සඟරා වල "මනෝවිද්යා" "මනෝවිද්යාත්මක" "මනෝවිද්යාත්මක සඟරාව" යන සඟරා වල "මනෝවිද්යාත්මක ජර්නලය" යන සඟරා වල "මනෝවිද්යාත්මක සඟරාව", ප්රමුඛ විශේෂ experts යින් සමඟ සංවාද රාශියක් කියවීමෙන් පසුව, කියවීම ගැන සතුටු වෙමින් පවතී ජූලියා බොරිස්ොව්නාගේ පළමු දේශනයේදී,. ඉහත සඳහන් කළ සියලු දෙනාගෙන් පසුව (සහ නූතන රුසියානු මනෝවිද්යාවේ තත්වය පිළිබිඹු කරමින් කුඩා ප්රමාණයකින් පමණක්) මෙය දුර්ලභ හා නිර්භීත ප්රකාශයක් බව තේරුම් ගැනීමට අපහසු නොවේ.
විද්යාව මනෝවිද්යාව කෙතරම් මනෝවිද්යාත්මකද යන්න සිසුන්ට තීරණය කිරීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීම අනුකම්පාවකි. මනෝවිද්යාව "" යන මාතෘකාව යටතේ ඉහත විකල්ප කිසිවක් නිවැරදි නොවන බව විශ්වාස කරමින් එය පිළිතුරෙන් පිළිතුරයි. මෙන්න, ඔබට පැවසිය හැකි "සහ මම යන දෙකටම එකඟ නොවන්නේ", ඔබ "ඒ" යැයි පැවසුවහොත්, එවිට ඔබ "බී" යැයි පැවසිය යුත්තේ කවදාදැයි මම බිය වෙමි.
"විශේෂ වර්ගයේ විද්යාව" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය එපිස්තීස්ත විද්යාව පිළිබඳ නව ඉදිරි ගමනක් නම් (දැනුමේ විද්යාව), එසේ නම් එය කුමක්ද? "බී" හෝ කඩාවැටීමක් නොමැති නම්, එය අප ගැන ඉදිරියේදී මානුෂීය විමර්ශන අත්හැර දැමීමට උත්සාහ කිරීම වැනි ය.
අපි නිර්වචනය කරමු: පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම (සහ පුද්ගලයා ඇතුළු) අධ්යයනය කරන අතර ස්වාභාවික විද්යාවේ රාමුව තුළ පුද්ගලයෙක් වරප්රසාද ලත් තත්වය වන්නේ එය අවට පවතින සෑම දෙයකටම වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වන අර්ථයෙන්, නමුත් ඔහු පාරිභෝගිකයා බව හැඟීම සහ මානව විද්යාවට සේවය කිරීම ඔහුගේ අවශ්යතා වේ.
අප වටා ඇති සියල්ල ස්වාභාවිකය. අපම ස්වාභාවිකය. අපට ස්වභාවයෙන්ම ස්වාභාවික ලෝකයේ සුවපහසු ලෙස ජීවත් වීමට අවශ්ය, අපට අවශ්ය වන්නේ ජීවිතයෙන් සතුටක් ලැබීමට, අපට ජීවිතය භුක්ති විඳීමට අවශ්ය වන අතර මේ සඳහා ස්වාභාවික නීති සහ ජීවිතය සහ ලෝකය අප දැනගත යුතුය. මෙහි දී, සාරය සහ ස්වාභාවික විද්යාව සහ ස්වාභාවික විද්යාත්මක මනෝ විද්යාව එදිනෙදා මනෝවිද්යාව හා ජූලියා බොිසොව්නා විස්තර කළ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සමඟ සමීපව එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ.
