"Predstavljajte si: Moskva, mlada francoska ženska, devetdeseta. Francoska - to pomeni? Emmanuel! In zbral sem intervju za disertacijo o delovnem gibanju. In obnašal se je kot vsak zahodni človek, to je, vljudno vljudno in pokimano, ker ga vzamem stran od odgovora. Vendar so ga dojemali precej drugače. In skoraj vedno se je končal ... No, precej smešno kot strašljivo, vendar so me celo stari moški poskušali pester! " - opozarja na svoje prvo znanko z ruskimi družbenimi normativi sociolog Karin Cleagan, ki je živel v Moskvi več kot 20 let.
Kopita in skrivnostna ruska duša
»Center v Moskvi je takoj naredil osupljiv vtis,« spominja nemško ute Weinmann. - Nikopčeno ni bilo. Poletje 1990. Trgovine so bile popolnoma prazne. V velikem številu Twerskaya so v trgovinskem oknu ležali le kravja kopija. Nikoli ga ne bom pozabil. "Moskva iz socialista je postala kapitalist v moki. Pred oblikovanjem in videzom roke preprosto niso dosegle. »Potem je bilo vse neverjetno umazano, neurejeno. Vsakdo je bilo treba oprati, še posebej pozimi, «pravi Karin Cheagan. Toda zunanji neupravništvo se odraža in veliko globljih težav, da se znebite, ki se je izkazalo, da je težje, kot je določilo čiščenje snega in dež kanalizacijo.
Nigor DVYRECHENSKAYA Z njenim možem je prišel iz Uzbekistana jeseni 1993. »Moskva je naredila precej depresivni vtis,« se spominja. To je bilo strašno umazano mesto. In to je bilo zelo zatirano s konstantno nečimrnostjo, nekakšno napetost in koruzajo. Zemlja in nebo v primerjavi z Taškem. " In kar je najpomembneje, z vsemi svojimi lestvicami, Moskva ni bila kozmopolitanska mesto sveta. Bila je sovražna in sumljivo spoznala neznance.
Ute Weinmann, Nigora Dvrecskaya, Karin Chegan"Pravi talilni kotel je bil v Taškentku," pravi Nigor. - Prišlo je tako rožnato paro iz vseh kultur. Uzbeki, Rusi, Korejci, Judje, Grki ... Bilo je neskončno zanimivo in okusno, da bi živeli v tem, tudi v smislu kuhinje. Na Naverruzu je bilo vse veliko salamen, na božič pa je Kristus prišel k ruskim družinam, da bi se vrnil, čeprav ni vernikov. In v bližini korejcev s svojo svetlo kuhinjo in istimi Grki. To pomeni, da smo to bogastvo in raznolikost kultur bistveno več. V Moskvi ljudje preprosto niso vedeli ničesar o nas, o nekdanjih republikah, z sumom, ki so jih obravnavali vse nenavadne. "
Ameriški zgodovinar Frederick Jackson Turner je zapisal, da je Amerika talilni kotel, ki je bil nenehno odstranjen iz "meje" civilizacije, meje. Potem se je našla stran od matere v skoraj deviški puščavski svet prerijskih prerij, skalnatih gora ali naseljen s "divjanji" gozdov, britanskih, Nemcev, Italijanov, Judov in irske "ameriški, so bili izpuščeni in mešali ameriški dirka. " Če pa je bila ameriška meja odstranjena v prestolnici celotnega stoletja, se je ruska meja nepričakovano približala in geografsko in kulturno. Iz prestolnice polovice sveta je Moskva postala Nacionalni center Rusije, prestrašen in premagal koren svetovnega mesta. Ne pozabite, da ta lonček sploh ni bil lahek.
