බොරිස්ගේ නායකත්වය යටතේ "කිනෝටාූර්" හි ජූරි සභාව වන යකුට් "බයර්ක්රෝ" චිත්රපටය හොඳම චිත්රපටය ලෙස හැඳින්වූ විට, මෙම පුවත දේවානුභාවයෙන් පිළිගනු ලැබීය. උත්සව සන්දර්භය දෙස බැස්මක් නොදන්නා දිමිත්රි ඩේවානොව්ගේ කෘතිය එතරම් සංවේදී නොවන නමුත් "කිනොවාව්රේරා" හි පෙන්වා ඇති සාමාන්ය රුසියානු චිත්රපටය යථාර්ථයේ හැඟීමක් ඇති අතර "කලකිරීම" එතරම් නොවේ පරිපූර්ණයි, නමුත් ජීවතුන් අතර. අද්භූත දක්ෂතාවයක් වන YAKUT ගම්මානයේ සිට සාදාර්ක් යන චිත්රපටයක් වන අතර, ඒ අනුව අද්භූත දක්ෂතා තෑග්ගක් සහ නූතනත්වය ගැන කතා කරමින් ශාපයක්, නමුත් මෙම පින්තූරයේ ඇයව භූ දර්ශනයේ සුපුරුදු කොටස බව පෙනේ.
2020, "බැගගෝ" සහ කිටෝබෝයි පිලිප් YUREYEVA හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද රුසියානු නිෂ්පාදනයේ උත්සව දෙකක උත්සව දෙකක උත්සව දෙකක් සංසන්දනය කිරීම සිත්ගන්නා සුළුය කිනිඩෝව සහ චිත්රපට විචාරකයින්ගේ සංසදය; දෙවැන්න අධ්යක්ෂකවරයාට හොඳම පිරිමි භූමිකාව සහ කිනිොවඩොව් සහ චිත්රපට විචාරකයින්ගේ ගිල්ඩ් ඩිප්ලෝමාව සඳහා ය. බටහිර රුසියාවේ පුද්ගලයෙකු සඳහා, අනෙක් පින්තූරය වෙනත්, පෞද්ගලික නොවන ලෝකයක සාක්ෂියකි, නමුත් මොස්කව් කණ්ඩායම විසින් චුකොකෝකාට වායෝබෝයි වෙඩි තැබුවහොත්, දිලිසෙන ඉරිදා දින කිහිපයකම ජීවිතයෙන් විදේශීය කතාවක් ආරම්භ කරයි එස්පෙරන්තෝ, පසුව "ස්කාර්ක්රෝ" දළ වශයෙන්, නමුත් ඔහුගේම වචන වලින්. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම - යකුට් භාෂාවෙන්, ගමේ ජීවිතයේ රුසියානු ප්රකාශනවල, රුසියානු ජීවිතයේ සං als ා ගමේ ජීවිතයේ සං s ා: ට්රයිකොලර් හෝ පොලිස් නිල ඇඳුම් වැනි මුදල් සං signs ා.
මෙතෙක් දුර බැහැර ලෝකය නිරන්තරයෙන් පැවතීම, දේශීයව පිටසක්වල ජීවීන් ව්ලාලඩිමීර් කොරොලෙන්කෝ (තෙවන පාර්ශවයක නමුත්, නමුත් විමර්ශන ලේඛකයාගේ සංවේදී පෙනුම අද්භූත අංශ ලෙස සැලකේ යටත් විජිත යාකොට් "මකාරාගේ සිහිනයේ" සහ අනෙකුත් සයිබීරියානු කථා වල යුක්තයි. මෙම ස්ථානයේ විචල්යතාව පිළිබඳ සංවේදීතාවයක් නොමැත; කෙසේ වෙතත්, රේඛීය වේලාවේ තර්කනයේ ඇති ප්රධාන වීරවරිය ඇතුළත් නොවේ (වැලන්ටිනා රොකෝවා-චයිස්කි). ඇය ගමේ වැසියන්ට චාරිත්ර වාරිත්ර යවයි - තුවාල වීමෙන්, තුවාල වලට වඳභාවයට පත්වන විට, නමුත් ඇගේ වීඩෝවන්ගේ කුසලතා අවශ්ය නොවන විට, ඔවුන් සෙසු ගම්වැසියන් සහ බයිපාස් හෙළා දකී. බියකරුගේ බෝතලයක හා ඇගේ අද්භූත අධ්යාත්මික ජීවිතයෙන් පිටත දැවී යාමේ භූමිකභාවය පිළිබඳ භූමික පැවැත්ම, සහ ඇගේ අද්භූත අධ්යාත්මික ජීවිතයෙන් පිටත, ඇයගේ අභිමතය පරිදි, ඛේදවාචකය, ඛේදවාචකය දක්නට ලැබේ හෙරොයින් වම් උත්සාහයන් සාමාන්ය තත්වයට පත්වේ.