මානුෂීය විද්යාව යනු කුමක්ද? මානුෂීය විද්යාව යනු ක්රියාකාරකම්වල මෘදු නාමය වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම විද්යාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති නිසා, එහි අත්තිවාරමෙහි ඇති වැරදි විශ්වාසයක් එහි සාරාංශයක් වන අයගේ වැරදි විශ්වාසයකි ස්වාභාවික - විද්යාත්මක විනයකින් කිසි විටෙකත් ස්වාභාවික-විද්යාත්මක ධනාත්මකවාදයක් හා ආධිරවාදයක් විය හැකි දෙයක් (A.F.Leshanvk ශාකයට ආපසු හෝ ආත්මයේ සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොවේ. " භෞතිකවාදී - "මෙය හුදෙක් ඉතා සුළු වශයෙන් නිසි සුවිශේෂී සුවිශේෂී සුවය ලබා දීමට අවශ්ය නපුරු කුඩා චතුරස්රයක් (කුමන) අවශ්යය. මේ සඳහා ඔහු තම ලෝකය මනස්කාන්ත හා යාන්ත්රිකව, යාන්ත්රිකව චලනය වන ගවයන් ලෙස සිතයි (තවත් ලෝකයක් ඔහු පැවරීමට එඩිතර නොවනු ඇත); මේ සඳහා, ඔහු තමා හොඳ බැංකුකරුවකු ලෙස සිතන අතර, සමහර ගණිතමය පරිගණකයක් විසින් අල්ලා ගන්නා අතර එය ජීවමාන පුද්ගලයින් සහ ජීවමාන ශ්රමය අල්ලා ගනී (තමා ගැනම වෙනත් අදහසක් සඳහා භෞතික රකාවක් වීමට ඉඩ නොදේ). "
මම ෆ්රොයිඩ්ට ආදරය කරන දේ සඳහා, ඔහු වි ideal ානවාදී දාර්ශනිකයන් මෙන් නොව, "ස්කොට්" සහ "මනුෂ්ය" සහ පළමු හා උමතුව තත්පර කෘතිමව අවමානයට ලක් කරන ලද "ස්කොට්" සහ "මනුෂ්ය" යන සියලු ආකර්ෂණීය දේවලට බෙදීමට උත්සාහ කර නැත. ආත්මයේ යහපත් ස්ථානයේ දර්ශනයෙහි වි ideal ානය තමාටම කියාගත්තේ නම්, "මනුෂ්යයෙකුට කිසිම මිනිසෙක් මට පිටසක්වන්වන්නේ නම්," ෆ්රොයිඩ් කිසි දෙයක් මට තමා ගැනම පැවසිය හැකිය. " ජූලියා බොරිස්ොව්නා මනෝ විද්යා ologists යින් බොහෝ විට වැඩි විද්යාත්මක අත්දැකීම් සහිතව වාසය කරන වැරදි ස්ථානයක සිසුන්ට අනතුරු අඟවයි. "නැහැ, මම එය කරන්නේ නැහැ" කියා ඔවුහු පවසති. මිනිස් ජීවිතයේ ගැටලු නොවුවහොත් විද්යා ist යෙකුට කළ හැකි හා කළ යුතු දේ මොනවාද?
අපි තමන් ගැන අවංකව කටයුතු කරමු: විද්යාවක් නොමැත: එක් විද්යාවක් පමණක් ඇති අතර, මෙම විද්යාවට ස්වභාවික විය හැකි අතර, මෙම විද්යාවට ස්වාභාවික විය හැකි අතර මනෝ විද්යාව මොළයේ ක්රියාකාරිත්වයක් ලෙස මනෝවිද්යාවයි. මානුෂීය හා මානවවාදී මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාව නොවන නමුත් පැරාලිම්පික් ක්රීඩා ඔලිම්පික් වලට අයත් වන ආකාරයටම මනෝ විද්යාව ගැන සඳහන් කරයි. සෞඛ්ය සම්පන්න විද්යා scientists යින් සඳහා ස්වාභාවික විථයන් ඇති අතර, මානසික ශ්රමය ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා මානුෂීය පරණෂුකි (පරපෝෂිත විද්යාව ද ඇතුළුව) ඇත.
ප්රභවයක්