"S stereotipi in pristranskostjo se pogosto soočajo," pravi Ute Weinmann, politični analitik in novinar. - Zdaj se dogaja manj pogosto. Na primer, ko ljudje mislijo, da mora biti vsak zahodni človek milijonar. Ali ponuditi nekaj podjetij, da bi izvažali nekaj ali nasprotno, prinesejo iz Evrope. Kot, ti si nemščina, moraš imeti povezavo "tam." In kolikokrat me je litovski ali bolgarski vohlja imenoval? No, samo, da se nekako kraj v vašem "mentalni zemljevidu". In zdaj boli, da se popolnoma pridruži lokalnemu življenju. "
Nekega dne se je zgodil radovedni konflikt. Potnik za nekaj je bil jezen na ute in njen ruski moža in začel kričati na celoten avto, da "s svojim narodom dolgo časa vse je jasno."
S kakšnim narodom? Ute.
- Da z Judom!
- In ti, to pomeni, najbolj ruski? Ute je bil jezen.
Toda ženska je zelo dvignila glavo in rekla z dostojanstvom:
- Ne, jaz sem nemščina!
"Smejal sem se, in Vlad se je obrnil k njej in pravi:" Učil sem se v sovjetski šoli, da bi ljubil vse narode. Tudi vi, Nemci! ".
Značilno je, da obstoječi nacionalni stereotip ne ustreza na način sogovornika. Toda ljudje pogosto izberejo stereotip. "Francoska ženska doslej je Rusi in preden je bila preprosto univerzalno povezana s Chanelom. In daleč sem od te slike - grem na raztrgane kavbojke. "Si resnična francoska ženska?" "Ves čas sem me vprašal," Karin Cheagan se smeji. Toda brez nasmeha dodaja: "To se zgodi zelo razočaranje, ko vidite, ne osebo, ampak predstavnik naroda."
Ampak ne samo Rusi so bili težko videti osebo v neznancih, ne glede na to, ali so bili z zahoda ali z vzhoda. "Ljudje" Moskvi tujci so morali prodreti tudi v mislih in občutkih lokalnih prebivalcev. Karin Clemerder za več let zbira intervju z delavci, ki v teh letih niso plačali plače. »Za zahodni človek je bilo neverjetno, je nemogoče razumeti, zakaj še naprej delajo, če ne plačajo za to. In na to vprašanje nisem mogel najti odgovora. Potem sem začel vprašati o samih delavcih. Ali veste, kaj najpogosteje odgovori? Vrzali so roke in rekli: "To je skrivnostna ruska duša." Od takrat sovražim to "rusko dušo", ki jo vsi vedno pojasnijo. "
Od ogorčenja - do razumevanja
Moskva je le ena od sto mest, kjer se ljudje letijo iz vsega planeta. Ljudje nenehno izgubijo domovino, blizu, komunikacije, kulturo, vrednote, cilj v življenju. Preganjajo se iz revščine v hiši, brezposelnosti, vojni. Najpogosteje so ti ljudje predmet zunanjega, kar ni odvisno od njih - gospodarske krize, vojne, oddelek za migracijo, globalni trg dela.
Družina Nigard je iskreno verjela v sovjetski projekt - njeni starši se je nekoč srečal v Komsomolu, obnovil Taškent po uničujočemu potresu leta 1966. Kolaps ZSSR ga je našla na 5. letniku univerze, v kateri je študirala na arheologu. Kar zadeva junake bratov Strugatsky, se je komunizem združil z neskončno vero v znanost, ki jo bo nameravala svoje življenje. Toda znanost v nekdanjem Uzbekiju SSR se je zrušila skupaj s socializmom. In oni in njen mož sta tudi arheolog, ampak iz Baku - ostala sta z nikomer ni potrebna diplome. Kdo je bil potreben starodavno perilo iz obdobja Alexander Macedonsky v letih začetnega kopičenja kapitala?
