Novoletni koktajl. Recept. Čudež, novost, čas
Novo leto vsebuje tradicije posodobitev, izkušenj čudeža in ustavi čas. Vse to skupaj, izkoriščanje Word Comrade Ogurtsova (Igor Ilinsky) iz "karnevalske noči" (1956), "neigične" za sovjetsko dnevno. Gospodinjstvo, birokratska Volokita, akutna izkušnja osamljenosti - Te okoliščine so redno spremljale sovjetsko osebo. Vendar pa je bilo v novem letu hitro izginilo. V vsakem primeru na zaslonu.
Izginotje ni bilo vedno neboleč: Ljudski element potrebuje robnik, kaos je obsojen, da vstopi v svoje obale, in neomejeno pisanje na novoletni eve se obrne okoli težkega mačka zjutraj. Tudi v tem, dokaj iztovorjen opis sovjetskega (in post-sovjetskega) novoletnega rituala odraža strukturo karnevala v razlagi filologa in kulturologa Mikhaila Bakhtina. Čas, ko se vse spremeni v mestih, svet stoji na glavi, in birokratski red in "bistvenost" (druga beseda iz Lexicon Ogurtsov) nadomestijo demokratični kaos in ples podoben hollywoodu.
Bilo je na tem, da je bila "karnevalska noč" (1956) zgrajena - nastop Eldarja Ryazanov v igralnem filmu: Organi moči v obrazu Ogurtsa se soočajo do polnega, ki govorijo z jezikom 2020, ničelno: V logiki karnevalskega igralnega direktorja in lahko letite v dvorani palače kulture v škatli za osredotočenost. Karneval kot praznik svobode in čutnosti ne traja lažno, inšolnost Ogurtsov, njegova depresivna fizičnosti (brez naključja, kumare, ki se tesno osredotočajo na noge, ki bi morale biti »izolirati«, in poljubljanje klovna istega spola proizvajajo a "slab vtis"). Edini izhod je univerzalen in neomejen smeh, smeh, odvzema od biroucrat njegove socialne privilegije.
Junak Igorja Ilinsky je tradicionalni bedak za ruske zgodbe, toda sovjetska oseba se je odražala v kotlu. Norec se izkaže, da je pobuda, je poudaril asseksualec biroucrat - prah stalinskega časa, odhod, kot se je zdel odmrznjen, v preteklosti.
V jeziku sovjetskega mita, kumare-bedak je antonym of fuhan Ivanushka: uradnik, za razliko od njegove pred-pripravljenosti, poskuša blokirati energijo karnevala, zraka svobode in čudež reinkarnacije. Medtem ko junaki različnih starosti in socialnih statusov - od penečega mladine in mobilnosti Lenoške Krylovyja (Lyudmila Gurchenko) in Grisha (Yuri Belova) na Intelligent-Power Fedor Petrovich (Andreja Tutyushkin) in Adeljaides Kuzmichnaya (Olga Vlasov) - I Bo z veseljem prekinil z maskiranimi vlogami "Knithikov" Kazenno-birokratskega sveta, kumare ostajajo "človek v okvir" (tako imenovana risanka Fedor Khitruka 1962, podobna o problemu), ki je uvedla omejitve na elementu a žeja za milost, ki se ne strinja s totalitarizmom.
To je povsem pojasnjeno, ker je za Ogurtsov, ločevanje s svojo masko, je enakovredno izgubiti, njegov pomen je biti ovira na poti odpovedi sveta navodil in prazničnih kanalov železa STALIN-a.
Že v "karnevalski noči" Ryazanov opisuje eno od osrednjih za sebe: Sovjetska oseba obstaja v težkih socialnih in gospodinjskih mejah, da se zlomi, kar je lahko samo čudež, prekliče obstoječo hierarhijo ... ali ironijo usode.
Če je odmrznjen novoletni čudež spominja na festival svobode iz družbenih konvencij, ki jih nalaga kolektivistična ideologija, potem je glavni festivalski film države "ironija usode ali s svetlobnim trajektom!" (1975) - Thins problem. Tukaj, kot v "karnevalski noči", je norec - Zhenya Lukashin (Andrey Soft), boj za srce princese Nadi (Barbara Brilski), in njegova ljubosumna Ippolit (Yuri Yakovlev). Karneval za sredine 70-ih postane osebna stvar posameznikov v tipičnih apartmajih. Glavne in verodostojne stranke so znane Brezhnev, ki hodijo po planetu v animaciji prologa slike.
