"Tenk deg: Moskva, ung franskmann, nittitallet. Frenchwoman - det betyr det? Emmanuel! Og jeg samlet et intervju for en avhandling om arbeidsbevegelsen. Og han oppførte seg som enhver vestlig mann, det er, smilende høflig og nikket, fordi jeg tar den bort fra respondenten. Men de oppfattet det ganske annerledes. Og nesten alltid endte det ... vel, ganske latterlig enn skummelt, men selv gamle menn prøvde å plage meg! " - Husker sin første bekjentskap med de russiske sosiale normer sosiologen Karin Cleaan, som bodde i Moskva i mer enn 20 år.
Hover og mystisk russisk sjel
"Sentrum av Moskva gjorde umiddelbart et svimlende inntrykk," rememes tyske Ute Weinmann. - Det var absolutt ingen steder å gå. Sommeren 1990. Butikker var helt tomme. I en stor matbutikk i Tverskaya lå bare ku hoards i butikkvinduet og noen tinnbokser. Jeg vil aldri glemme det. "Moskva fra sosialisten ble kapitalistisk i mel. Før design og utseende, kom hendene rett og slett ikke. "Så var alt utrolig skittent, ryddig. Alle måtte vaskes, spesielt om vinteren, sier Karin Cleagan. Men den eksterne uutslettelsen gjenspeiler og mye dypere problemer, for å bli kvitt som det viste seg vanskeligere enn å etablere rengjøring av snø og regnavløp.
Nigora Dvyrechenskaya med mannen kom fra Usbekistan høsten 1993. "Moskva gjorde et ganske deprimerende inntrykk," husker hun. - Det var en veldig skitten by. Og det var veldig undertrykt av en konstant forfengelighet, en slags spenning og maispiece. Jord og himmel i forhold til Tasjkent. " Og viktigst, med alle sine skalaer, var Moskva ikke en kosmopolitisk by i verden. Hun var fiendtlig og mistenkelig møtte fremmede.
Ute Weinmann, Nigora DVrechenskaya, Karin Cleagan"En ekte smelte kjele var i Tasjkent," sier Nigor. - Det var en så blomstrende damp fra alle kulturer. Uzbeks, russere, koreanere, jøder, greker ... Det var uendelig interessant og velsmakende å leve i dette, selv bare i form av kjøkkenet. Det var alt mye Salamen på Navruz, og i julen kom Kristus til de russiske familiene til Collast, selv om det ikke var noen troende. Og i nærheten av koreanene med sitt lyse kjøkken og de samme grekerne. Det vil si at vi har denne rikdom og utvalg av kulturer var fundamentalt mer. I Moskva visste folk bare ikke noe om oss, om de tidligere republikkene, med mistanke om at de behandlet alt uvanlig. "
American Historian Frederick Jackson Turner skrev at Amerika var en smelting kjele som ble stadig fjernet fra "grensen" sivilisasjonen, grensen. Etter å ha funnet seg vekk fra morslandet i den nesten jomfru ørkenden verden av præriene, steinete fjell eller befolket av skogene "av skogene, britene, tyskerne, italienere, jøder og irske" Americanized, ble utgitt og blandet opp til den amerikanske løp." Men hvis den amerikanske grensen ble fjernet i hovedhundre, nærmet den russiske grensen uventet og geografisk og kulturelt. Fra hovedstaden i halvparten av verden har Moskva blitt det nasjonale sentrum av Russland, redd og beseiret roten til den globale byen. Å huske dette smeltedigelen var ikke lett i det hele tatt ønsker.
"Med stereotyper og bias står ofte overfor," sier Ute Weinmann, en politisk analytiker og en journalist. - Nå skjer det sjeldnere. For eksempel, når folk tror at enhver vestlig mann må være millionær. Eller gi noen bedrifter, for å eksportere noe eller tvert imot, ta fra Europa. Som du er en tysk, må du ha forbindelsen "der". Og hvor mange ganger ringte den litauiske eller bulgarske spionen meg? Vel, bare på en eller annen måte plass i ditt "mentale kart". Og nå gjør det vondt for å fullstendig bli med i det lokale livet. "
En dag skjedde en nysgjerrig konflikt i t-banen. Passasjeren for noe var sint på Ute og hennes russiske ektemann og begynte å rope på hele bilen som "med din nasjon i lang tid er alt klart."
- Med hva vår nasjon? Ut spurte.
- Ja med jødene!
- Og du betyr det, den mest russiske? Ute ble sint.
Men kvinnen økte på hodet og sa med verdighet:
- Nei, jeg er tysk!
"Jeg lo, og Vlad snudde seg til henne og sier:" Jeg ble lært i Sovjetskolen for å elske alle nasjoner. Selv deg, tyskere! ".
Vanligvis passer den eksisterende nasjonale stereotypen ikke i måten samtalepartneren. Men folk velger ofte en stereotype. "Frenchwoman har russerne så langt, og før det bare var universelt forbundet med Chanel. Og jeg er langt fra dette bildet - jeg går til rippet jeans. "Er du en ekte franskmann?" "Hele tiden ble jeg spurt dette spørsmålet," ler Karin CleaGan. Men uten et smil legger du: "Det skjer veldig skuffende når du ikke ser en person, men en representant for nasjonen."
