අද මධ්යම ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ වෙසෙන රාජස්ථානයේ පදිංචිකරුවන්ගේ ප්රධාන කොටස අද වන විට සිදු කරයි. ඉන්දියාවේ ඉතිහාසයේ, ගෝත්රවල උදාහරණ රාශියක් සොයා ගත හැකිය - ප්රදේශවාසීන් රැගෙන ගිය ජයග්රාහකයන්ගේ ව්යසන හා මරණය පමණි. එසේ වුවද, රාජ් අනුකම්පාව නව ස්ථානයේ රසය හා එහි සංස්කෘතියේ රසය සමඟ එකමුතුව ගැටුම් ඇති කර ගත් නමුත් පසුව ඉන්දියාවේ සහ එහි ජනගහනයේ ආරක්ෂකයා බවට පත්විය.
ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය අනපේක්ෂිත හා විශ්මය ජනකයි, එබැවින් මම යෝජනා කරන්නේ අතීතය සහ සැබෑ රාජ්.දියා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ය. ඔවුන්ගේ නමේ තේරුම කුමක්ද? නව මව්බිම පිළිබඳ පරාර්ථකාමී රණශූරයන් බවට පත් වූ මෙම සම්මුතිවාදී සදාචාරාත්මකත්වය අතර වෙනස කුමක්ද?
"රාජකීය" රාජප්ෂන්
"රාජ් අනුකම්පාව" යන වචනයට පුරාණ සම්භවයක් ඇත. පුරාණ මූලාශ්රවල, "රාජන්ගේ" ඇනලොග් "රාජන්" හි ඇනලොග් භාවිතා වන අතර එය රාජකීය රාජවංශයේ නියෝජිතයින් නම් එකම නමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජාත්පිතයේ මුළු ජනතාවම පාලකයින් එකකට හෝ කිහිපයකට අයත් නොවූ නමුත් ඔවුන්ගේ නමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉහළ කුලයේ ආරම්භයයි.
ජනවාර්ගික සිදුවීම සිදු වූ විට, රාජ්දූට් රාජ්දූල් සමාගමට සමාන විය - රණශූර හා රාජ්ය නායකයින්ගේ පන්තිය. සටන්කාමී ගෝත්ර පැමිණි උතුරු ඉන්දියාවේ ප්රාදේශීය පදිංචිකරුවන්ගෙන් මෙතරම් ඉහළ ආමාණ මහත් තරාතිරමක රජෙකුට ලැබුණු එවැනි ඉහළ මට්ටමේ. ඔහුගේ කටුක කෝපය තිබියදීත්, රාජ්ක්ස්, ආදිවාසී ජනගහනය වහල්භාවයට පත් කිරීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් උපදේශකයින් සහ අනුග්රාහකයන් යන දෙකෙහිම.
මෙම ජයග්රහණය සිදු වූයේ කවදාද? ඉතිහාස ians යින්ට නිශ්චිත දිනය ඇමතිය නොහැකි අතර රාජ්ක්ගේ පැමිණීමේ කාලය I-VI සියවසේ වැටේ. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් මධ්යම ආසියාවේ සංක්රමණිකයන් වූ අතර ඉන්දීය ඉතිහාස ians යින් තර්ක කරන්නේ රාජ්ක් අතර රණශූර කුලයට අයත් උතුරු ඉන්දියාවේ වැසියන් ය.
ජයග්රාහකයන් බලවත්, ලස්සන හා සාධාරණ පුද්ගලයන් සිටින ඉන්දියානුවන් ලෙස පෙනී සිටියහ. මා පැවසූ පරිදි, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හා සිරිත් විරිත් පැනවීමට ඔවුහු උත්සාහ නොකළ නමුත් ඊට පටහැනිව ඔවුන් wis ානවන්තව සිදු වූ අතර, නව සමාජයට සාර්ථකව සම්බන්ධ වූහ.
රාජ්දූ - අනුකූල සහ බුද්ධිමත් සම්පුර්ණයන්
රාජ්ෂන් තනතුර ශක්තිමත් කිරීම සඳහා බ්රාහ්මන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔවුන් අද ඉන්දියාවේ වැඩිම කම්පනය වන අතර, පෙර කාලවලදී පූජකවරු වූ අතර, දේවමාළිගාවේ සිද්ධීන් පමණක් නොව රාජ්ය සාර්ථකත්වයන් ද රඳා පැවතුනි. බ්රාහ්මණයන්ගේ බලපෑමේ ඇති වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම, රජත්ගේ නායකයින් තේරුම් ගත්තේ හින්දු විශ්වාසයන් සහ ආගමේ නියෝජිතයින්ගේ සහාය අනුගමනය නොකර ඔවුන්ට පාලක තනතුරු ලබා ගැනීමට නොහැකි බවයි.
පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය සන්සුන්ව හා පහසුවෙන් ගමන් කර ඇත. අද වන විට රාජ්යවුයින්ට් වෙනත් ඉන්දියානු ගෝත්රවලින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වුවද, අපේ කාලයේ දී ඒවා ඉහළ වර්ධනයක් හා මුහුණේ සුන්දර අංගයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
මුලින් අදහස් කරන්නේ විදේශ ආක්රමණිකයන් ලෙස මුලින් කතා කරන ඉරණම රාජ්දියේ උත්ප්රාසය ඉන්දියානු සංස්කෘතියට සහය විය. IX ශතවර්ෂයේ සිට උතුරු ඉන්දියාවේ ඉස්ලාම්කරණ ක්රියාවලිය ආරම්භ වේ. රාජකාරිය ගෝත්රික විදුලි මධ්යස්ථාන නව ආගමක් සඳහා බාධාවක් වූ අතර, අතීත සම්ප්රදායන් විනාශ කරන බවට තර්ජනය කළේය.