V bistvu, pod masko Sovjetsko novoletno pravljico, z vsemi atributi Ryazanov, je diagnoza ERA: sovjetskega človeka, tako skrbno preoblikovanje ogromnega prostora okoli, se je izkazalo, da se zasužuje z njim, postala enaka tipična v smislu potreb in obsega čudežev, kot sta stanovanjski Nadi, Frank in milijoni njihovih ne-zaslonskih sodržavljanov.
In kaj čudež lahko povzroči skromno stanovanje rebrastih odtenkov, razen francoskih duhov in ljubimca, ki gosti tuš v krstu? V tem pridružitvi obrednega okvirnega sistema je čudež naključno naletel (in kako drugače?) Usoda: Šele zdaj je prikrajšana za peneče mladino 50. ali stoinske želje po sanjah (to je mogoče najti v »snežni vili Tale "iz leta 1959 Alexei Saharov in Eldar Schanglaya. Lukashin in Shevelev, vse je preprosto: Čudež se dogaja v življenju standardnih ljudi, na križišču enega samega organiziranega prostora in zamrznjenega časa novoletne noči.
In v popolni skladnosti z ljudsko logiko Durak Lukashin, ki zruši vse na svoji poti (ne samo pohištvo, ampak tudi odnos drugih ljudi), je nagrajen. To je bilo, "neprimerna oseba," princesa ugasne, in ne "regulativni" hipolit. Kot Ivan-Fool, ki slučajno pade na volno ženina za kraljevsko hčerko, se Lukashin spontano izkaže, da je v imperialni veličini Leningrada, zato je nevesta učitelja in ne princesa.
Toda pot do čudeža v Ryazan pravljici ni enostavna za: brez prednastavljenega čiščenja, ovrženja - ne boste obiskali ljubezni. Zato ni naključje, da na začetku filma, kot da se pojavi mitološki motiv kampanje v kopeli. V sovjetski kopalnici, tudi s finskim vodovodom, ne boste izginili iz Nasela družbenih konvencij. Zato je demonstracijski izhod iz dolgega prostora storitev (primerno, da se spomnimo nuhin iz "Cherryev", kjer VP (Magic Wand) deluje samo v storitvenem sektorju, ki odraža karnevalske sanje domačega udobja) v simbolni prostor Kopel - elokijska ironija. Žeja izravnava za nerešeno življenje - tako material in družina - razseljenih nekdanjega karnevala na dvorišču zgodovine, zmanjšali sanje o veliki pretvorbi miru na Hollywoodsko srečo v svojem osebnem življenju.
Še bolj definitivno, agresivna poraba in globoka simbolika novega leta je dodeljena v filmu "Stari novo leto" (1980) Oleg Efremova in Nama Ardashnikov. Boj starega in novega izgleda tukaj v Eisensteiiinovskem vizualno in alegorično. Želja delavskega razreda, da ima "vse, kar je podobno ljudi", poosebljena v podobi Petra Cebeykin (Vyacheslav invizijo), in demonstracijsko zavrnitev inteligentne družine Peter Polmioma (Alexander Kalyagin) je enako smešna in tragična, in vezava Ti izgubljeni apostoli v poznem socializmu (no, to ni Eisenstein na tleh stagnacije!) Ali lahko samo sovjetski prvi potniki - Ivan Adamych (Evgeny Evstigneych), ki "čuti z ljudmi", ne da bi delil profesionalne razrede in dohodek ravni.
Hero Evstonjeva - Druga različica bedaka, zdaj ni več karnenjske birokratske, kot kumare, in ne "masa" v obraz Lukashina, ampak tragične. Posebnega grenkega posmeha nad imenom delegiranega človeka, rojenega iz revolucionarnih elementov in avantgarde 20-ih. In ob istem času, pogovor Rabljestveno humanizem in boj za človeško dostojanstvo - ključ, po Nauma Kleimun, tema Eisensteina.
Zdaj se Adamyach ne vzame resno, in on sam komaj stisne med stičišče omare, mize in prazničnih jedi v poskusih, da bi prišli do odgovora na vprašanje: "In kdo je takšna oseba?" Toda to, sovjetske sanje, ki nosijo, ki se nosijo veter, se izgubi, je sposoben povezati junake maske v starodavni pokrajini kopeli, kjer se proletar in intelektualna združita v ekstazi, ki se osvobojajo matriarhate v družina in obsesivna pozornost do stvari. Le v zadnji fazi, odstranjena iz napačne resnosti teološke sovietologije, je bilo ugotovljeno, da je pozabljena s strani Peters (branje, odpovedano!) Essence življenja. In razumevanje, dosežejo aristokracijo skoraj rimske patricije.
