රෝම දේවතාවියට රෝමානු දේවතාවිය තම ග්රීක ඇනලොග්, ඩෙමෙමෙරා සමඟ පොදු ලක්ෂණ රාශියක් ඇත. එය නියෝජනය කළේ මහිමාන්විත කාන්තාවක්, අහස-නිල් ඇස් සහ තිරිඟු පාට හිසකෙස්, දීප්තිමත් සිංහාසනයක ම්ලේච්ඡයි.
මහිමාන්විතභාවය සහ ස්වාභාවික සුන්දරත්වය - සාරවත්බව බලවේගයන්ගේ කුට්රිකාවක් වූ මෙම දේවතාවියෙහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ. ඇය ත්යාගශීලී හා ත්යාගශීලී වූ නමුත් දේවතාවියගේ ඉරණම සරල ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ධාන්යයාට විශාල ශෝකයක්, මාතෘ අලාභයක් සහ බොහෝ දුක් වේදනා වලින් බේරීමට සිදුවිය. දේවතාවියගේ ජීවිතයේ සිදු වූයේ කුමක්ද? පුරාණ රෝමයේ ඇගේ පදිංචිකරුවන් කියවූයේ කෙසේද?
Sewres - ගොවීන්ගේ දේවතාවිය
ඔලිම්පික් රැවටීම අතර, ඩිමීටර් වඩාත් ගෞරවනීය දේවතාවියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇගේ වන්දනාමා මව් පොළොවට නමස්කාර කිරීමෙන් මතු විය. පසුව රෝමවරුන් කිහිප දෙනෙකු තම රූපය තමාගේම විශ්වාසයන්හි ණයට ගත්හ. පොදුවේ ගත් කල, මැනටින්ගේ පෙනුම ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවීය, නමුත් දේවතාවියගේ නම වෙනස් වී ඇත. ඇයව චෙරි ලෙස නම් කරන ලදී.
පුරාණ රෝමයේ දී, ගෙවුම්කරු විසින් සාරවත්බව, සාරවත්බව, ධාන්ය පැලවල අනුග්රහයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. බොහෝ ජාතීන්ගේ ජීවිත රඳා පැවතුනි. ඇගේ බලයේ දේවතාවිය කෝපයට පත් වූවන්ට මිනිසුන් වෙත එවිය හැකි මාතෘත්වය හා පිස්සුවක් එහි සිටියේය. එසේ තිබියදීත්, බොහෝ විට පුරවැසියන්ගේ ජනප්රවාදවල බොහෝ විට සෑම විටම මිනිස් සංහතියේ හොඳ අනුග්රහයක් ලෙස ක්රියා කරයි, සෑම කන්නයකම මිනිසුන්ට තෑගි කරන.
සෙරෙස්වල සංස්කෘතියට ලැබුණේ විශේෂ වරප්රසාද නොමැති සරල ජනතාවක් වන සේල්බියන් අතර ඇති ලොකුම බෙදා හැරීමයි. ඔබට අනුමාන කළ හැකි පරිදි, අනෙක් ඒවාට වඩා, පොළොව වගා කිරීමත් සමඟ දිනපතා ජීවිතය හා සම්බන්ධ වූ ගොවීන් කියවා ඇත.
බටහිරින් සෙරෙස් වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම තරමක් වෙනස් ය. ග්රීක දෙවිවරුන් බොහෝ දෙනෙක් රෝමානු පැන්තියන් තුළට වැටී සුවිශේෂී ලක්ෂණ අත්පත් කර ගත් අතර, ගොවීන්ගේ දේවතාවිය සමඟ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
දේවතාවියගේ ආරම්භක රූපය භූමික බලවේග හා සාරවත් බව හා සාරවත්බව හා සම්බන්ධ නම්, ඔහු අපේ යුගයේ සිට අපේ යුගයට වඩා වැඩි ප්රෝටෝටයිප්, ඩෙමෙමෙලාට සමීප විය. ඩෙමෙට්රා රෝමාරවල දුක් වේදනා වල ප්රසිද්ධ මිථ්යාවක් පවා සෙරෙස්වල ඉරණම පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අර්ථ නිරූපණයන්හි යෙදී සිටියේය.
