ඊජිප්තුවේ, නව රාජධානියේ කාල පරිච්ඡේදය (ක්රි.පූ 1294-945), කඹාකර ශරීර මළ සිරුරු, විශේෂයෙන් අතිරේක Zage න ෙරසින් කොපුවකින්, විශේෂයෙන් අතිරේක Zacty ෝෂාකාරී රකාබාධයකින් සහ සමාජයේ ඉහළම නියෝජිතයන් ගැන. කෙසේ වෙතත්, එතැන් සිට සිදුකරන ලද විද්යාත්මක පර්යේෂණ බහුල වුවද, එවැනි ලක්ෂණ බොහෝ විට සඳහන් නොවේ.
ම්කෝරි විශ්ව විද්යාලයේ ඕස්ට්රේලියානු පුරාවිද්යා ologists යින් අම්මලා ආරක්ෂා කිරීමේ දුර්ලභ ක්රමය පිළිබඳ තොරතුරු හෙළි කළහ - එය මඩුවෙන් "කටුව" තුළ තබා ඇත. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්රති results ල මගින් ප්ලෝස් එක් සඟරාවේ පළ වේ.
මුලදී, 1856-1857 දී පියනක් සහිත, පියනක් සහිත, පියනක් සහිත ක්ෂීරපාදුණක් සහිත ශ්රීමත් චාල්ස් නිකල්සන් ලබා ගත්හ. අවුරුදු කිහිපයකට පසු ඔහු ඔවුන්ව සිඩ්නි විශ්ව විද්යාලය සමඟ ඉදිරිපත් කළ අතර එතැන් සිට මමී තබා ඇත. ක්රි.පූ (නව රාජධානියේ 21 වන රාජවංශය) වර්ෂය වන විට 1010 පමණ වන සාර්කෝෆගස්හි ඇති සෙල්ලිපියේ (නව රාජධානියේ 21 වන රාජවංශය) වන මෙම කාන්තාව මුවාව නම් කාන්තාව නමින් සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඩීඑන්ඒ ප්රති results ල 1999 දී ශරීරය පිරිමියෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
නව අධ්යයනයේ කතුවරුන් පූර්ණ ගණනය කළ භූගෝලීය නැවත සලකා බැලීමට තීරණය කළ අතර, එය සම්පුර්ණ "කට්ටලයක්" විකිණීමට අවස්ථාව ලබා ගැනීම සඳහා සාර්කෝෆගස්හි ඇති වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ තවත් පුද්ගලයෙකුගේ සාර්කෝෆගස්ගේ ආහාර ගත් සිරුරෙහි දේශීය වෙළෙන්දෝ තැන්පත් කරන ලදී. දන්ත හා ඇටසැකිල්ලේ දෘශ්යකරණයේ ආධාරයෙන් විද්යා scientists යින් විසින් මරණය සිදුවන අවස්ථාවේ වසර 26-35 ක් පමණ වූ බව විද්යා scientists යින් සොයා ගන්නා ලදී.
ශරීරය පරිලෝකනය කිරීමේදී එළිමහන් ලිංගික අවයව හෙළි නොකළද, ද්විතීයික ලිංගික සං signs ා (ශ්රෝණි ඇටකටු, හකු සහ හිස් කබල) ඒත්තු ගැන්විය හැකි බව ඒත්තු ගැන්විය හැකි බව ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. මුවර්සිකාරක හා විකිරණ කාරක ආලය පිළිබඳ තාක්ෂණය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෑනියේ අභාවප්රාප්ත නව රාජධානියේ (ක්රි.පූ 1200-1113) සහ සර්ජෆගස් වැනි කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ එය උදාවිය. මියගිය තැනැත්තාට සම්බන්ධයක් නොතිබුණි.
මඩ කොපුව මුළුමනින්ම මෘත දේශයෙන් මුළුමනින්ම ආවරණය වන බව දැන ගැනීමට ද ස්කෑන් කිරීම උපකාරී විය - එය ලිනන් රෙදි ස්ථර දෙකක් අතර ඉතිරිව ඇති බව. පළමු ස්ථරවල රූපවල දැක්වෙන පරිදි, ආරම්භක ක්ෂීරපායී කිරීමෙන් ටික කලකට පසු මෘත දේහයට අලාභහානි සිදු වූ අතර, බොහෝ ඇටකටු කැබලි විය, කැබලි වී ඇති අතර, කිසිසේත් කිසිදු කොටස් නොතිබුණි. පෙනෙන විදිහට, නාඳුනන තත්වයන් යටතේ මමී හෙළි කළ අතර, සුවය ලැබීම, නැවත නැවත එතීම සහ මඩ ෂෙල් භාවිතා කරන ලදී. මුහුණ රතු-දුඹුරු කැඩුණු ඛනිජ වර්ණකයකින් ආවරණය විය.
