Danes v socialnih omrežjih, medijih, v tisku z zavidljivo pravilnostjo, se izdelki pojavijo na materialnem položaju ruske pravoslavne cerkve. Vprašanje, kaj je Cerkev denar in ali so potrebovali večkrat v ruski zgodovini.
Heirs Sergius Radonezhsky.
Prvič z vso ostrino, ta problem v ruski cerkvi, je pred pet stoletij pred pet stoletja, ko sta dva nasprotna položaja privržencev sv St. Sermius Radonezh trčil v katedrali leta 1503, ki presenetljivo kombinirano dejavnost s kontemplacijo.
Navijači o opat Savolzhskaya Silent Desert Nile (Majkova) za ideal zgodnje krščanske skupnosti, kjer je bila osnova skupna lastnina in obveznost dela za vsako osebo. Konvencionalno so bili imenovani "ne-zamašek". Drugo stališče je bilo upoštevano vodja "sklepov" Josepha Volotsky, ki je verjel, da bi morala biti cerkev močna v organizacijskem in finančnem organizmu.
Neil Sorovsky je pripadal plemenitem rodu Mikey, katerega ustanovitelj je bil Andrei Maiko, eden od pomembnih serurlcev. Prihodnost Sveta se je rodila leta 1433 v Moskvi in v krstu je bila obveščena Nikolaja. Bil je zelo izobražen človek za svoj čas, in se je ukvarjal s ponovno zapisovanjem knjig. Približno sredi 1450-ih, Nikolaj, ki ga je imelo ime z imenom Nil v slavnem kiril-belozerski samostanu. Tukaj je mladenič še naprej sodeloval v knjigarni plovilu, poleg tega pa je bila uvedena k odločitvi gospodarskih vprašanj.
Po približno četrt stoletja, skupaj s tovariši, je naredil dolgo romanje v Sveto deželo, v Tsargrad in Athos, kjer je temeljito preučil vprašanja organizacije monskega življenja. Vračanje v domovino, Neil je ustanovil Skit v bližini kirilovskega samostana, ki se je kasneje spremenil v puščavo Nilo-Sky. Postal je dosleden nasprotnik ne le osebno lastništvo monamistov, temveč tudi samostanske lastnine na splošno.
Joseph Volotsky (Ivan Sani) se je rodil v plemiški družini leta 1439. V starosti dvajsetih let je sprejel držo in je preživel osemnajst let v bogatem borovskem samostanu pod vodstvom Hegumenske Pafnutije, katerega kraj je vzel po smrti Abbot. Po nekaj časa je ustanovil svoj josepho-Volokolamski samostan. Prej je obiskal veliko bivališča pod krinko cenovno dostopnega, posvetil letošnji, nato pa so najboljša lastnosti, ki se ukvarjajo sami.
V Volocsky samostanu je bila gostiteljska listina, je vzela najstrožjo implementacijo ritualnih objektov, ni bilo osebne lastnine - celo oblačila in hrana so bila običajna. Kljub resnosti naročil, tukaj so se tukaj ženi, ki so prispevali k prirastju bogastva samostana, po šestih letih pa je bila velika kamnita Cerkev, ki je bila poslikana znana slikarka ikon Dioniza.
Katedrala 1503 let
Za razliko od Nila (Majkova), katerega ideal je bila majhna skupina molitvenih sob, kombinirana okoli spovednik na podlagi bratske ljubezni, Josepha samostana (Sanina) je bila disciplinirana odcep duhovnih bojevnikov, ki se borijo z grehom pod vodstvom Hegumen. Koncentracija materialnega bogastva v samostanu Joseph Volotsky ni razmislila o vice, saj verjame, da je ob upoštevanju upoštevanja osebne samostojne asketske, ki prispevajo h krepitvi organa Cerkve.
V katedrali leta 1503 se je pojavilo odprti spor predstavnikov dveh tokov. In prvi, drugi pa se je pristopil v obsodbi osebne skladnosti v cerkvenem okolju. Hkrati so "inkusioni" pozvali samostane, naj opustijo vse nepremičnine in zemljišče, jih prenesejo na državno zakladnico.
