නූතන ජනවාර්ගික ශිල්පීන් ක්රිමියානු ඉඩම්වල තුන්වන ශතවර්ෂයේ සිහින මැවූ යුදෙව් ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගෙන් ක්රිමැන්ස් ලෙස හැඳින්වේ. ක්රිමියානු යුදෙව්වන්ගේ යුදෙව්වන්ට ජානමය ලක්ෂණ වලට අනුකූලව පමණක් කතා කළ හැකිය, මන්ද ඒවායේ සම්ප්රදායන් ටාටාර්ට සමාන බැවින්.
ඒ අතරම, අපරාධකා තම ජනතාවගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් පැවැත්වීමට සමත් විය. ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම, තමාගේම භාෂාවෙන් කතා කරන මෙම කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පවසයි. යුදෙව්වන්ගේ මුතුන් මිත්තන් යුදෙව්වන් හා තුර්කි යන දෙදෙනාම කැඳවීම විද්යා ists යින් දිගටම වාද කරති. අද්භූත ක්රිමියානු ඔවුන් කවුද?
නම
කෙලින්ම "ක්රිමියාව" යන පදය පර්යේෂකයන් භාවිතා කිරීමේදී XIX සියවසෙන් පමණක් භාවිතා කරන ලද ඉතා කොන්දේසි සහිත අර්ථ දැක්වීමකි. මේ වන විට ක්රිමියාව රුසියානු අධිරාජ්යය වෙත සිදු වේ.
තල්මද්වාදීන්ගේ යුදෙව්වන් ක්ලේඛිකයන් විසින් කැඳවනු ලැබූ අතර, ජාතියේ නම ඇගේ නිවසේ කලාපයට යොමු විය. 1783 න් පසු ක්රිමලියානුවන් අර්ධද්වීපයේ දී ක්රිමියාවේ නැවත පදිංචි කරවීමෙන් පසු අර්ධද්වීපයේ පෙනී සිටිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ජනවාර්ගිකයින් පිළිබඳ වැඩිදුර අධ්යයනය පෙන්නුම් කළේ ක්රිමෙක්ගේ චර්මන්ඩ්ගේ යුදෙව් මුල් මධ්යතන යුගයේ සිට බවයි.
මම ප්රසිද්ධ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් මෙසේ ලිවීය:
"ක්රිමියාව ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ බොහෝ කලක් ජීවත් වී ඇති විශේෂ යුදෙව්වන් වන අතර ටාටා සංස්කෘතිය බෙහෙවින් පිළිගෙන තිබේ."
ක්රිමෙක්ස් හි මුතුන් මිත්තන්
ක්රිමියාවේ ආරම්භය සම්බන්ධයෙන්, උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ. විද්යා scientists යන් අතර වඩාත් සුලභ වන්නේ මෙම ජනතාව ක්රිමියාවේ පුරාණ යුදෙව් ජනගහනයෙන් පැවත එන්නෙකු බව නැඹුරු වෙති. ක්රිමියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සෑදීම ආසන්න වශයෙන් XIV-XV වන සියවස්වල ආරම්භ වේ. නව ජාතිකත්වයක් ඉස්මතු වීමේ පදනම යුරෝපයේ යුදෙව් ප්රජාවන්ට සමාන විය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම අනුවාදය බොහෝ උපකල්පනයන්ගෙන් එකක් පමණි. ඔහුගේ ලේඛනවල තුර්කොලොජිස්ට් ඒ. එන්. අවසාන උපකල්පනය සත්ය නම්, ඔවුන්ගේ ප්රජාවන් ජීවත් වූ ආසන්නයේ තිබූ ආසන්න වශයෙන් යුදෙව්වන් හා පතානවල සංස්කෘතියෙන් වැඩි වශයෙන් ණයට ගැනීම සඳහා ක්රිමන්ධානයන් විසින් අනුගමනය කරන ලදී.
ක්රිච්කූව්හි පළමු මුතුන් මිත්තන් අර්ධද්වීපයේ භූමියේ පෙනී සිටි විට, කීමට අපහසුය. ඉතිහාස ians යින් පෙන්වා දෙන පරිදි, ක්රිමියාවේ යුදෙව්වන්ගේ පළමු ඉවරයන් පළමුවන සියවසේදී අපේ යුගයට මේ වන විට පෙනී සිටියේය. ක්රිමියානු භූමිය නැවත පදිංචි කිරීමට හේතුව රෝම අධිරාජ්යයේ යුදෙව්වන්ගේ නැගිටීම මැඩපැවැත්වීම සඳහා ය.
පළමු යුදෙව් ප්රජාවන් XIIII වන සියවසේ කැෆේ හි ක්රිමියාවේ පෙනී සිටියහ. III IIAN III වන III වන III වන IIIAN සහ ක්රිමියානු ඛාන් යන සාකච්ඡා වල ක්රයෙමක් මැදිහත්කරුවන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් සහ ලිපි හුවමාරුවේ කොටස හෙබ්රෙව් බසින් සිදු කරනු ලැබීය.
ජනතාවගේ ඉතිහාසය
එක්ස්වී ශතවර්ෂයේ දී, අර්ධද්වීපයේ යුදෙව් චරිතවල වර්ධනය නිරීක්ෂණය කෙරේ. මෙම ක්රියාවලිය යුදෙව්වන්ගේ රුසියාවේ බයිසලන්ත ජාතිකයින්ගෙන් නෙරපා හැරීම නිසා මෙම ක්රියාවලිය අවුලුවන ලදී. එවකට ක්රිමියානු ජනවාර්ගික විද්යාව පිහිටුවන ලද නව පදිංචිකරුවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට පටන් ගත් අතර ක්රමයෙන් උකහා ගත්තේය. ගොඩනැගීමේ මෙම අංග ක්රිමියාවේ යුදෙව් සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇති අතර, විශේෂයෙන්, ක්රිමිවාසික චාරිත්ර වාරිත්ර සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි.