Na koncu 70-ih in 80-ih se konča karnevalska pravljica. Pred nami je ostra realnost pozne stagnacije, shizofrenih ohladitev prestrukturiranja in propada države. Sniperski izguba lowens iluzions natančno določi "karneval" (1981) Tatyana Lozinova. Svet neomejenih praznikov se v filmu zmanjšuje domišljiji mlade Nine Sokomatine (Irina Muravyov). Deželno dekle, ki sanja, da postane igralka, je osnovni arhetip sovjetskega kina, vendar v Karnavalu, fantazija se ne razvija v resničnost. Junakinja Muravyove dojema svet skozi zaslon: samo v dvorani kinematografije je sposobna globokih in resničnih čustev. Bente meje - na njej je veselo klovn dekle maska v rumeni vzame na glavo in otroški valjarji na nogah. Lioznova ustvarja žensko različico Fool-Lukashin, šele zdaj namesto St. Petersburške aristokracije - Moskva glamur in Nevtyba. In norec-solomatina ni nagrajena za kaos, ki ga ustvari, in spet pride v mesto otroštva, na tiho sovražno mater, - resnično vrnitev širške hčerke, zamenjana z "plus" na "minus" finale "Solaris" Andrei Tarkovsky.
Poberi z mitom!Na tej svetopisemski opombi bi bilo mogoče končati zgodbo o nacionalnih sanjah o sovjetskih sanjah na ekspanzi novoletnega filma. Toda Yuri Mamin, ki je leta 1986 izdal "Newune Holiday", je predstavil svoj obroč tovor na to ne-kapico: ne le odgovor na čudovite težnje "karnevalske noči", ampak tudi pokol nad sovjetskim filmom 30s.
Direktor ustvarja obsežno epsko na namerno dolgočasen prostor. Majhna vasica malih pete vsako leto uspešno poroča o festivalu Neptuna - Pošiljanje na ritual predanosti pomorščakom in na karnevalne zabave, ki obdajajo voditelje v pionirskih taboriščih pozno ZSSR.
Ker se EPIC Farce sklicuje, so poročila čista profanacija, festival pa obstaja samo v domišljiji lokalnih birokratov. Toda en dan je potreba po pravih praznikih, ker je bilo novo leto imenovan obisk visokih švedskih gostov (senca Eisensteina je tudi tukaj!) Zanimajo, kako stvari so v Sovjetski zvezi z "Lorsry".
Iz te točke se ukrep hitro pospeši, in kaj se dogaja na zaslonu, ki pridobi v obliki Buffonads v krajine province Sovjetske province (film je posnel v starih PSKOV in Izborsk), s pravičnim deležem sovjetske idiokracije . Novo leto v majhnih petah se obrne z epskim ritualom paroyting slavnega prizorišča bitke ruske Bogatiy s švedskimi vitezi za glasbo Prokofejeva iz Alexander Nevskyja, Eisensteina. Šele zdaj, pod enakimi veličastnimi akordi skladatelja, milice "Zhiguli", izrezali ulice majhnih pete, spremljajo "Ikarus" z ohlapnimi gosti, in ruski opozarjajo naravnost iz kopeli, ki ni sram, ki jih javna golota, skoči v led voda.
Izpostavljenost (v dobesednem in figurativnem smislu) epistemike Eisensteina, momina, s tem okrasijo sovjetski zgodovinski filmski film - ta oddaljen čas ustavljanja, podoben njegovim statičnim izkušnjam novega leta. Skoraj kartonski kostumi so ostali iz junaških vzorcev preteklosti, in namesto resničnih ikon - poceni reprodukcije, potrošniški posnemanje la russe za tujca. Torej direktor z žalostjo navaja: celo zeleni in nadarjeni mit ne more prenesti univerzalne fasade, neumnosti in žeje, ki je nasičena - bizarna mešanica karnevalskih krp in ruskega ponižanja.
Simbolično je, da je nastop rudnika preskočil na širok zaslon, zahvaljujoč Ryazanov. Mit-macity je dal način parodiji. Krog je zaprt. In zvončki so še vedno pretepli dvanajst.
Avtor hvala za pomoč kinovtedov natalia Nusinov in Assu Novikov