කණ්ඩායමක හෝ පවුලේ ධූරාවලියක් තුළ එහි ස්ථානය ගත යුතු අවශ්යතාවය වඩාත්ම වැදගත් හා සංකීර්ණ ජෛව විද්යාත්මක වැඩසටහන් වලින් එකකි. අවුරුදු දෙකක දරුවෙක් දෙමාපියන්, ආච්චිලා සීයලා ", ආච්චිලා සීයලා ඉදි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද යන්න අපට බොහෝ විට දකින්න පුළුවන්. බොහෝ විශේෂවල නියෝජිතයින් සඳහා, මෙම වැඩසටහන් සමූහය සැලකිය යුතු ය, නමුත් සමහරුන්ට එය අතිශයින්ම අදහස් කරනු ඇත. කණ්ඩායම් නායකයා තුළ තමා සොයා ගන්නා අතර කුමන හේතු නිසාද? මෙම ජෛව විද්යා, වෛද්යවරයාගේ වෛද්යවරයාගේ පොතේ පරිච්ඡේදයක්, මහාචාර්ය ධගත් ඩුබිබ්ලාන් "මොළය සහ එහි අවශ්යතා ගැන."
නායකත්වය හා යටත් වීම සම්බන්ධ මොළයේ මධ්යස්ථාන
ප්රධාන මධ්යස්ථානය විශාල අර්ධගෝලයක තාවකාලික කොටස්වල ගැඹුරේ පිහිටා ඇති ආමන්ඩ් ය. මෙය පුදුම නොවිය යුතුය, මන්ද ආමන්ඩ් ස්නායුක ජාලයේ ක්රියාකාරිත්වය සැබවින්ම විවිධ ආකාරයේ සමාජ හැසිරීම් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පදනම වන බැවින්, ලිංගික සහ දෙමාපියන්ගේ හැරුණු විට.
ආමන්ඩ් (අමයිග්ඩලර් සංකීර්ණය) යනු ව්යුහාත්මක ව්යුහ පද්ධතියකි, එය න්යෂ්ටීන් අන්තර්ක්රියා දුසිමක් දුසිමක්: පාර්ශ්වීය, බන්ධන, කේන්ද්ර කර ගනිමින්, කෝර්ටිකල්. ඔවුන්ට සංවේදක පද්ධතිවලින් වැඩි යෙදවුම් විශාල ප්රමාණයක් ඇති අතර, නිල් පැහැති ලපයක්, හිපොකැම්පස්, ඉදිරිපස පොත්ත, කේන්ද්ර කරගත් මධ්යම මොළයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. චිත්තවේගීය මතකයක් ඇති කිරීම සඳහා ආමන්ඩ්ගේ සහභාගීත්වය දැඩි ලෙස අධ්යයනය කරයි; මෙම ප්රදේශයේ ලිංගික ද්විත්වවාදය (පිරිමින් විශාල) පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් ඇත, සමාජ භීතිකාවේ, පශ්චාත් කම්පන සහගත ආබාධවල වර්ධනයේ හා මානව දේශපාලන අදහස් ඇතිවීම පවා.
පොදුවේ ගත් කල, විවිධ ආමන්ඩ් කලාපවල ක්රියාකාරී විශේෂීකරණයක් ඇත: එක් න්යෂ්ටිය ප්රධාන වශයෙන් භෞමික හැසිරීම්, අනෙක - නායකත්වය, තෙවනුව - ලිංගික අභිප්රේරණය පාලනය කිරීම. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කාර්යයන් විවිධ ආමන්ඩ් කලාපවල ස්නායුක ජාල විසින් විසඳනු ලබන බැවින්, ඇතැම් කාර්යයන් සඳහා amygdarlar ව්යුහයන් ඕනෑවට වඩා දෘඩ ලෙස තදින් බැඳී ඇත.
පරිණාමය අතරතුර සහ තනි වෙනස්කම් තක්සේරු කිරීමේදී, ආමන්ඩ් පරිමාව - ආමන්ඩ් පරිමාව අන්තරාදායක සබඳතාවල සංකීර්ණතාවයේ මට්ටමෙන් සංයුක්ත වේ. මිනිසුන් (සහ සතුන්) සමාජමය වශයෙන් වඩාත් ක්රියාකාරී වන විශාල ආමන්ඩ් සමඟ, ඔවුන් relatives ාතීන් සමඟ තවත් සම්බන්ධතා සහ ඉහත සබඳතාවල සංකීර්ණතාවයේ සංකීර්ණත්වය පවත්වා ගනී.