ක්රිමියානු කාන්තාවගේ අසල්වැසියන් ක්රිමියානු ටාටාර් ජාතිකයන් වූ නිසා ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ වෙනත් ජාතියක ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි විය. ඔබ ක්රිමියා ජාතික ඇඳුම දෙස බැලුවහොත්, ඔබට යුදෙව් සහ තටාක මූලද්රව්යයන් දකිනු ඇත. ටාටාර් ණය ගැනීම ක්රිමියාවේ භාෂාවෙන් විදහා දක්වයි. ටාටාර් සංස්කෘතියේ එවැනි පැහැදිලි ප්රකාශනයන් නොතකා, එය කෘචකොව්ගේ විශ්වාසයන්ට හා ජීවිතයට බලපාන්නේ නැත.
ක්රිමියාවේ එක්වන අවස්ථාවේදී, රුසියානු අධිරාජ්යය අර්ධද්වීපයේ අංකනය කරන ලද අතර, අර්ධද්වීපයේ රබ්බිනිස්ටික් ප්රජාවට අයත් ක්රිමියානු ජාතිකයන් 800 ක් පමණ සිටියහ. මෙම ඉඩම්වල අඩු ආර්ථික සංවර්ධනයේ අඩු මට්ටම දේශීය සංස්කෘතියට ඉඩ දුන්නේ නැත.
ක්රිමන් තරගයේ ඇලෙක්සැන්ඩර්ට පෙත්සමක දී ඇඟවුම් කළ විට, රුසියානු භාෂාව කතා කළ හැකි තනි පුද්ගලයෙකු නොසිටියේය. එවැනි විශේෂාංග අධ්යාපනයේ මට්ටමින් negative ණාත්මක ලෙස බලපා ඇති අතර, පසුව අධිරාජ්යයේ ප්රධාන භාෂාවෙන් සිදු කරන ලදී.
ඛේදවාචකය කිචොකොව්
දුෂ්කරතා මධ්යයේ වුවද, ක්රිමියානුන් සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වැඩි විය. පසුගිය ශතවර්ෂය ආරම්භ වන විට, අර්ධද්වීපයේ සහ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භයට පෙර සහ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භයට පෙර එම සංඛ්යාව 10,000 දහසක් පැවතුනි.
ජනතාවගේ නිවසේ මධ්යස්ථාන වන සිම්ෆෙරොපොල්, ෆියෝඩෝසියා, කර්ච් ය. 20 වන දිනවල "ක්රිමියාව" සහ "යානි ක්රිමියාව" යන සාමූහික ගොවිපලවල නම් ද ජනසාරුවල වැදගත්කම හා ව්යාප්තිය ගැන කථා කරයි.
ක්රිමියාවේ ජර්මානු වාඩිලෑම ක්රිමියාවේ ඛිරෝලාශ්රය බවට පත්වේ. ජර්මානු ෆැසිස්ට් ආක්රමණිකයින්ගේ කාලය තුළ මෙම අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් 75-80% ක් පමණ විනාශ විය. සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, සෝවියට් සංගමයේ කිසිදු ජනතාවක් ක්රිමියාව ලෙස ජර්මානුවන් දරුණු ලෙස ජර්මානුවන් දීර් extended කළහ.
පශ්චාත් යුධ සමයේ ක්රිමියාවේ ඇත්තේ ක්රිමියන් 700 ක් පමණි. කුරිරු ආක්රමණිකයන් සමඟ ඇති කළ පහර ජනසාරු සඳහා මාරාන්තික විය. අපේ කාලයේ දී පවා, ක්රිමියානු ජාතිකයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය වැදගත් ගැටළුවක්. අද, හෙබ්රෙව් භාෂාව පිළිබඳ රඳවා ගත් දැනුම, ඉතා සුළු පිරිසකට ක්රිමියා උපභාෂාව මත කථා කළ හැකිය.
දැන් සියවස් ගණනාවකට පිළියැදුණු කෘෂි අනුගත වූ බොහෝ ආගමික සම්ප්රදායන් බොහෝ දුරට සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි විය. නූතන ක්රිමියාවේ ක්රිමියාව වඩාත්ම කුඩා මිනිසුන් ලෙස රැඳී සිටින අතර, මෙම රටවල් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 400 දෙනෙකුගේ සංඛ්යාව ඉක්මවා නොයන බැවිනි. අනාගතයේදී ප්රජාවට කුමක් සිදුවේද - එය උපකල්පනය කිරීම පවා අපහසුය.
එසේ වුවද, වඳ වී ගිය ජනතාව සමඟ ක්රිමියන්ස් සමඟ කැඳවීම ගැන මම විශ්වාස කරමි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ දරුණු අලාභ හා කම්පන වූයේ කෘචකොව්ගේ ඛේදවාචකයයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ප්රජාව - අතිශයින්ම කුඩා වුවද - දිගටම ජීවත් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා පිරිසකට විවිධ සංස්කෘතීන් හා විශ්වාසයන් අතර යටත් වීම අතිශයින් දුෂ්කර ය, නමුත් බොහෝ සෙමිටික් ගෝත්රිකයන් දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත්තේ වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා පවා ජයගත හැකි බව බොහෝ සේ සෙමිටික් ගෝත්රිකයන් දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත. සමහර විට ක්රයිම්චකි ද අපව මරනු ඇත.