Navijači "sklepov" so zagovarjali pravico do samostojne lastnine, pri čemer je trdilo, da bi bogata cerkev lahko izvajala dobrodelne funkcije v družbi, pa tudi, če je to potrebno, podpora državni moči. V bistvu je bil Joseph Volotsky človek državnega razmišljanja, ki je verjel, da je bilo celotno rusko gospodarstvo koristno organizirati vzorčni cerkve-samostanski vzorec.
Rezultati spora
Argument med zagovorniki Jožefa Volotsky in Nila Sorovskega izbruha, v bistvu razpravljal o problemu, kaj bi morala biti cerkev v zvezi z državo. Prvi kot drugi, predstavili popolne modele."EasyStaints" je videl izjemno molitev, ki ni vključena v nobene ozemljitvene cilje. Verjeli so, da bi lahko imela le takšna cerkev iz vseh plasti družbe in vodila Rusijo naprej visokim idealom.
»Polnilniki« je Cerkve organizacije zastopala, ki je trdno stojila na nogah s pomembnim premoženjem, zato je neodvisna od moči. V taki cerkvi se združuje odnos molitve z poslušnostjo. Navsezadnje lahko postane duhovna in oblikovana sila Rusije.
Kdo je zmagal?
Formalno je bil model, ki ga je predlagal Joseph Volsky, sprejet v katedrali leta 1503. Vendar pa je ob upoštevanju procesa v zgodovinskem razvoju mogoče oceniti nekoliko drugače. Verjetno je, da je Nil Sorovsky in Joseph Volotsky izgubil. Neil je umrl pet let po zaključku katedrale, pisane pa so bile uničene. Joseph ga je preživel sedem let in je v zadnjih letih preživel v nesrečah v Tsar Vasily III.
Površilci Volokolamsky Igumen, tako imenovani Iosiflane, ki so začeli uporabljati samostansko bogastvo, ne v korist Rusije in Cerkve, ampak za svoje namene.
Leta 1551 je potekala staralna katedrala, ki je bila prav tako kot brez Nila, brez Josefa, in brez Vasilija III, katere mesto je vzel mladi John Grozny. Zaradi odločitev, sprejetih na njej, je bilo lastništvo Cerkve skoraj dvakrat dobro, in začelo je, da je skoraj tretji del vladnih prihodkov.
Učinki
Skoraj sto let, vprašanje cerkvene lastnine je ostalo, samostani pa so še naprej rastejo po bogastvih. Zanimiva statistika v zvezi s tem.
"Če je bila prva polovica XVI stoletja (kanonizirana) 22 svetnikov, potem je v drugi polovici XVI stoletja že osem. V prvi polovici XVII stoletja, 11 svetnikov, v drugi polovici - 2. Na splošno se ruska svetost dejansko zmanjša in zmanjša. Razlog za to je samostansko bogastvo. Po reformi leta 1764, vse zemljišča samostanov odstopajo v državo, se državna plača imenuje namesto samostanov. Na splošno je odšla v korist ruske cerkve. Ker smo imeli Optino puščavo, se je samostan Sarova pojavil s Serachimushka, ruski svetost in ruska starejša se je začela oživiti. " N. sovin.
Ocenjevanje zgodovinarjev
Na različne načine, argument "spojev" in "ne-zamaškov" v zgodovinski retrospektivi.
Vasily Klyuchevsky in Nikolay Berdyaev je verjel, da Josephlantski pogledi, ki so v izkrivljeni obliki, naučili John Grozny, je pripeljalo do dejstva, da je bil samo-razglasil njegovo svetišče. To ni svojim rokom in prispevalo k videzu Okrichnina.
Georgy Florovsky je v sporu spopade "dve resnici" - notranje zadeve in javno ministrstvo.
Verjetno je najbolj objektivna ocena situacije dala Nikolaj Lisovo, je menila, da je soočenje med Nilom SURSET in Josephom Volotsky v bistvu, ni obstajal, in konflikt je mit, ki ga ustvarijo privrženci. Verjel je, da je to dva načina za rusko svetost.
"Ali sediš v osamljeni celici in se odrečeš samo molitveni podvig. Ali pa delate, stražar, preoblikuje svet - tudi na Božje zapovedi. Če želite živeti v zgodovini, živite v Rusiji in poskusite pravoslavno Rusijo, da je tretji Rim, moraš delati. Nemogoče je brez ustvarjanja - vključno z materialnimi ugodnostmi. " N. LISOVO.