කිසිම මවක්, ආච්චිලා සීයලා, සීයාගේ සීයා සහ පියෙක් ආඩම්බරයෙන් කියන්නේ නැහැ: මම උගන්වන්නේ, දියණිය ලිංගික හිංසනය ඉවසා සිටියි ...
මූලාශ්රය: සම්පත් මනෝවිද්යාව. මනෝවිද්යාත්මක පුනරුත්ථාපනය
බොහෝ විට, කිසිම මවක්, ආච්චි, සීයා, ආඩම්බරයෙන් නොකියයි: මම උගන්වන්නේ, දියණිය, දියණිය ලිංගික හිංසනය කල්තියාම ඉවසා සිටියි. ඊට පටහැනිව, තම දියණිය වරක් මෙම අත්දැකීම ඕනෑම ආකාරයකින් ඉදිරියට ගෙන යාමට අකමැති (හෝ බොහෝ දේ). එහෙත්, අහෝ, පවුල්, පවුල් හිතකාමී භාවිතයන් තවමත් ජනප්රියයි, එය ගැහැනු ළමයා "නොසිටීම" කිට්ටු සමීපතාවයක් සහ ඇගේ ශාරීරික වේදනාව ගෙන එන්නේ කුමක් ද?
කුඩා කල සිටම ගැහැණු ළමයාට ඔවුන්ගේ දේශසීමා දැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කරමින් බොහෝ ලිපි තිබේ. නමුත් මේ සියලු තොරතුරු නම්යශීලී නොවන සිරිත් විරිත් වලට සහ බොහෝ අවස්ථාවලදී රේගුව මුහුණ දෙයි, අහෝ, පරාජය.
"බොහෝ ආච්චි!"
දරුවාට සමාජ ඉරියව්වක් පැවසීමට එතරම් භයානක දෙයක් නැත - ඔවුන් පවසන්නේ, ඔබේ ආච්චි සතුටින් සිටින ලෙස බදා නොගන්න? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ආච්චි එකක් පමණක් නොව ඕනෑම relative ාතියෙකු හා සමහර විට අමුත්තෙකු ගැන පවා ආගන්තුකයෙකි. දරුවා එය කරන්නේ නම් දරුණු දෙයක් නැත - එක් වරක් වාක්යයකින් පසුව. වැළඳ ගැනීම - සාමාන්යයෙන්, සමහර විට ප්රයෝජනවත් වේ.
ගැටලුව ආරම්භ වන්නේ දරුවා කිසිවෙකු බදා ගැනීමට අකමැති වූ විට, ඇය ආත්මය මත එල්ලී සිටින අතර හෝ ලැජ්ජාවෙන් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් පිටව යාමේ ය. කොන්දේසි සහිත ආච්චි මෙම කාලය වැළඳ ගැනීමට අකමැති වීමට හේතුව කුමක් වුවත් කමක් නැත.
දරුවා ශාරීරික සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ වීමට සූදානම් නැති නිසා, ශාරීරික සම්බන්ධතා වලට සාමාන්යයෙන් කැමැත්ත අවශ්ය වන දැරිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි. අවාසනාවට, ඊට පටහැනිව.
බොහෝ නූතන ජනයා පැහැදිලිය, ශාරීරික සම්බන්ධතාවයට කැමැත්ත සහ ලිංගික සම්බන්ධතා ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස ඇගයීමට හැකියාව ඇති කිරීමේ හැකියාව අතර සන්නිවේදනය කුමක්ද?
ආච්චි (නැන්දා ආදිය, ආගන්තුක යනාදිය) ඔවුන් මිත්රශීලී නොවන්නේ නම් අමනාප විය හැකිය, එවිට වැඩිහිටියන් රැස්වීමෙන් හෝ ආචාරශීලීව ආයුබෝවන් කියන්න ඔවුන්ගේ ප්රීතිය පෙන්වීමට විවිධ ක්රමවල යෙදෙනු ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම දරුවන්ට සුදුසු ය!
"මම තවමත් ඔබේ සාක්ෂාත් කර ගනිමි"
මෙම බොහෝ විට සිදුවන්නේ ගැහැණු ළමයා යම් ආකාරයක ඇඳුම්, සපත්තු හෝ කොණ්ඩා මෝස්තරයකට කැමති නැති නමුත් ඇගේ මව (හෝ වෙනත් relatives ාතීන්) මෙම විශේෂිත ඇඳුම පැළඳීමට දැරිය බල කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර, එය මෙම සපත්තු හෝ හිසකෙස් රත් කිරීම මේ ක්රමයෙන්. තව දුරටත් මුරණ්ඩු දැරිය කැමති වන්නේ එය අවශ්ය නොවන දේම බව වැඩි විස්තර - ජ්යෙෂ් riss ාතීන්ට ජ්යෙෂ් relationship යන් දිගටම පවතියි.