මිනිස් ආමන්ඩ්වල ප්රමාණය (පරිමාව) අතර සහසම්බන්ධතාවයක් සහ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට ඇති ආශාව අතර සහසම්බන්ධයක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, සංඛ්යානමය සම්බන්ධතාවයක් ජංගම දුරකථනයක හෝ සමාජ ජාලවල මිතුරන්ගේ සංඛ්යාවෙන් ලිපිනයන් ගණන සමඟ ස්ථාපිත කර ඇත. ආමොන්ටඩ්ට හානි සිදුවුවහොත්, සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය (නායකත්වය ඇතුළුව) ඇති ආශාව සාමාන්යයෙන් අතුරුදහන් විය හැකිය.
යමෙකු අපගේ තනි දුර උල්ලං that නය කරන විට ආමන්ඩ් නියුරෝන කලබල වේ. විවිධ පුද්ගලයින් සඳහා සුවපහසු තනි දුර බෙහෙවින් වෙනස් බව දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, අප සෑම කෙනෙකුම තනි දුරක් පිළිබඳ අදහසක් ඇති අතර මැදිහත්කරු ඕනෑවට වඩා ගැලපෙන විට, අසහනය දැනේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, දකුණ සහ වම් ආමන්ඩ් සක්රිය කර ඇත; මෙම කලාපවලට ද්විපාර්ශ්වික හානියක් සිදු වූ විට, පුද්ගලයෙකු දුර සොයා ගැනීම නවත්වයි. ආමන්ඩ් අප දකින හෝ ඇසෙන විට ඉතා ප්රබල සක්රීය වී ඇත (හෝ අපි සුවඳ දැනෙන) විවිධ හැඟීම් ප්රකාශනයන්. මිරර් නියුරෝන ඒ හා සම්බන්ධ වන අතර එය වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් අප අත්විඳින හැඟීම් මාරු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වෛද්යවරයා රෝගියාගේ ස්ථානය පිළිබඳ වෛද්යවරයා නියෝජනය කරන්නේ නම් මිරර් නියුරෝන ක්රියා කරයි. ආමන්ඩ් හි, අනුකරණය කිරීමෙන් අපට සතුටක් ලැබෙන්නේ නම් සෛල සෛල තිබේ. නායකයාගේ රැළ ඉතා සැලකිය යුතු ලෙස අනුකරණය කරන්න, එය ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ වැදගත් ප්රභවයකි. යටත් පුද්ගලයා නායකයා හා සමානව කළ යුතු නම්, ඒ අනුව, ඒ අනුව, මේ මොළයේ මෙම පුද්ගලයා ඩොපමයින් වෙන් කර ධනාත්මක අත්දැකීම් ඇති කළේය.
ප්රජාවන්ගේ සමාජ සාධාරණත්වය ස්ථාපිත කිරීම
ගෝලීය ධූරාවලියක් ගොඩනැගීම සඳහා ආමන්ඩ් ඉතා වැදගත් වන අතර, එය "නායක-යටත් නිලධාරියා" යන සම්බන්ධතාවය පමණක් නොව, සමාන පුද්ගලයන් අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය ද පතති. විශාල තාරකාවන්හි, බොහෝ විට බැවන්නියානුවන් හෝ වඳුරන් දස දෙනෙකු ඔවුන්ගේ තත්වයේ සමාන වේ. ආමන්ඩ් ඔබේ තත්වයේ මාර්තව් දෙස බලා වැඩිය. එය ඊර්ෂ්යාව ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර, එය කළ හැකි ය - එය කළ හැකිය - තරාතිරමක සමානකම් සහිත සබඳතාවල සමාජ සාධාරණත්වය.