ධාන්ය වර්ග පිළිබඳ සම්ප්රදායන්
මධ්යධරණී මුහුදේ වෙරළ තීරයේ සහස්ර දෙකකට වඩා, මව් කුළුණෙහි අවාසනාවන්ත දේවතාවියගේ පුරාවෘත්තයක්, සොබාදහම ඉතා අලාභය වැලපෙයි. වරක් භූගත ප්ලූටෝ රාජධානියේ දෙවියන් වහන්සේ සුන්දර තරුණ සූර්යයා වන සෙරෙස්ගේ දියණිය දුටුවේය.
ප්රේමයේ උමතු බලය මළවුන්ගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අධිපතියාගේ මනස යටපත් කළ අතර, ඔහු තම අලංකාරය පැහැර ගත්තේය. සිදු වූ දේ ගැන සෙරෙස් සොයාගත් විට, වහාම ඔලිම්පස් වෙත ගිය විට, තම දියණිය ආපසු ලබා දෙන ලෙස දෙවිවරුන් ඉල්ලා සිටියේය. අහෝ, දේවතාවියගේ සහයෝගය සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ කන්දෙන් පිටව ගියේ නැත.
දේවතාවිය පොළොවට ගියේ මිනිසුන්ට සැනසිල්ල සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ තැනක ය. ශෝකයෙන් හා දුකෙන් ඇගේ ආත්මය විය. මස්තිෂ්ක ඛේදවාචකය සමඟ එක්ව බරපතල ලෙස පළපුරුදු සහ සොබාදහම විය. භූමිය fruit ල දැරීම නතර කර එහි රෝපණය කරන ලද ශාක වලට ශක්තිය ලබා දීම නතර විය. අස්වැන්න හා කුසගින්නෙන් තොරව මිනිසුන් දරුණු අවුරුදු බලා සිටියහ.
එවිට රෝමයේ ජනයා උත්තරීතර දෙවියන් බ්රහස්පති වෙත යාච් ed ා කළහ. දෙවිවරුන්ගේ පුවරුවේ, සූර්යෙපිනාගෙන් තුනෙන් දෙකක්, මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ මව සමඟ තුනෙන් දෙකක් සිටින බව තීරණය විය. ඉතිරි කාලය හුදෙක් භූගත ලෝකයේ කලත්රයෙකු සමඟ පවතිනු ඇත.
වසන්තයේ පැමිණීමත් සමඟ, තම දියණිය මවට නැවත පැමිණීම ගැන මිනිසුන් වසන්තයේ පැමිණීමත් සමඟ, සියලු සොබාදහම ප්රීති වන අතර ඒ නිසා ය. නමුත් සෙරෙස්ගේ සරත් සමය දුකෙන් පටන් ගනී. ඇගේ මනෝභාවය මැකී යාම හා දුක ගෙන එයි. ශීත of තුවේ ආරම්භයත් සමඟ, ඇය තම දියණිය පිළිබඳ දීර් long කාලයක් තිස්සේ දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම අනුමාන කිරීම පහසුය. මේ කාලය ඇගේ සැමියා රාජධානියේ සිදු කළ යුතුය.
පුතා සෙරෙස්
සූර්යෙපිනාට අමතරව, සෙරෙස්ට තවත් දරුවන් සිටියහ. අසාමාන්ය පෙනුමක් ඇති ඇගේ පුත්රියරිය උද්දීපනය ඉස්මතු කිරීමට මා කැමතිය. සෙරෙස් තම දියණිය සොයා සෝදනින විට ඇගේ සහායකයා වන නෙප්චූන් හි තරුණ අනුග්රාහකයා විය.