මනෝ විද්යා ologist යෙකු නොමැතිව, බලය දැනීමේ පිපාසය ගැන අප කතා කරන්නේ කවදාදැයි නොතේරන්න (ඔබට අවශ්ය නැත - නමුත් මම තවමත් මගේම දෑ ලබා ගන්නවා!), සහ අපැහැදිලි සංවේදීතාවයක් සමඟ, එය හරියටම සතුටු විය යුත්තේ කුමක් ද? කෙල්ල. කුඩා දරුවෙකු ලෙස එක් මවක් වූ නිසා ප්රායෝගික තුර්කි කලිසම් වෙනුවට සුන්දර ඇඳුම් අවශ්ය වූ අතර එය ඉදිරිපත් කිරීමේ සිරවී ඇති "ඇඳුම සන්තෝෂයට සමාන" වේ. තවත් තාත්තා කිසිසේත් ගැහැණු ළමයෙකු නොවූ නමුත් ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, යම් ආදර්ශයක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකුගේ සහ හිසෙහි ඇති වන ප්රතිරූපය, සම්මතයේ අපගමනයන්හි ප්රතිරූපය තබා ගනී. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, සියල්ල අවසන් වන්නේ relative ාතියෙකු දරුවෙකුට දරුවා ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව කුමක්ද කියා හරියටම බල කිරීමට බල කිරීම සඳහා ක්රමයක් සොයමින් සිටීමයි.
සෘජු ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ අවශ්ය නොවේ. බහු-සතියේ ඒත්තු ගැන්වීම් සහ රසකැවිලි වල අල්ලස්, සෙල්ලම් බඩු, විශේෂ ඇවිදීම්වලට ගමන් කළ හැකිය. යෝජනා ක්රමය. දෙමව්පියන්, තනිවම සාක්ෂාත් කර ගත් දෙමාපිය, දරුවාගේ අවධානය දැන් හොඳින් පවතින බව අනිවාර්යයෙන්ම දරුවාගේ අවධානය යොමු කරයි. දරුවාගෙන්, හොඳයි, අපි සටහන් කරන්න, නමුත් ගැහැණු ළමයා සඳහා එය පත් කරන්නේ නැහැ.
නමුත් ගැහැණු ළමයාට මෙම සපත්තු වලට ආදරය කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද කකුල රිදවන අතර එය ඇය වෙනුවෙන් සියල්ල ඇවිස්සෙන බැවිනි. එකම හේතුව නිසා මෙම පිත්තන්ගේ ආදරය නොකරන්න - හිසෙහි සංවේදී සම, වේදනාකාරී සංවේදනයන්. නැත්නම් ඇයට ලස්සන ගැන වෙනත් අදහස් තිබේද?
"බිය වීමට කිසිවක් තිබුණේ නැත. ඔව්, සියල්ල හොඳින් ක්රියාත්මක විය. මම හිතන්නේ ඔබ කැඩුවේ නැහැ. හොඳයි, දැන් සියල්ල ", - මෙම වාක්ය ඛණ්ඩ බොහෝ කාන්තාවන්ගේ ලිංගික අත්දැකීම් වලට එළඹෙන අතර ප්රචණ්ඩත්වය සිදුවිය හැකි දේ තේරුම් ගැනීම වළක්වයි. ඔබ එයට කැමති නම් සිතීමේ අවශ්යතාවයක් නොමැත.
ආහාර හිංසනය
ඇයට බඩගිනි වූ විට ගැහැණු ළමයාට එය ලබා නොදෙන්න. බලහත්කාරයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට. ඇයට අවශ්ය නැති දෙයක් තිබේ, සෑම කෑමක් තුළම මෙම නිෂ්පාදනය සෑම ආහාරයක්ම තුළට ඇලී සිටින අතර ගැහැණු ළමයා කෝපයට පත් වන අතර, එහි තහඩුව තුළ නැවත ඔහුගේ තහඩුව තුළ සොයා ගැනීම මට එතැන දැකීමට අකමැති දේ. මේ සියල්ල නම් ආහාරයට ගතහැකි හිංසනයන්ගේ වර්ග වේ.
විසිවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී මෙම න්යාය අපගේ ලිංගිකත්වය තුළින් අපගේ සංවේදීතාවයේ වර්ධනය වීමත් සමඟ මෙම න්යාය ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, මෙම වර්ධනයෙන් වැඩි ප්රමාණයක් ආහාර සමඟ සබඳතා පවත්වයි.
තමා රසවත් හා එතරම් නොසිතූ දේ සෙවීමට හා නිර්වචනය කිරීමට පුරුදුව සිටි පුද්ගලයා (සෑම විටම රසවත් පමණයි), ඔහුගේ ලිංගික ජීවිතයට අදාළව ඔහු තෝරා නොගත්තද) ක්රියා කරයි.
වෙනත් අය ආහාර අතහැර දැමීමට, පසුව ආහාර අතහැර දැමීමට, පසුව, "" අප්රසන්න ලිංගික භාවිතයන් "නැතැයි කීමට කාලය තේරුම් ගැනීමට පසුබට විය.
කුසගින්න, ගැහැණු ළමයාගේ ශාරීරික සංවේදනයන්, එනම් සාගතය වෙනත් අය නොසලකා හැරීමේ ප්රවණතාවයට, චිත්තවේගීය අවශ්යතා. තමන්ගේම හැඟීම් වලින් en ත් වීම ලිංගිකත්වය ඇතුළුව ප්රචණ්ඩත්වයට පෙර පුද්ගලයෙකු අනාරක්ෂිත වේ.