ප්රීමාඩියෝ විද්යා ologist යා පොතේ, වඳුරු සියයක් තුළ සමාන ශ්රේණියක් ඇති ෆ්රැන්කා ද වෝල්, එක් වඳුරු-කපුචින් සියයක් තුළ සමාන ශ්රේණියක් සහිත ඉතා නිරූපිත අත්හදා බැලීමක් (ඔබට පහසුවෙන් අන්තර්ජාලයේ සොයාගත හැකිය). මෙම කර්තව්යය එකම කාර්යයක් කිරීමට කැප්චින් පුහුණු කර ඇති අතර සතුන් අසල්වැසි සෛලවල සිටින අතර අසල්වැසියෙකු පරිපූර්ණ වන්නේ කුමක්දැයි බලන්න. පර්යේෂකයා ග්රිල් අසල කොටුවේ පිටත සිට ටෝකන්-ගල් කැට දමයි. කපුචින් මෙම ගල් කැටය ගෙන ගොස් විද්යා ist යෙකුට ආහාර ටිකක් ලබා ගත යුතුය (එනම්, ආහාර සඳහා රෙදි හුවමාරුවක "හුවමාරුවක්" ඇත). වඳුරෙකු දකුණු කූඩුවේ වාඩි වී සිටින්නේ නම්, මිදි ලබා දෙන සම්මානය සහ වම් කොටුවේ පිහිටා ඇති එක පිපි umber ් umber ා කැබැල්ලකි. පළමු වතාවට, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පිපි umber ් umber ා අතට ගනිමින්, එය ටිකක් ක්රියා කරයි. මිදි අනුභව කරන අසල්වැසියා දෙස බෙදීමෙන් බැලීමත් සමඟ. වම් පිපි umber ් in ුශයෙන් වඳුරෙකු ලබා දීමට දෙවන වර නම් එළවළු එළවා දමනු ඇත. තුන්වෙනි වතාවට කපුචින් කෝලාහලයක් ඇති කරයි, කූඩුව සහ කෝපයෙන් කෑගැසීම. එබැවින් ඔහු යුක්තිය උල්ලං on නය කරමින් විරෝධතා දක්වයි.
මොළය එවැනි තත්වයන් හරහා ගමන් කරන අතර, පෙනෙන විදිහට, ඒවා අත්යවශ්යයෙන්ම ආමන්ඩ්වරුන්ගේ නියුරෝන මගින් අනාවරණය වේ.
බොහෝ දාර්ශනිකයින්ට සහ මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ අදහස පුද්ගලයෙකුට පමණක් වන අතර එය මහා ප්රංශ විප්ලවයේ කාලවල ටයිම්ස් පුවත්පතට පමණක් බව තරමක් විශ්වාසයි. නමුත් කපුචින් වැනි එවැනි කුඩා වඳුරන් පවා යුක්තිය පිළිබඳ අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරයි. චිම්පන්සීන් ගැන කුමක් කිව යුතුද - ඔවුන් සමහර විට මිදි අතහැර දැමීමට පවා සූදානම් (ඔව්, එය එසේ ය; යුක්තිය පසිඳක, අවමානය), අසල්වැසියාට පිපි umber ් umber ා ලැබුණහොත්!
කෙසේ වෙතත්, ධූරාවලිය ශ්රමය හා සම්මාන බෙදා හැරීමට බාධා කළහොත්, සෑම දෙයක්ම මෙහි වෙනස් වන අතර, ඕනෑම දෙයක් මෙහි වෙනස් වේ, කථන යුක්තිය ගැන කතාවක් නැත. එක් අත්හදා බැලීම් වලදී, කකුළුවන් සතරක් කලක් තිස්සේ අළු ගිරවා බලා ගත හැකි වූ අතර ඔවුන්ට ආවරණ නියෝගයක් තිබුණි. ඊළඟට, ලීවරය එබීම සඳහා රවන්ට ආහාර එක් කිරීමට ඉගැන්වූයේ - ඔවුන් කුඩා ආහාර වලින් කුඩා කොටස් ලබා දුන්නේ නිවැරදි ක්රියාවෙන් පසුව පමණි. යම් කාලයක් සිදු වූයේ කුමක්ද? මෙම කුඩා ප්රජාව තුළ, බොහෝ පීඩනයන්ගෙන් වැඩි පීඩනයක් පහළම ස්ථානය වන අතර, සියල්ලටම වඩා අඩුය - ආධිපත්යය: 80% එදිරිව 2%. ඒ අතරම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අඩු දාර සහිත කුරුල්ලාට සිංහයාගේ ආහාර වලින් කොටසක් නොලැබෙන නමුත් සංග්රහයෙන් 30-35% ක් පමණි. තවත් කකුළුවන් "උපයා ගත්" ඇගේ ආහාර මගින් "උපයා ගත්", ජනාධිපතිවරුන්ගේ අධිපති ධුරය පාහේ සිදු නොවේ. මෙය අඩු අග භාග (රීතියක් ලෙස) පුද්ගලයන්ගේ "සූරාකෑම" ය.