යකුට්ස්ක් ගම්මානයෙන් "මනාව සෑදීම" යන දිමිත්රි ඩේවිනොව් විසින් "ලස්සනට" යන ලක්ෂ්යයකි: රාමුවේ මැජස්ටික් ටයිගා සහ බලවත් ගංගා, ප්රචලිතතාවයේ ජනවාර්ගික නිවාසයක් සහ ප්රකාශයක් සේවක ගොඩනැගිලි. යථාර්ථය "බිය උපදවන" - ඔහුගේ වීරවරියගේ තත්වයට අනුරූප වන අළු සුදු කිරීම, මැකී ගිය අළු සුදු කිරීම. ඇය ලෝකයේ දේශ සීමාවේ ජීවත් වන අතර, පහළ ආත්මයන්ගේ ලෝකය මැදට වැටෙන බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහුගේ තීන්ත, උණුසුම සහ මනුෂ්යත්වය අහිමි වේ. විශේෂයෙන්, මෙය බියට පත් - අර්ධ තල, හත් දෙනෙකු, හත්-පක්ෂයක්, සෑම දෙයකම අවිනිශ්චිතතාවයේ යෙදී සිටී. ඉතින්, එය "සියුම් ස්ථානයක්" මෙන් විය යුතුය, එහිදී විවිධ යථාර්ථයක් ස්පර්ශ වන විට.
ඊට අමතරව, දුප්පත් ඩිජිටල් සෞන්දර්යය යනු මෙම මිල අඩු චිත්රපටයකට මුහුණ දීම හුදකලා චිත්රපටය රූබල් මිලියන 1.5 ක් වූ අතර රජයේ මූල්යකරණයක් ඇතුළත් නොවේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නූතන සිනමාවේ සිතියමෙහි යකුට් සිනමා එකම අව්යාජ ස්වාධීන, වර්තමාන ඉන්ඩි. මෙහි ඇති මෙම අඩු කිරීම ස්වාධීනව විකේතනය කළ හැකි අතර ආදිවාසී දෙක; දෙවන වචනය නූතන සමාජ විද්යාවන්හි වැදගත් යෙදුමකි, එය ආදිවාසී සිනමාව සඳහා සිනමාවේ ද භාවිතා වේ. නමුත් මෙම යෙදුම දක්වන්නේ ලැයිස්තුවේ සිටින පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුට අයත් වූ චිත්රපට කිහිපයකට පමණක් නොව විශේෂ සංවේදී වර්ගයකි. සයිබීරියාවේ ආදිවාසී සිනමාවේ සෑම විටම සුළුතර පුරුදු ඇති දකුණු ඇමරිකාවේ කුමක් කළද, එබැවින් එහි සෞන්දර්යය සාමාන්යයෙන් කෙළින් හා විධිමත් නවීනත්වයෙන් තොරයි. එවැනි සිනමා ශාලාවක අධ්යක්ෂකගේ කර්තව්යය වන්නේ යථාර්ථය අලංකාර කිරීම නොව එය දැකීම, ජීවය සවි කිරීම, ජීවිතය සවි කිරීම සහ ඒ සමඟම ජනප්රවාද, සංස්කෘතිය, ඉතිහාසය තුළ නොපෙනෙන යථාර්ථය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.
ඒ අතරම, "ස්කාර්ක්රෝ" ජාත්යන්තර සම්ප්රදායන්ගෙන් පිටත නොවේ, සහ සීනීෆිල් ඩේවාඩෝව්ගේ පිළිගැනීම් පූර්වගාමීන් සහ රූප - බලපෑම් ප්රභවයන් සොයා ගත හැකිය. විචාරකයින් බොහෝ විට බාලාබානොව්ව සිහිපත් කළ අතර බොහෝ දුරට ඔහු උතුරු චරිතයේ සමීප දෙයක් සොයා ඔහු යකොට් තේමාවේ නිරත වූ බැවිනි. නමුත් මිතුරෙකු කොචෙගර් විසින් බිය ගන්වයි, එය අහඹු නොවන සියල්ලන්ම පසුව, ඔවුන්ගේ මුළු තනිකම එයාලන් වීරයන්ට සමීප කරයි. බාලබනාවෝවා මෙන්, චිත්රපටයේ අව්යාජ කුමන්ත්රණය සතුරු අවකාශයේ වීරයාගේ නිරුවත් ජීවිතය, ඔහුගේ සහ ආගන්තුකයන් මත බෙදී ඇති අතර, එහිදී ඔබට පළමුවැන්නා විශ්වාස කළ නොහැක.
නමුත් මෙම අවකාශයේ, ආශ්චර්යයක් ඇතිවීමේ හැකියාව හා එය දැනටමත් යුරෝපීය ආගමික සිනමාව මතක් කර ඇත. ඩේවිකැඩොව් හි ඩැන්චිනින්ගේ සෘජු, සම්පුර්ණ සම්මුති විරහිත රෙපරමාදු ජනමාධ්යනයක් වෙනුවට "කේන්ති" වැනි දෙයක් "බයයි ඇත්ත වශයෙන්ම, එය "වචනයෙන්" එය ප්රාතිහාර්යයක් පිළිබඳ සාක්ෂියකි: එය රාමුවේම, කැමරාව ඔහුගේ සත්යතාව සහතික කළ ආකාරයට විය. එහෙත්, බියට පත් වූවන්ගේ චාරිත්ර වාරිත්ර බැහැර කිරීමකින් තොරව සිදුවිය හැකි අතර නරඹන්නා ද මෙයටයුතු වේ: එක් එක් හිමබෝල සැසිවාරවල ආරම්භයේදීම, නැගී එන සැසිමක් සිදුවෙමින් පවතී. අප අතුගා දැමීම හෝ රස්තියාදුකාර පිස්සු ගැන අපි එතරම් කතාවක් නොවේ, යථාර්ථයක් පිළිබඳ පින්තූරයක් සෑම කෙනෙකුටම තනිවම තීරණය කළ හැකි විශ්වසනීයත්වයක් ද?
"සියුම් ස්ථානය" යන මාතෘකාව යටතේ 2020 දී 8/12 "සිනමා කලාව" මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලදි