Ingen mor, besteforeldre, bestefar og ingen far sier stolt: Jeg lærer, de sier, datter tolererer seksuell vold ...
Kilde: Ressurs psykologi. Psykologisk rehabilitering
Sannsynligvis, ingen mor, bestemor, bestefar og ingen far sier stolt: Jeg lærer, de sier, datter tolererer seksuell vold på forhånd. Tvert imot, alle (eller mange?) Ville ikke ønske sin datter en gang til å gå gjennom denne erfaringen i noen form. Men dessverre, familievennlige praksis er fortsatt populære, som lærer jenta å si "nei" ubehagelig intimitet og hva bringer hennes fysiske smerte.
Det er mange artikler som forklarer hvordan å hjelpe jenta fra barndommen til å føle og beskytte sine grenser. Men all denne informasjonen står overfor ikke-ufleksible toll, og tollene i de fleste tilfeller, dessverre, nederlag.
"Mange bestemor!"
Det er ikke noe forferdelig i å fortelle barnet en sosial gestus - de sier, ikke klem bestemoren din til å være glad? Selvfølgelig er det ikke bare en bestemor, men om noen slektninger og til og med noen ganger bare en gjest. Det er også ingenting forferdelig hvis barnet gjør det - etter en engangs setning. Klem - normalt, og noen ganger nyttig.
Problemet begynner når babyen ikke vil klemme noen, og hun henger over sjelen og skammet, eller til og med tvinge en annen person til å finne sted. Det spiller ingen rolle hva grunnen til at den betingede bestemor ikke ville klemme denne gangen.
Respekt for at barnet ikke er klar til å bli med i fysisk kontakt, bringer opp tillit til jenta at fysiske kontakter generelt krever samtykke. Og dessverre, tvert imot.
Sannsynligvis er alle moderne mennesker klare, hvilken kommunikasjon er mellom ideen om behovet for samtykke til fysisk kontakt og evnen til å evaluere seksuell kontakt som frivillig eller voldelig.
Når det gjelder det faktum at bestemoren (tante, gjest, etc.) kan bli fornærmet hvis de ikke er vennlige, kan du huske at voksne praktiske mange forskjellige måter å vise sin glede fra å møte eller bare høflig si hei. Og alle er egnet for barn!
"Jeg vil fortsatt oppnå din"
Det skjer ofte at jenta ikke liker en slags klær, sko eller frisyre - men hennes mor (eller andre slektninger) synes å være svært viktig å tvinge jenta til å bære denne spesielle kjole, det er disse skoene eller å varme håret på denne måten. Og den mer stædige jenta unngår og forklarer mer at dette er akkurat det det ikke vil ha - jo mer senior relativ vedvarer.
Uten en psykolog, ikke forstå når vi snakker om tørsten til å føle kraft (du ville ikke ha - men jeg får fortsatt min egen!), Og når jeg om en redusert empati sammen med en vag følelse, hva som helst burde gjøre en lykkelig pike. En mor som barn, så ønsket vakre kjoler i stedet for praktiske tyrkiske bukser, som sitter fast i presentasjonen "kjole er lik lykke." En annen pappa var ikke i det hele tatt jenta, men holder bildet av en viss eksemplarisk jente og avvik fra det i hodet, som i prinsippet, avvik fra normen. Som et resultat slutter alt med det faktum at en slektning ser etter en måte å tvinge et barn til å gjøre akkurat det som forårsaker babyavvisningen.
Det er ikke nødvendig om direkte vold. Multi-week overbevisninger og bestikkelser av søtsaker, leker, spesielle turer kan gå i bevegelse. Ordningen en. Foreldre, som har oppnådd sin egen, trekker nødvendigvis oppmerksomheten til barnet til det faktum at det nå er bra. Spør ikke barnet, vel, vi merker, men utnevner det for jenta er bra.
Men jenta kunne ikke elske disse skoene, fordi beinet gjør vondt og det rører alt for henne. Og ikke elske disse pigtailene av samme grunn - sensitiv hud på hodet, smertefulle opplevelser. Eller kanskje har hun bare andre ideer om vakre?
"Det var ikke noe å være redd. Ja, alt viste seg fint. Jeg antar at du ikke brøt. Vel, nå er alt ", - disse setningene går da inn i den seksuelle opplevelsen av mange kvinner, og hindrer dem i å forstå hva volden skjedde. Det er ikke nødvendig å tenke hvis du likte det.
Mat vold
Ikke gi jenta det er når hun er sulten. Å tvinge er når det ikke er sulten. Å gjøre det er noe hun ikke vil ha, en lising som stikker dette produktet i hver tallerken og ler på hvordan jenta er indignert, finner du igjen i sin tallerken hva jeg ikke vil se der. Alt dette er varianter av spiselig vold.
I midten av det tjuende århundre begynte teorien å spre at oppdragelsen av vår seksualitet begynner med utviklingen av vår sensualitet generelt, og det meste av denne utviklingen utgjør relasjoner med mat.
Personen som ble vant til å søke og definere for seg selv at han var velsmakende og hva som ikke er veldig (selv om han ikke gjør et valg hver gang bare deilig), vil fungere så vel som i forhold til hans sexliv.
Personen som andre mennesker ikke ga muligheten til å forlate mat, så nøl med, ikke forståelse når det er på tide å si "ingen" ubehagelig seksuell praksis.
Neggrying sult, det vil si en fysisk følelse av jenta, han kan vokse inn i hennes tendens til å ignorere hungersnød andre - følelsesmessige behov. Alienering fra sine egne følelser gjør en person forsvarsløs før vold i det hele tatt, inkludert seksuell.