"Prišli smo v Moskvo, ker je bil edini kraj, kjer je bilo še vedno mogoče, da bi se v naši posebnosti," pojasnjuje. Nehangati, ogorčeni, kaotični Moskvi 1990 je bil zaznan kot pekel na zemlji. »Živeli smo v Naro-Fominku in vsak dan smo šli na delo v Tushinu. Pot na enem koncu je zasedla tri ure. Divje manjka sonce, smo južnjaka, in tu še šest mesecev snega, hladno in sivo nebo. Potem je vse, kar smo študirali, sem moral pozabiti - brez antičnih palač in utrdb, sami kleti in gospodarske jame. In ljudje so bili zlo, moteči. Sam nisem naletel na odprto nacionalizem, vendar imam temnega moža, čeprav je ruski, zato se je policija ves čas ustavila. In moj oče, ko je prišel k nam, ni prišel iz hiše, da ne bo naletel na kakršne koli žalitve, je bil ponosna oseba, je težko preživeti ponižanje. "
In vendar so imeli srečo. Imeli so najljubšo poslovanje. Niso vedno plačali za njega, in če so plačali, potem smešno denar, vendar ni bilo nobenih Nigorenih kolegov študentov v svoji domovini. Nobeden od njih se ni ohranil v poklicu. In Nigora je hvaležen Moskvi za to srečo - priložnost, da živite s svojim delom: "Zame, Moskva se je začela odpreti po drugi strani z arheologijo. Skozi zgodovino smo ga začeli čutiti. Ko greste ven v umazanih delovnih oblačil iz izkopa, pogledate stavbo in nenadoma razumete, da je bilo na njegovem mestu, kako petsto let je živel tukaj. " Postopoma se je pojavil kolegom, prijatelji, podobno misleči ljudje.
Toda Ute Weinmann ali Karin Clemagne lahko napišejo svoje disertacije in doma. Moskva jih ni poškodovala ali poklicne možnosti ali udobje. Kaj jih je ostalo v tem navzven, ne preveč gostoljubno mesto?
»Prvi vtis Moskve je bil grozen. In če bi obstajal nekaj pogostega občutka, da sem videl tukaj, je bil občutek ogorčenja, «pravi Karin. - Bilo je kot slap, vse moje ideje o svetu, raztresenih v prahu. In želel sem razumeti, kaj se dogaja v glavah ljudi. "
Karin je prispel v Rusijo, poln idealov. Zahodni tisk je pisal o "demokratični revoluciji" in progresivnih transformacij. Toda v praksi se je izkazalo, da ljudje živijo v neznosno revščino in razkuževanje. Bila je toliko nesreče in nepravičnosti - in nobenih odločitev. Karin ga je vzel kot izziv. Ostala je zbrati razpršeno sestavljanko.
"Hitro sem me hitro dosegel, ne razumem ničesar," Element Weinmann jo konča. Videl sem okoli ogromnega razočaranja. In razumel sem, da se nekaj tragedije pojavi okoli kroga. Toda njeno bistvo ni bilo jasno. Bilo je občutek, da je bilo nemogoče oditi, dokler ne razumete, kaj se dogaja tukaj. "
»Od leta 1996 smo zgradili svoj dom z možem. Zdaj je to New Moskva. In že živimo v njem več kot 20 let, "pravi Nigor Dvierechenskaya. "Tukaj smo imeli drugo hčerko, vnuki so šli, tukaj prijatelji." V teh 25 letih se je celo mesto spremenilo. Postal je nagnjen in svetel kot oglaševalski plakat. Postala je bolj raznolikost. Začeli so korenine Azijcev. Teahouse, na primer. Nacionalne omejitve so se umaknjene, Moskva je postala bolj kozmopolitična. Čeprav te spremembe gredo počasnejše od mene, na primer, bi rad. In vendar Moskva je postala domači kraj, smiselno. Ampak ne zaradi njegove resnične, vendar v veliki meri zaradi svoje zgodovine, vključno s sovjetskim obdobjem in dejstvom, da ljudje ostajajo dediščini. Zelo pomembno je zame. Imam eno domovino, je Sovjetska zveza, in nič ga ne more nadomestiti. "
