Studien av litteratur i skolen er laget i kronologisk rekkefølge, og derfor bør en av de første bøkene i studenten, på ideen om lærere, være N. A. Kuna "myter og legender av gamle Hellas" eller lignende kompileringer. Den gamle greske MIF på Aphrodite og PygMalion er gjenstand for studier av denne artikkelen. La oss analysere hva som er hans rolle i kulturen i de gamle grekerne, og samtidig prøver vi å finne ut hva den skjulte meningen med denne historien.
Det er vanskelig å overvurdere betydningen av myter for både litteratur og kultur som helhet: Flertallet av kino tomter, teater og bøker er bygget i henhold til mytenes struktur. Evige bordhistorier for moderne tolkning, den viktigste bestselgeren av all tid - Bibelen - i stor grad ligner en samling av myter og legender. Og selvfølgelig er mytene en seriøs søyle, som stolte på moralen til de gamle grekerne - den vestlige europeiske sivilisasjonen.
Først oppdater minne og merk de nøkkelhendelsene i myttens plott på Aphrodite og PygMalion. PygMalion hatet kvinner og unngikk ekteskap - hans lidenskap var i kunst. Når han skapte skulpturen til jenta av uheldig skjønnhet og ble forelsket i henne: kledd, ga henne smykker, snakket med henne og så videre.
På dagen for festivalen til ære for gudinnen Aphrodite - patronen til alle elskere - Pygmalion gjorde et sjenerøst tilbud og ba om at gudene ga ham den samme vakre kvinnen som deres elskede skulptur. Skulptøren savnet ikke statuen, skulptøren skulle spørre - var redd for å være sint gudene. Returnerer PygMalion Home, og - om et mirakel! - Statuen kom til liv. Så Aphrodite har tildelt skulptøren for riktig service.
La oss nå tenke på det litteraturlærere: Hva forfatteren ønsket å fortelle oss? Det er mange synspunkter, men den generelt aksepterte er som følger: I denne myten vises gudinnen av kjærlighet Aphrodite foran leseren til den mektige og allmektige, dessuten mer enn den barmhjertige. Moral: Elsk gudene, og de vil elske deg.
True, ufullstendig oppstår. Se: En annen myte er kjent for verden - om Narcissa. Dens, jeg er sikker på at alle vet: Narcissa ble forelsket i sin refleksjon, og det ødela ham. Uansett hvor mye han spurte Aphrodite om å gi muligheten til å holde seg ved siden av en søt fyr på den andre siden av speilet strøket av vann, bare himmelens stil.
Og dette er hva motsetningen: Narcississ nådde for selvvennligheten til Aphrodite, og for kjærligheten til Pygmalion til statuen, ble skulptøren tildelt. Og hun oppfylte ikke sitt konkrete ønske: å gi en kvinne, vakker, som en statue, gjenopplivet hun henne. Og dømme av det faktum at vi ikke vet noe om PygMalion, kan vi anta at hans skjebne har utviklet seg godt. Det vil si det er usannsynlig at han og hans kone "heldig" for å møte diskriminering eller problemet med å ha et sted i verden for en levende statue (eller, vi bruker associativ tenkning, Android plassert i samfunnet).
Selvfølgelig er det ikke nødvendig å oppleve myter for alvor, fordi Jean-Pierre Vernan også er en historikerhistoriker som studerte livet til de gamle grekerne, "skrev det, fra det femte århundre f.Kr. i filosofi og historien om mytene som er kjøpt en nedsettende natur. De ble urimelige og ikke støttet av bevis eventyr, heller for underholdning, i stedet for å forklare hele greia. Kort sagt, grekerne i fem hundre år før Kristi fødsel ristet til sin stemme over sine egne historier.
Men la meg minne deg på at mytene utfører den pedagogiske og pedagogiske funksjonen på samme måte som for eksempel Bibelen. Ikke forgjeves, alle bønner til Gud-terskelen Zeusz begynte med ordene "vår far". Senere tolket kristne dem i "vår far", og så har disse ordene blitt nominert.
M. Madzhan, for eksempel, i sin bok "Forståelse av media" adresserte ofte Bibelen, og til mytene i det gamle Hellas for å forklare naturen til en moderne mann. Han tolket den allerede nevnte narcissue myten.
Ifølge professor i Universitetet i Toronta ble Narcissus forelsket i seg selv, men i hans refleksjon. Dermed ønsket M. Madluhan å understreke at folk som samhandler med informasjonsfeltet som ikke det eksakte bildet av deres liv, for eksempel i avisen, nemlig at refleksjonen av virkeligheten. Derfor, i dag over hele verdensstudenter av journalistiske retninger og studere professorens verk, inkludert boken "Forståing media".
Forestill deg nå at jeg er en slags M. M. McCleuhan, og la meg sette din tolkning av myten på Aphrodite og PygMalion. Selvfølgelig var forfatteren "Forståelse media" professor i University of Toronta, og jeg er bare en student i det andre kurset av journalistikk, men det vet aldri hvordan livet vil slå.
Generelt tror jeg at Aphrodite har tildelt PygMalion, ikke bare fordi han brakte hennes ofre "Hvit kylling med Moaling Horns", men også fordi han virkelig elsket. Selvfølgelig sier myten at skulptøren hatet kvinner, og lidenskapen for menn ser ikke ut til å være, men hans kjærlighet sprer seg til en annen - på kunst.
Aphrodite - som en gudinne av kjærlighet - verdsatt verdenssynet av PygMalion og ga ham det han ikke kunne drømme om. Så kjærlighet til den vakre hjalp en person til å få lykke.
Hva kan konkluderes fra denne tolkningen? Vel, hvis vi vurderer mytene fra synspunktet for refleksjon av kulturen i det gamle Hellas, så i sine innbyggere, i tillegg til den berømte "kult av kroppen", som kan dømmes av de bevarede skulpturene, var også "Kult av kunst". Kjærlighet for kreativitet ble verdsatt høyere enn kjærligheten til en kvinne, og dermed og til hennes barn. Det vil si mottoet "alt for kunsts skyld!" hørtes stolt og tilbedelse.
Selvfølgelig forbyder ingen å tenke annerledes. Til slutt er mytene rester av fortiden. Men gode forskere og tenkere undersøker fortsatt livet til de gamle grekerne og deres litteratur. Hva er jeg verre, faktisk? Og det verre leseren min, som jeg inviterer deg til å uttrykke min mening i kommentarene?
Forfatter - Kirill Salimov
Kilde - Springzhizni.ru.