දෙවියන් වහන්සේ චෙරි විසින් නිරූපණය කරන ලද අතර සෑම ආකාරයකින්ම ඇගේ අවධානය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේම ශෝකයෙන් ගිලී සිටින බව සෙරෙස් නෙප්චූන් ආශ්රය ප්රතික්ෂේප කළේය. වේගවත් විදුලි පංකාවක් මැනීම සඳහා, දේවතාවිය මැරේ වෙත ආයාචනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, සාගරවල පාලකයෝ වහාම අශ්වයාට ආයාචනා කළහ.
මේ සම්බන්ධව සිට, විශිෂ්ට අශ්ව අර්ත් ජෝනයක් දර්ශනය වූයේ නෙප්චූන්ගේ රථය රළ සඳහා රැගෙන යාමට පටන් ගත්හ. ඊට අමතරව, ආරේෂාවේ හිමිකරු හර්කියුලිස්ට් වූ අතර පුදුමාකාර අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටීම සියලු අශ්වාරෝහක තරඟවලින් ජය ගැනීමට හැකි විය.
පුරාණ රෝමයේ සෙරෙස්
රෝම අධිරාජ්යයේ ජනතාවට, භූෂ් ෙම්, ජම්චකය පෘථිවියේ මධ්යන්ය, ආරක්ෂකයා සහ සාමාන්ය ජනතාවගේ අනුග්රහය පෞද්ගලීකරණය කළේය. පැට්රෙෂියානුවන්ගේ හා ප්රසන්න යුගය රෝමයේ ආරම්භ වූ විට, සෙරෙස්, ඔහුගේ සහායකයින්, දෙවියන් වහන්සේ සහ බිහිසුණු දේවතාවිය වූ පීඩාකාරී දේවතාවිය සමඟ එක්ව. රෝමයට නමස්කාර කිරීම සඳහා රෝමයට නමස්කාර කළ මෙම ට්රයඩ් බ්රහස්පති, ජුන්සන් සහ මකුර්වේ, ජ්වරයාව වෙනස් විය.
මුලදී, කුඹර්සාරයට තමන්ගේම අභයභූමියක් නොතිබුණි. රෝමවරු දෙවියන් වහන්සේගේ නමස්කාරය හා සම්බන්ධ විශේෂ ස්ථානවලට හෝ සංකේතවලට නමස්කාර කළහ. බොහෝ විට බොහෝ විට එය රිප් තිරිඟු වල කෙත්වතු හා කන් වූ අතර එය සෑම විටම මස්තිෂ්ක සමඟ සමානව හඳුනාගෙන තිබේ.
රෝමයේ දේවතාවියට ගෞරවයක් වශයෙන්, උත්සවයේ නිවාඩු දින අප්රේල් 11-12 දිනට ගණකාධිකරණය සකස් කරන ලදී. මේ දිනවල රෝමවරු සතුටු සිතින් සැලසුම් කළ අතර, කෙත්වතු වල ගෙඩි වල අත්පොත විසි කරන අතර, එය රෝගවලින් ශාක ආරක්ෂා කර හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගත යුතුය.
සෙරෙස් - අසාමාන්ය රෝම දේවතාවියකි. කෙසේවෙතත්, ඇගේ ග්රීක "සගයා" බොහෝ යක්ෂයින්ගේ බොහෝ යක්ෂයන් බොහෝ දෙනෙක් අතර, මිනිසුන්ගේ මූලික විශ්වාසයන් ධාන්ය වර්ගවල සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, පෘථිවිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මව මව සහ ආරක්ෂකයා ලෙස පෘථිවිය පිළිබඳ අවබෝධය ලබා දෙන ලදී. දේවතාවිය ඇත්තෙන්ම සෑම වසරකම කෙත්වල සහ උද්යානවල සහ උද්යානයේ ඇගේ සොහොන තුළ සහ උද්යානවල ඇති වූ සියලු දෙනාගේ සහ උද්යානයේ සහ උද්යානවල ඇති සෑම වසරකම හොඳ කුටියකි.