Men ikke bare russerne var vanskelige å se en person i fremmede, enten de var fra vest eller fra øst. "Folk" til Moskva utlendinger trengte også å trenge inn i tankene og følelsene til lokale innbyggere. Karin Clemander samlet i flere år et intervju med arbeiderne som ikke betalte lønn i de årene. "For en vestlig mann var det bare utrolig, det er umulig å forstå hvorfor de fortsetter å jobbe hvis de ikke betaler for det. Og jeg kunne ikke finne et svar på dette spørsmålet. Så begynte jeg å spørre om arbeiderne selv. Vet du hva de oftest besvarte meg? De styrte hendene og sa: "Dette er en mystisk russisk sjel." Siden da hater jeg denne "russiske sjelen", som alle alltid forklarer. "
Fra indignasjon - til forståelse
Moskva er bare en av hundrevis av byer hvor folk fløyet fra hele planeten. Folk mister hele tiden sitt hjemland, nært, kommunikasjon, kultur, verdier, mål i livet. De er jaget fra huset fattigdom, arbeidsledighet, krig. Ofte er disse menneskene utsatt for noen eksterne, som ikke er avhengig av dem - økonomiske kriser, kriger, migrasjonsavdelingen, det globale arbeidsmarkedet.
Nigards familie trodde hilsen på Sovjet-prosjektet - hennes foreldre møttes en gang i Komsomol-løsningen, restaurert Tasjkent etter det ødeleggende jordskjelvet i 1966. Sovsiden av Sovjetunionen fant den på det femte året av universitetet der hun studerte på arkeologen. Når det gjelder The Heroes of The Brothers Strugatsky, for hennes kommunisme fusjonerte med en endeløs tro på vitenskapen, som hun skulle bruke sitt liv. Men vitenskapen i den tidligere usbekiske SSR kollapset sammen med sosialisme. Og de og hennes ektemann er også en arkeolog, men fra Baku - forblir de med alle som ikke var nødvendige diplomer. Hvem var nødvendig med et gammelt bathtry av æraen i Alexander Makedonsky i årene av den første akkumuleringen av kapitalen?
"Vi ankom i Moskva, fordi det var det eneste stedet hvor det fortsatt var mulig å forankre i vår spesialitet," forklarer hun. Innavere, fordømte, kaotisk Moskva 1990-tallet ble oppfattet som helvete på jorden. "Vi bodde i Naro-Fominsk og hver dag gikk vi på jobb i Tushino. Stien i den ene enden okkuperte tre timer. Makt manglet solen, vi er sørlige, og her seks måneder snø, kald og grå himmel. Så alt vi studerte, måtte jeg glemme - ingen antikke palasser og festninger, alene kjellere og økonomiske groper. Og folk var onde, forstyrrende. Jeg selv kom ikke over åpen nasjonalisme, men jeg har en mørk mann, selv om han er russisk, så politiet stoppet hele tiden. Og min far, da han kom til oss, kom ikke ut av huset, for ikke å løpe inn i noen fornærmelser, var han en stolt person, han er vanskelig å overleve ydmykelse. "
Og likevel var de heldige. De hadde en favorittvirksomhet. De betalte ikke alltid for ham, og hvis de betalte, så morsomme penger, men det var ingen Nigoras medstudenter i sitt hjemland. Ingen av dem beholdt i yrket. Og Nigora er takknemlig for Moskva for denne lykken - muligheten til å leve med sitt arbeid: "For meg begynte Moskva å åpne på den annen side gjennom arkeologi. Gjennom historien begynte vi å føle det. Når du går ut i et skittent arbeidsklær fra utgravningen, ser du på bygningen og plutselig forstår du at det var i hans sted, hvor fem hundre og år siden bodde her. " Gradvis dukket opp kolleger, venner, likesinnede mennesker.
Men Ute Weinmann eller Karin Clemagne kunne skrive sine avhandlinger og hjemme. Moskva skader dem ikke eller karriereutsikter eller komfort. Hva fikk dem til å bli i dette utad ikke for gjestfrie stedet?
"Det første inntrykket av Moskva var forferdelig. Og hvis det var noen vanlig følelse av det faktum at jeg så her, var det en følelse av indignasjon, sier Karin. - Det var som en slap, alle mine ideer om verden spredt i støv. Og jeg ønsket å forstå hva som skjedde det i folks hoder. "
Karin ankom i Russland, full av idealer. Western Press skrev om "demokratiske revolusjonen" og progressive transformasjoner. Men i praksis viste det seg at folk lever i en uutholdelig fattigdom og desinfiserer. Det var så mye ulykke og urettferdighet - og ingen beslutninger. Karin tok det som en utfordring. Hun bodde for å samle det spredte puslespillet.