යුක්තිය පිළිබඳ අදහස සම්බන්ධයෙන් සමාජ ධූරාවලිය පනවා ඇති ආකාරය නිරූපණය කරන සමාන බලපෑම් නිසා මීයන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම්වල සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වඳුරන් මත ද අනාවරණය වී තිබේ. ප්රජාවන්ගේ ශ්රමය බෙදීම ඉතා වැදගත් සාධකයකි, මේ නිසා රැළට වඩාත් .ලදායී ලෙස ක්රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි. දරු ප්රසූතියෙන් බෙදීම ද මීයන් තුළ ද දැකිය හැකිය - නිරුවත් ගොවිපලවල්, බීවේ කරන්නන් (යමෙකු ගස් ගෙන එන්නේ, යමෙකු වේල්ල සාදයි).
පැහැදිලි ධූරාවලියක් නොමැතිව, පැහැදිලි ධූරාවලියක් නොමැතිව, පැහැදිලි ධූරාවලියක් නොමැතිව, නිදසුනක් වශයෙන්, සංක්රමණික මුවන් රැළවල් හෝ වන වල් පාත්තයින්ගේ රැළවල්වල, පොදු පළපුරුදු සාමාජිකයා අනුකරණය කිරීම සඳහා වඩාත් වැදගත් වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, මිරර් නියුරෝන වැඩ කරන අතර නායකයාට ඔවුන්ගේ සහාය ඇතිව (මෙය බොහෝ විට වැඩිහිටි ගැහැණු ළමයෙක්) අනෙක් සියලුම පුද්ගලයින්ගේ අවධානය යොමු වී තිබේ.
ධූරාවලි සංවිධානාත්මක රැළේ සෑම දෙයක්ම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. යටත් කිරීමේ අංශක කිහිපයක් ඇති අතර, රැළට වඩා දුෂ්කර වන තරමට, ශ්රමය බෙදීම වඩාත් වට කර ඇති අතර යටත් නිලධාරීන් අතර සම්බන්ධතාවය වඩාත් චාරිත්රානුකූලව හා සුපිරි හා උසස් අය අතර සම්බන්ධතාවය වඩාත් චාරිත්රයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, සටන් පිළිවෙලෙහි බැවන්වන්ගේ පැකට්ටුවක් සැවානා දිගේ පැමිණේ. ඔවුන්ට දිවියාට හෝ සිංහයාට පහර දිය හැකි අතර, ඔබ සියල්ල සඳහා සූදානම් විය යුතුය. එමනිසා, බලවත් තරුණ පිරිමින්ගේ දාර, ගැහැණු සතුන් සමඟ ගැහැණු සතුන් සමඟ යයි. රැළට වඩා ඉදිරියෙන් - බාලදක්ෂයින්, මෙය සාමාන්යයෙන් වැඩිහිටි පළපුරුදු පිරිමි වේ. එවැනි "ව්යාපාරයක්" ඉතා හොඳින් සංවිධානය වී වින්යාස කර ඇත.
වඳුරු වේදිකාවල, නායකයන්, රීතියක් ලෙස, පිරිමින්. ගැහැණු සතුන් එහි ඩිම්බකෝෂය කෙතරම් සමීපද, එය තරුණ පියයුරු පෝෂණය කරන්නේද යන්න, මේ ගැහැණු ගර්භණී ය. ගර්භණීභාවය සම්බන්ධයෙන් හෝ තරුණ කාන්තා තත්වයක් නැගීම සම්බන්ධයෙන්. නායකයා වැටෙන කාන්තාවන්ගේ තත්වය ඉහළම අගයයි.
සංකීර්ණ වඳුරු රැළට උදාහරණයක් වන්නේ ග්රෙලන්ඩ් ප්රජාවන් ය. මේවා ඉහළ කඳුකර පැතලි ප්රදේශවල ඉතියෝපියාවේ වාසය කරන බබෝරාන් වැනි විශාල වඳුරන් ය. සාමාජිකයන් 50 ක් පමණ තුළ, ඔවුන් තැනිතලාවේ සැරිසරමින්, ආහාර සොයමින් හා එකතු කරති. ජලාඩ්ට ඉතා ශ්රමයේ ඉතා පැහැදිලි බෙදීමකි. කාලය, බාලදක්ෂ බාලදක්ෂයින් සහ එකතු කරන්නන් සඳහා ප්රජා සාමාජිකයින් බෙදී ඇත. විවිධ රැළ එකිනෙකට වඩා දුරස්ව නැති තැනිතල දිගේ ගමන් කරයි. සමහර විට ජලාඩ් සිය ගණනක් එක් දිශාවකට යා හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට ඉතා රසවත් සබඳතා සහ ඇසුරුම ඇතුළත සහ රැළ අතර. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටියෙකු වන නමුත් පිරිමියාගේ ගෞරවය අත්විඳින අතර පිරිමියාගේ ගෞරවය අත්විඳින හා සුදුසු වන අතර, තරුණ හා කම්මුලකන්ගේ ප්රකාශ මධ්යයේ වුවද බලය දිගු කලක් තිස්සේ බලය රඳවා ගනී.
