Данас у друштвеним мрежама, медији, у штампи са завидним правилношћу, чланци се појављују на материјалном стању Руске православне цркве. Питање шта је црква је новац и да ли им је било потребно више пута у руској историји.
Наследници Сергиус Радонезхски
Први пут са свим оштринама, овај проблем у руској цркви обележио је пре пет векова, када су се судариле две супротне позиције следбеника Ст. Сергије Радонежа-а, ко је изненађујуће комбиноване активности са контемплацијом.
Присталице скрода САВОЛЗХСКИАИА СИЛЕНТ ДУСТЕР Ниле (Мајкова) за идеал ране хришћанске заједнице, где је основа била заједничка имовина и обавеза рада за сваку особу. Конвенционално су се звали "не-стопперсима". Други положај се придржавао лидера "зглобова" Јосепха Волотског, који је веровао да Црква треба да буде јака у организационом и финансијски организму.
Неил Соровски је припадао племенитом роду Микеија, чији је оснивач био Андреи Маико, један од истакнутих селунера. Будући свети рођен је 1433. године у Москви и у крштењу је информисао Николај. Био је веома образован човек за своје време и ангажовао се у преписивању књига. Отприлике средином 1450-их, Николај је николаи прихватио име са именом Нил у чувеном манастиру Кирилло-Белозерски. Овде је младић наставио да се бави занатом књиге и, поред тога, уведено је до одлуке економских питања.
Након отприлике четврт века, заједно са друговама, дао је дуго ходочашће у Свету земљу, на Царград и Атос, где је темељно проучавао питања организовања монашког живота. Повратак на домовину, Неил је оснивао скејт у близини манастира Кириллова, који се касније претворио у пустињу Нило-Ски. Постао је доследан противник не само личног власништва над монашким, већ и монашким именовима уопште.
Јосепх Волотски (Иван Санин) рођен је у племенитој породици 1439. године. Са двадесетак година прихватио је држање и провео је осамнаест година у богатом боровском манастиру под вођством Хегумен Пафнутије, чије је место узео након смрти опатљивости. Након неког времена основао је манастир Јосепхо-Волоколамски Јосепхо-Волоколамски. Раније је посетио многе пребивалиште под кринком приступачног, посвећујући се ове године, а затим најбоље карактеристике утемељене на себе.
У Волоцхски манастир је био чартер хостела, потребно је најстроже спровођење објеката, није било личне имовине - чак ни одеће и хране су биле уобичајене. Упркос тежини наредби, овде су би бојери и комерцијални људи нестрпљени овде, што је допринело повећању богатства манастира, а после шест година је постојала велика црква у каменској претпоставци, која је била насликана познати икона сликара Дионизије.
Катедрала од 1503 године
За разлику од Нила (Мајкова), од којих је идеал од којих је била мала група молитвених соба, у комбинацији око Исповједника, манастир Јосепха (Санина), био је дисциплиновано одвајање духовних ратника који се боре са гријехом Хегумен. Концентрација материјалног богатства у манастиру Јосепх Волотски није размотрила порок, верујући да, под условом да се у складу са поштовањем личног монашког аскета, доприносе јачању власти Цркве.
Отворени спор представника два пролаза догодио се у катедрали 1503. И први, а други конвергирани у осуду личног усаглашености у црквеном окружењу. У исто време, "инкубуси" су позвали манастире да напусте све имовине и земљишта, пребаци их у државну благајну.
Присталице "зглобова" бранили су право на манастирску имовину, тврдећи да би богата црква могла да спроведе добротворне функције у друштву, као и, ако је потребно, подржавају државну власт. У суштини, Јосип Волотски био је човек државе, што је веровало да је цела руска економија била корисна за организовање узорка црквеног монашког узорка.
Резултати спора
Аргумент између присталица Јосепха Волотског и Нила Соровског избио је, у суштини, да разговара о проблему онога што би Црква требала бити у вези са државом. И прво и друго, ставите савршени модели."Еасистанци су је видели изузетно молитву, а не укључену у било какве циљеве земаља. Они су веровали да би само таква црква могла да има ауторитет из свих слојева друштва и води Русију напред до високих идеала.
"Пуњачи" представљали су црквену организацију чврсто стојећи на ногама са значајном имовином, а самим тим и независно од моћи. У таквој цркви је комбиновано молитвени став са послушом. Коначно, то може постати духовна и формирана сила Русије.
Ко је победио?
Формално, модел који је предложио Јосепх Волтски усвојен је на катедрали 1503. Међутим, разматрање процеса у историјском развоју може се процијенити нешто другачије. Верује се да су Нил Соровски и Јосип Волотски изгубили. Неил је умро пет година након закључења катедрале, а опис на основу њих су уништени. Јосепх га је преживео седам година и провео је недавне године у неговатености у цару Васили ИИИ.
Сљедбеници Волоколамских игумена, такозвани Иосифлане, који су почели да користе манастирско богатство не у корист Русије и Цркве, већ у своје сврхе.
1551. године одржана је о сталку катедрала, која је такође била без Нила, а без Јосипа и без васпита ииија, чије је место преузео млади Јохн Грозни. Као резултат тога, одлуке преузете на њега, власништво Цркве је такође било готово двоструко и почело да врши скоро трећи део државних прихода.
Ефекти
Скоро стотину година, питање црквеног власништва је остало, а манастири су и даље расти по богатству. Занимљива статистика у вези с тим.
"Ако је прва половина КСВИ века (канонизована) 22 светаца, затим у другој половини КСВИ века већ је осам. У првој половини КСВИИ века, 11 светаца, у другом полувремену - 2. Генерално, руска светост се умањује и умањена. А разлог за то је манастирско богатство. Након реформе 1764. године, све земље манастира полазе у државу, државну плату именовала је уместо манастира. Генерално, ишло је у корист Руске цркве. Јер смо имали оптинску пустињу, манастир Саров се појавио са Серацхимусхком, руска светост и руски старији почели су оживљавати. " Н. СОМИН
Оцењивање историчара
На различите начине, аргумент "зглобова" и "не-стопперса" у историјској ретроспективи.
Васили Клиуцхевски и Николај Бердиав веровали су да је Јосепхилантски погледи, који су, у искривљеном облику, научили Јохн Грозни, довели до чињенице да је самопроглашавао светилиште. Ово је одвезало своје руке и допринео појави Окриљнице.
Георги Флоровски је у спору сукобили "две истине" - унутрашњих послова и јавног министарства.
Вероватно је најинтекретнија процена ситуације дала Николаи Лисову, веровала је да је сукоба између Нила СОСЕТ-а и Јосепха Волотског, у суштини, и сукоб је мит који је створио следбенике. Веровао је да је то два начина за руску светост.
"Или седиш у осамљеној ћелији и одустани од само молитве феат. Или радите, чувајте, трансформишите свет - и на Божје заповести. Ако желите да живите у историји, живите у Русији и покушајте да православна Русија буде трећи Рим, морате да радите. Немогуће је без стварања - укључујући материјалне користи. " Н. Лисово