм о Задарку из села Иакут, за које је натприродни таленат био и поклон, и проклетство, говори о модерности, али је простирило са Архаицом, што је на овој слици уобичајен део пејзажа.
Занимљиво је упоредити два фестивалска хитова руске продукције, објављене у 2020. години, "Багаго" и Китобои Пхилиппе Иуриева: На "кинотави", први је примио Гранд Прик, награду за најбољу женску улогу и премију Цех Киновидов и филмских критичара; Друго је за директора, за најбољу мушку улогу и диплому Цеха Киновадов и филмских критичара. За особу из западне Русије, друга слика је сведочење другог, не-приватног света, али ако је Китобои, упуцан у Цхукотка, али у Московској групи, поставља егзотичну причу из живота неколико народа на сјајном недељом Есперанто је, а затим је "Страшило" говори грубо, али у његове речи. Укључујући буквално - у језику Иакута, у којем се индивидуални руски изрази ангажују у сеоском животу, знакови руског живота ангажовани су у сеоском животу: монетарне знакове, као што су триколори или полицијске униформе.
Ово упорно присуство удаљеног света, у свему странцу на локалном, подсећа да се положај ствари у тим деловима није превише променио од Владимира Короленка (трећа страна, али осетљиви изглед референтног писаца сматрао је мистичним аспектима Колонијални живот Иакута у "Макаровом сна" и другим сибирским причама). На овом месту не постоји осећај варијабилности; У сваком случају, главна хероина у логици линеарног времена није укључена (Валентина Романова-Кискиираи). Она шаље ритуале становницима села - лече било шта, од повреда неплодности, али када јој не потребне вештине Ведова, они презиру своје колеге сељане и заобилазећи. Земаљско постојање застрашивања одвија се у полусвесном стању бочице вотке и изван њеног мистичног духовног живота, спољни свет је скоро престао да је занима - у праисторији филма, појављује се трагедија након чега Хероине оставља покушаје нормалног.
Карактеристично је да је Дмитрири Давидов, сам од села Иакутск, не доживљава потребу "лепоте": без величанствене таиге и моћне реке у оквиру, нема етнографије часописа, само ограде, просјачки ентеријери кућа и изјаве Зграде праћења. Реалност "застрашујуће" - сиво избјељивање, избледело, што одговара положају његове хероине. Живи на граници света, а доњи свет духова изгледало је да је ући у средину света људи, лишио своје боје, топлину и човечанство. Конкретно, ово се односи на сопствени пребивалиште уплашеног - пола зидане, седмостране, у све неизвесно. Дакле, чини се да би требало да изгледа као "суптилно место", где се у контакту дођу различити нивои стварности.
Поред тога, лоша дигитална естетика је једноставно суочавање са овим јефтиним филмом чији је буџет био 1,5 милиона рубаља и није укључивао ниједно финансирање владе. На мапи савременог биоскопа Руске Федерације, биоскоп Иакут је једини истински независни, представљени индие. Ово смањење овде може се дешифровати и независно и аутохтоно; Друга реч је важан израз у модерним друштвеним наукама, користи се и у биоскопу за аутохтону кину. Али израз означава да не само формално снимате који припадају једном од ретких народа на листи, већ и посебна врста сензуалности. Шта је у Јужној Америци, да је у Сибирском аутохтоном биоскопу увек мањинска пракса, па је његова естетика обично равна и лишена формалне софистицираности. Задатак директора таквог биоскопа није да украси стварност, већ да га види, учвршћује живот и истовремено покушавајући да разликујемо невидљиву стварност фолклора, културе, историје.
Истовремено, "страшило" није изван међународне традиције, а пријеми директора-синефил Давидов могу се наћи преседан и слике - извори утицаја. Рецензенти се често опозвали Балабанов и углавном је то било зато што је био ангажован у теми Иакут, проналажењем нечега близу у северном карактеру. Али чињеница да је пријатељ који је пријатељ уплашио Коцхегар, чини се да је након свег не случајно и њихова укупна усамљеност доноси ближе балабанским херојима. Попут Балабанова, оригинално парцели филма је голи живот хероја у непријатељском простору, подељен на његове и странце, где не можете увек да верујете у прво.
Али у овом простору још увек постоји место за веру и могућност чуда и то је већ подсетило на европску верску кинематографију. "Страшило" нешто попут "речи" драинијера, иако уместо директне, бескомпромисне протестантске вере давидова у Давидову амбивалентно, није у потпуности разјашњено у предиван став. Заправо, у "речи" то је било доказ чуда: догодило се тачно у оквиру, а камера као да је потврдила његову аутентичност. Али ритуали уплашених треба да се јављају без аутсајдера, а гледалац се такође односи и на то: на самом почетку сваке сњежне месе за снежну куглу се одвија учвршћивање за лепљење. Нисмо толико прича о брисању или рустикалној луди, колико је слика стварности поузданост коју свако може да одреди за себе.
Текст је први пут објављен у соби 11/12 "Цинема Арт" у 2020. под насловом "Суптилно место"