රාජප්ෂන් රණශූරයන්ගේ ධෛර්යය හා කැපවීම ගැන ප්රතිප්රIIරා වංශයේ සූරාකෑම් පිළිබඳ තේජාන්විත කතන්දර විශාල ප්රමාණයක් ඇත. කතාව මුඛයේ අවස්ථා කිහිපයක් දනී. එබැවින් සමූහ සියදිවි නසා ගැනීමේ චාරිත්රය ලෙස හැඳින්වේ. රාජ්පීට්ස් ඔහු වෙත යොමු වූයේ ඔවුන් සතුරාගෙන් වට වූ විට සහ ජයග්රහණය කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පමණි. සැබෑ රණශූරයන් මෙන්, ඔවුන් වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ වහල්භාවයට මරණයට ය.
රාජප්ෂන් - ඉන්දියාවේ ආරක්ෂකයින්
එස්විව් ශතවර්ෂය වන විට, දිල්ලියේ බලවත් සුල්තාන් එකක් වන දිල්ලියේදී පිහිටුවනු ලබන අතර එය රාජ්ෂන් හි රාජ්ය මට්ටමේ දූපත් විනාශ කිරීමට තර්ජනය කරයි. කාන්තාර හා වනාන්තරයේ සැඟවී සිටින අය කිසිදු අවස්ථාවක් නොතිබූ බව පෙනේ, නමුත් නැත. ඉස්ලාමීය ජයග්රාහකයන්ගේ ප්රහාරයට එරෙහි වීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ද ශක්තිමත් කළේය.
නිස්සා කිරීම, ඔවුන්ගේ කුඩා රාජධානි, සතුරියට ඔවුන්ගේ ඉඩම් එක සමස්තයක් ලෙස එක්සත් කිරීමට සමත් වූ අතර, එය සතුරාට සාර්ථකව විරුද්ධ වූ ආකාරයේ ඔවුන්ගේ ඉඩම් සමපාත විය.
කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම මිනිසුන් සමඟ සාර්ථකත්වය. ඛනා පරාජයෙන් පසු, රජ පුවරුවේ වංශකානයේ නියෝජිතයින්ට මහා මොගෝලා වෙත සේවයට ඇතුළත් වීමට සිදු වූ අතර එය ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වයේ ආරක්ෂාව සහතික කළේය. විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ සන්සුන් අන්තර්ක්රියා කෙටි කාලයක් සඳහා පැවතුනි.
සුල්තාන් අරැන්සෙබ්ගේ පාලන සමයේදී රාජ්කට් බලධාරීන්ගේ පීඩනය පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගනී, ඉස්ලාමයේ ප්රචණ්ඩකාරී ආයාචනයක්, පන්සල් පල්ලියට නැවත ගොඩනඟා ඇති අතර, හින්දු ආගමේ අයිතිවාසිකම් විරුද්ධ වේ. නැවතත් රාජ්ඩාවට් රාජිවරයන්ට එරෙහිව කැරලෙනල් කැරලිකාර වන අතර, දැනටමත් ඔවුන්ට ආවේණික වී ඇති සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කරයි. ඉතිහාස ians යින්ට අනුව, එය ආමිතූට් බන්ක්ස් සහ මොගොලි අධිරාජ්යය විසින් පිරිහීමට ලක් කිරීම සඳහා ඔවුන් සමඟ නිරන්තර ගැටුම් ඇති විය.
බ්රිතාන්ය රජයේ කාලය තුළ රාජපුතොව්ගේ භූමිය රාජපුපුවාන්ගේ භූමිය රාජපුටන් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඉන්දියාවේ ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසු නිදහස ලැබුණේ රාජස්ථාන් ය. අද, මෙම කලාපය සංචාරකයින් අතර ජනප්රියයි. අවම වශයෙන්, මෙයට හේතුව ප්රදේශවාසීන්ගේ ප්රතිචාරාත්මක හා මිත්රශීලී කෝපයයි - රාජ්දර්. හොඳ චේතනා සමඟ පැමිණෙන සංචාරකයින් සහ විදේශිකයන් ඔවුන් සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. රාජවට්ස් ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට කැමති දේශනය, ආගන්තුකයන්, ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ ප්රමාද නොවනු ඇත.
රාජස්ථාන් රාජ්යය හා එහි වැසියන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, සම්ප්රදායන්, දේශප්රේමය සහ ඔවුන්ගේ කුඩා ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති ආශාව ගැන ස්වකීය විශ්වාසය, දේශපේ්රමය සහ ඔවුන්ගේ කුඩා ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති ආශාව ගැන සූර්යය දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. රාජ්කට් ඔවුන්ගේ මව්බිමට සැබවින්ම ආදරය කරන අතර, දැන් බොහෝ කලකට පෙර ඉදිරිපත් කිරීම දුෂ්කර ය.