Ute Weinmann je postal tudi muscovit. »Seveda je moja hiša tukaj,« pravi. - V Nemčiji nisem bil dolgo nazaj. " Prej, Rete Seambers, je manjkala vsak dan, "šibke" povezave. Pogovor o tem gre za prodajalca s časopisom na podzemni železnici ali ko nastopite v kavarni doma. Zdaj so se pojavile takšne povezave: "Zdaj je Center postal manj zanimiv kot veliko spalnih območij - imajo svoje življenje. Čeprav še vedno nimam javnih prostorov. Kraji, kjer se lahko oseba samo začela komunicirati. Moskva je prevelika, ljudi razpršena, kjer nikamor nimajo, da bi znižala to razdaljo drug z drugim. " Nacionalne kavarne se je pojavila, vendar se meje med kulturami shranijo. "V Berlinu, Arabski ali turški večerji je najljubši kraj za mlade in hipsterje. In tukaj v čajanju so večinoma ljudje iz Srednje Azije. Modni mladi gredo v njihove institucije. In kaj storiti, če ste 50? V Moskvi, ni skoraj nič za vas, razen za restavracije s patoro. Še vedno razočaram, ko mladi zapustijo zahod. Mnogi menijo, da v devetdesetih letih ni možnosti. Čeprav je bilo tudi v Ničerskih Rusih veliko iluzij o zahodu. Zdaj pa jih je manj: še vedno obstajajo milijoni ruskih govorečih, in postopoma so postopoma iskali razumevanje, da na Zahodu tudi ne raj na zemlji. "
Karin Clemane je bil prisiljen zapustiti Rusijo leta 2018 po konfliktu na univerzi, kjer je delala. »Verjetno, nikoli ne bom prejel ruske pokojnine,« je žalostna. "Čeprav so mnogi leti redno plačali prispevke v pokojninski sklad." Kako se je Moskva spremenila, ki je zapustila pred nekaj leti, v primerjavi s tem, od devetdesetih let?
»Seveda, to je povsem drugačno mesto. Nasilje je postalo manj - so napadli večkrat na nič, zdaj pa je mirno, varno zahodno mesto. Zdaj Moskva ni več strašna in ne fantastična, ne neverjetna, ne grozna. Normalno velik kapitalistični megalopolis. Muscoviti so začeli družiti manj, klepetati v dušah. Tudi pitje je začelo piti manj, duša se ne prevzema več drug drugemu. Neformalni odnosi so postali radikalno manj - zdaj povsod pravila in predpisi. "
Mesto, na katerega je Karin dal 20 let življenja, se je spremenil. Toda sam sem ga spremenil. Po 25 letih v Rusiji se je vrnila v Francijo in odkrila večino dejstva, da je že doživela v Rusiji in da je nekoč dala občutek ogorčenja. "Vidim, kako je naša socialna država uničena, in ljudje imajo občutek nemoči," pravi. - Včasih sem si mislil, da ne bi mogel, tukaj, v Franciji, bom slišal, kako enkrat na prehod moskovske tovarne, te besede: "Zakaj se ukvarjajo? Kaj bom dobil? Vsi so že dolgo rešeni. " V Moskvi sem se naučil pogledati stvari, ki niso v črnih in belih tonih. Razumel sem, kaj pomeni "polton". V Franciji, še vedno veliko ljudi ima privilegij "bivanje čisto", ki ne tvegajo in ne darovati. In ko živite v državi, kjer je težko živeti, kjer je v enem trenutku vse mogoče izgubiti, potem se morate naučiti, kako razkositi. Ne hinavci, ne škodi, shranite človeške palice, vendar hkrati prilagodite. In uničuje lepe ideološke diskurze, da bo svet razdeljen na "dobro" in "slabo". Zelo spoštujem Rusi za to plastičnost. Za sposobnost dviga iz najgloblje jame. In ostanite, ne zlomite. Zdaj vem, da je to mogoče. "