මොළය - අරීනා තරඟය බොහෝ වැඩසටහන්
නැවත වරක්, නායකත්වය වැදගත් වැඩපිළිවෙළක් යැයි අප නොතකා, එය සෑම කෙනෙකුටම වඩා සක්රීයව ස්ථාපනය කර තිබිය හැකි බව අපි අවධාරණය කරමු. ධූරාවලි, ධූරාවලිය, යටත් වීම, යටත් වීම, වෙන්වීමට, යටත් වීම, යටත් වීම, සංචිතයන්ගෙන් පැන යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් සිටී. ඒවා පහළමිය ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඔවුන් මේ වගේ දෙයක් තර්ක කරයි: "ඇයි ඔබ ඔබට අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා වැඩ කරන්නේ? උණුසුම් රටවල කොතැනකවත් ජීවත් වීමට හෝ අවම වශයෙන් වසරකට අඩක් විවේකීව සිටීමට දැනටමත් ප්රමාණවත් තරම් උපයා ඇත ... මම අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා වැඩ නොකරමි! " එවැනි ප්රවේශයක් වැඩසටහන් සුරැකීමේ වැඩසටහන්, "ලොග් වැඩසටහන" සහ "නිදහස සඳහා ඇති ආශාව" ලෙස අප හඳුන්වන "නිදහස" ලෙස හඳුන්වන දේ වේ.
ස්නායු පද්ධතිය බොහෝ වැඩසටහන් වල ISNA තරඟයක් බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. නායකත්ව වැඩසටහන්, නායකයා අනුකරණය කිරීම, ආක්රමණශීලී බව අනුකරණය කිරීම. අපේ මොළයට නිදහසේ වැදගත්කම ගැන කතා කරන වැඩසටහන් ද තිබේ. ඔවුන් ගැන, අයිවන් පෙට්රොවිච් පව්ලොව් මෙසේ ලීවේය. "නිදහස ප්රත්යාවර්තව - චලනයන් නිදහසේ නිදහසේ සීමාව ඉක්මවා යාම: පුද්ගලයාගේ නිදහසේ පදනම."
එවැනි වැඩසටහන් හා හැසිරීම සමහර විට සතෙකුට හෝ පුද්ගලයෙකුට සමාජ ධූරාවලියෙන් බේරීමට, රැළ සහ කණ්ඩායම නොසලකා සායම් කරයි. සෑම විටම සාර්ථකව හෝ වැඩි කාලයක් නොවීමට ඉඩ නොදෙන්න, නමුත් තවමත් ප්රජාවෙන් පිටත එවැනි පැවැත්මක් කළ හැකිය.
ඉතින්, වඳුරු තරු වල, සෑම පුද්ගලයකුටම ධූරාවලිය තුළට කාවැදී නැත. එය සිදු වන්නේ ඇසුරුම්වල සහ කොතැනක හෝ කොතැනක හෝ බොහෝ දුරට නොපැමිණීම නිසා පිරිමි තිදෙනෙකු හෝ තනිකම පිරිමි කණ්ඩායමක් හෝ හුදකලා පිරිමි කණ්ඩායමක් සිටින අතර එය විශේෂ අසහනය නොමැති බව විශේෂ අපහසුතාවයක් දැනෙන්නේ නැත. ඔහු ව්යුහයේ සාමාජිකයෙකු වීමට අවශ්ය නැත, සමාජ කාර්යයන් කිහිපයක් සිදු කරයි, නමුත් හර්මිට් සහ අගුලු දැමුවන්ගේ සුවිශේෂී සමානකම් වේ.
"මොළය සහ එහි අවශ්යතා" යන පොත ගැන තව දුරටත් කියවන්න, "අයිඩෝනස්" හි පදනමෙන් කියවන්න.