"බොහෝ දුරට, ෂෙල් දර්ශනය විය, පෙනෙන විදිහට යාබද ස්ථර මගින් යොදන පෙනුමක් ඇති අතර, සමහර ප්රදේශවල අතිරේක තහඩු පසුව ද්රව්ය තහඩු යෙදවීමට අනුරූප වන ස්ථරය පෙන්නුම් කරයි. කවචය හිස් කබලේ සමෙන් පාදයේ ඇඟිලිවල ලබා ගැනීම දක්වා විහිදේ. ඒ අතරම, එය පහළ හකු මට්ටමට සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණි, "විද්යා scientists යන් ලියනවා. පසුව, ශරීරය නැවතත් දකුණු පැත්තේ, බෙල්ලේ, හිස් කබලේ සහ මුහුණේ අලාභහානි විය.
අධ්යයනයේ කතුවරුන්ට අනුව මඩ කවචය ත්රිත්ව කාර්යයක් ඉටු කළේය. පළමුවෙන්ම, එය බරපතල මරණ මරණ හානියක් ලැබූ ශරීරය සංරක්ෂණය කිරීමේ ආකාරයකි: රජවරුන්ගේ සොහොන් ගෙය සහ සරල සොහොන් ගෙවල් පවා භූමදානය වූ වහාම මංකොල්ල කෑහ. මමීගේ පෙනුම යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ නැවත නැවතත් ක්ෂීරපාදනය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා වගකිව යුතු අය මියගිය අයට වඩා පරම්පරා එකකට හෝ දෙකකට වඩා බාල වූහ.
"දෙවනුව, මරණින් මතු ජීවිතයේදී මියගිය අයගේ පාරභෞතිකව සංක්රාන්තියට සහ ඔසිරිස් දෙවියන් වහන්සේගේ විෂය පථයට ෂෙල් දායක වූහ. මළවුන් විසින් නිසි ලෙස සකස් කර ඇත්නම් අඛණ්ඩ පැවැත්ම ගැන බලාපොරොත්තු විය හැකිය. ඔසිරිස්ට සමාන වන අතර, එහි ශරීරය කොටස් වලට කැඩී එකට එකතු කරන ලද අතර, පුද්ගලයෙකුගේ මරණය විවිධ ශාරීරික කොටස් වෙන් කිරීම විය. මේ අනුව, එම්බාම් කිරීම, එතීම හා ඇඳුම් ඇඳීම මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඔසිරිස් සමඟ එක්විය හැකි සත්වයා තුළ මියගොස් තිබේ. මමී මවුමි සම්බන්ධයෙන් අපි ඉගෙන ගත්තෙමු, එහි අඛණ්ඩතාව බිඳ දැමුවා. මියගිය අයගේ ශාරීරික අඛණ්ඩතාව නැවත නැවත කිරීම සහ ඔසිරිස් සමඟ ඇති නිරන්තර සන්නිවේදනය සහතික කිරීම සඳහා මඩ සන්නාහය සංයෝජනයෙන් පසුව සිදු කරනු ඇත. මෙම ක්රියාවලියේදී අපිරිසිදුකම විශේෂයෙන් effective ලදායී යැයි සැලකිය හැකියි, "පුරාවිද්යා ologists යින් පැහැදිලි කළහ.
අවසාන වශයෙන්, ප්රතිගාමී ෂෙල් එකේ ප්රභූ අවමංගල්ය කටයුතු අනුමත කරන ලදී: සමාජයේ ඉහළම අංශවල නියෝජිතයින්ගේ මළ සිරුරු මත, රජවරුන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ මළ සිරුරු 18, 19 සහ 20 වන රාජධානි වලදී හමුවිය. අඩු ධනවතුන් සඳහා මිල අධික ආනයනය කරන ලද දුම්මල ලබා ගත නොහැකි විය - විශේෂයෙන් ශරීරය වටා "ෂෙල්" නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය ප්රමාණයේ. "කෙසේ වෙතත්," ප්රභූ "භූමදානය කිරීමේ ක්රම අනුකරණය කිරීම ලාභදායී ද්රව්ය භාවිතා කිරීමෙන් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අපගේ නඩුවේදී, මඩ සන්නාහයට පුනර්ජනනීය කාර්යයන් පමණක් නොව, කමින්ෆාසිං සඳහා සුදුසු සහ මිල අඩු විසඳුමක් ද රැගෙන යා හැකිය. මේ අනුව, අප විසින් අප විසින් අධ්යයනය කළ අම්මාව ප්රභූ පැලැන්තියේ අවමංගල්ය චාරිත්ර වාරිත්ර අනුකරණය කිරීමේ අද්විතීය සංසිද්ධියක් විය හැකිය.
මූලාශ්රය: නිරුවත් විද්යාව