"Jeg reiste meg raskt raskt, jeg forstår bare ikke noe," Element Weinmann slutter henne. - Jeg så rundt en stor skuffelse. Og jeg forsto at noen tragedie oppstår rundt sirkelen. Men hennes essens var uklart. Det var en følelse av at det var umulig å forlate her før du forstår hva som foregikk her. "
"Siden 1996 bygget vi vårt eget hjem med mannen sin. Nå er dette nytt Moskva. Og vi bor allerede i det i mer enn 20 år, sier Nigor Dvierchenskaya. "Her hadde vi en annen datter, barnebarnene gikk, her venner." I løpet av disse 25 årene har hele byen endret seg. Han ble nagged og lys som en reklamepost. Det ble mer mangfold. De lanserte røttene til asiater. Tehouses dukket opp, for eksempel. Nasjonale begrensninger trakk seg tilbake, Moskva har blitt mer kosmopolitisk. Selv om disse endringene går langsommere enn meg, for eksempel, vil jeg gjerne. Og likevel har Moskva blitt en hjemby for meg, meningsfylt. Men ikke på grunn av sin virkelige, men i stor grad på grunn av sin historie, inkludert den sovjetiske perioden og det faktum at folk forblir arv. Det er veldig viktig for meg. Jeg har en hjemland er Sovjetunionen, og ingenting kan erstatte det. "
Ute Weinmann ble også en muscovitt. "Selvfølgelig er huset mitt her," sier hun. - I Tyskland har jeg ikke lenge siden. " Tidligere husker Retter, hun manglet hver dag, "svake" forbindelser. Samtalen om dette handler om selgeren med avisen på t-banen eller når du finner ut i kaffebaren hjemme. Nå har slike forbindelser dukket opp: "Nå har senteret blitt mindre interessant enn mange soveområder - de har sitt eget liv. Selv om jeg fortsatt ikke mangler offentlige rom. Steder hvor en person bare kan begynne å kommunisere. Moskva er for stor, folk som forstår, og de har ingen steder å gå for å redusere denne avstanden med hverandre. " Nasjonale kafeer dukket opp, men grensene mellom kulturer blir lagret. "I Berlin er arabisk eller tyrkisk middag et favorittsted for unge og hipsters. Og her i tehus er hovedsakelig folk fra Sentral-Asia. Fasjonable unge mennesker går til sine institusjoner. Og hva du skal gjøre hvis du er 50? I Moskva er det nesten ingenting for deg, bortsett fra patoral restauranter. Jeg skuffer fortsatt når unge forlater vest. Mange føler at det ikke er noen prospekter som en gang i nittitallet. Selv om selv i null-russerne hadde mange illusjoner om Vesten. Men nå er det færre dem: det er fortsatt millioner av russisktalende, og de senere søkte en forståelse for at i vest er det ikke paradis på jorden. "
Karin Clemane ble tvunget til å forlate Russland i 2018 etter konflikten på universitetet, hvor hun jobbet. "Sannsynligvis vil jeg aldri motta en russisk pensjon," hun er trist. "Selv om mange år regelmessig betalte bidrag til pensjonsfondet." Hvordan endret Moskva, som hun forlot for noen år siden, sammenlignet med det, fra 1990-tallet?
"Selvfølgelig er dette en helt annen by. Vold har blitt mindre - de angrep flere ganger på null, og nå er det en rolig, sikker vestlig by. Nå er Moskva ikke lenger forferdelig og ikke fantastisk, ikke fantastisk, ikke forferdelig. Normal stor kapitalistisk megalopolis. Muscovittene begynte å henge ut mindre, chatte i sjeler. Selv å drikke begynte å drikke mindre, sjelen er ikke lenger tatt over hverandre. Uformelle relasjoner ble radikalt mindre - nå overalt regler og forskrifter. "
Byen som Karin ga 20 års liv, har endret seg uten anerkjennelse. Men jeg forandret det selv. Etter 25 år i Russland kom hun tilbake til Frankrike og oppdaget mye av det faktum at han allerede var opplevd i Russland, og at hun en gang ga opphav til hennes følelse av indignasjon. "Jeg ser hvordan vår sosiale stat er ødelagt, og folk har en følelse av hjelpeløshet," sier hun. - Jeg pleide å forestille meg selv, det kunne ikke, her i Frankrike, jeg vil høre hvordan en gang på de forbipasserende Moskva fabrikker, disse ordene: "Hvorfor avtale? Hva skal jeg få? Alle har lenge vært løst for oss. " I Moskva lærte jeg å se på ting ikke i svarte og hvite toner. Jeg forsto hva "halvtone" betyr. I Frankrike, fortsatt ganske mange mennesker har privilegiet av "holde seg ren", som ikke risikerer og ikke donerer. Og når du bor i et land der det er vanskelig å leve, hvor i et øyeblikk kan alt gå tapt, så må du lære å overdådige. Ikke hykler, ikke skade, lagre den menneskelige stangen, men på samme tid tilpasse seg. Og det ødelegger vakre ideologiske diskurser som verden vil bli delt inn i "god" og "dårlig". Jeg respekterer russerne for denne plastisiteten. For evnen til å stige fra den dypeste gropen. Og opphold, ikke bryte. Nå vet jeg at det er mulig. "