Behovet for å ta plass i en gruppe eller familiehierarki er et av de viktigste og mest komplekse biologiske programmene. Vi kan ofte se hvordan selv et toårig barn prøver å "bygge" foreldre, besteforeldre, og noen ganger tar det suksess. For representanter for mange arter, er dette settet av programmer signifikant, men for noen vil det bety ekstremt. Hvem finner seg i laglederen og av hvilke grunner? Om dette en av kapitlene i Book of Doctor of Biological Sciences, professor Vyacheslav Dubynin "hjerne og dets behov."
Brain Centers relatert til ledelse og underordnet
Nøkkelsenteret er mandel, som ligger i dypet av de tidsmessige aksjene i store halvkule. Dette bør ikke bli overrasket fordi aktiviteten til Almond Neural Network er grunnlaget for realiseringen av ulike typer sosial atferd, med unntak av seksuell og foreldre.
Almond (Amygdalar-komplekset) er et komplekst system av strukturer, der et dusin kjerner interagerer: lateral, basolateral, sentrering, kortikal. De har et stort antall innganger fra sensoriske systemer, er forbundet med en hypothalamus, et blått sted, hippocampus, frontbar bark, en sentrert middels hjerne. Intensivt studerer deltakelse av mandler i dannelsen av følelsesmessig minne; Det er mye informasjon om den seksuelle dimorfismen til dette området (menn er større), roller i utviklingen av sosiofobi, posttraumatiske lidelser, og til og med i dannelsen av menneskelige politiske synspunkter.
Generelt er det tilsynelatende en funksjonell spesialisering av ulike mandelregioner: En kjerne er hovedsakelig engasjert i territoriell oppførsel, den andre - ledelsen, den tredje aggresjonen, fjerde - kontrollen av seksuell motivasjon. Men likevel er en for stiv binding av amygdarlar strukturer til visse funksjoner ikke begrunnet, siden mange oppgaver løses av nevrale nettverk av forskjellige mandelregioner sammen.
Under evolusjonen og i å vurdere individuelle variasjoner, viser volumet av mandler seg for å være konjugat med graden av kompleksitet av intravidale relasjoner. Folk (og dyr) Med en større mandel sosialt mer aktiv, opprettholder de flere forbindelser med slektninger, og graden av kompleksiteten av slike bånd over.
Det er kjent at det er en korrelasjon mellom størrelsen (volum) av menneskelige mandler og dets ønske om å samhandle med andre mennesker. For eksempel er en statistisk tilkobling etablert med antall antall adressatnummer i en mobiltelefon eller antall venner på sosiale nettverk. Hvis mandelen er skadet, kan ønsket om sosial interaksjon (inkludert lederskap) generelt forsvinne.
Almond neuroner er glade når noen bryter med våre individuelle avstander. Det har allerede blitt nevnt at den komfortable individuelle avstanden til forskjellige mennesker er veldig forskjellige. Men i alle fall har hver av oss en ide om en individuell avstand, og når samtalepartneren er egnet for nær, er ubehag følt. På dette punktet er retten, og venstre mandler aktivert; Når bilateral skade på disse sonene, slutter en person å spore avstanden. Mandler er veldig kraftig aktivert når vi ser eller hører (eller vi lukter) ulike manifestasjoner av følelser. Speileturoner er knyttet til det, som overfører følelser til oss som oppleves av en annen person. For eksempel fungerer Speil Neurons dersom legen representerer seg på pasientens sted. Her, i mandel, er det celler som er aktivert hvis imitasjonen gir oss glede. Imitere lederens flokker veldig betydelig, det er en viktig kilde til positive følelser. Hvis den underordnede personen klarte å gjøre det samme som lederen, så følgelig dette individet i hjernen tildelte dopamin og forårsaket positive erfaringer.
Etablere sosial rettferdighet i samfunn
Almond er svært viktig for å bygge et globalt hierarki, det sporer ikke bare forholdet "Leader-underordnet", men også samspillet mellom like personer. I store stjerner er det ofte situasjoner hvor ti bavianer eller aper er omtrent det samme i deres status. Almond ser på Marthaw av statusen din, blir for mye. Det er mulig å kalle det misunnelse, og det er mulig - sosial rettferdighet i relasjoner med like i rang.
I Primatologists bok, França de Vaal, er et svært demonstrativt eksperiment med to likeverdige rangeringer i hundre Monkey-Kapuchins beskrevet (en video av denne erfaringen du enkelt kan finne på Internett). Begge Capuchins er opplært til å utføre samme oppgave, og dyrene er i naboceller og ser hva en nabo er perfekt. Forskeren setter Token-Pebbles fra utsiden av cellen ved siden av grillen. Kapuchin bør ta denne pebble og gi en forsker, som han får litt mat på (det vil si er en "utveksling" av et stoff til mat). Hvis en ape sitter i høyre bur, i prisen for å gi drue, og den som ligger i venstre celle, er et stykke agurk, så vil Tantrum begynne på den andre Capuchin veldig raskt. For første gang vil han selvfølgelig ta agurk, selv litt av det. Og med forvirring ser på naboen, som spiser druer. Hvis den andre gangen skal gi en ape i venstre agurk, vil grønnsaken bli kastet ut. Og for tredje gang vil Kapuchin arrangere et opprør, vil riste buret og skrikende skrik. Så protesterer han mot brudd på rettferdighet.
Hjernen sporer slike situasjoner, og tilsynelatende er de i hovedsak detektert av alundene i mandelene.
Mange filosofer og psykologer var helt sikre på at ideen om likestilling og broderskap er karakteristisk for bare en person og ikke tidligere enn tiden på den store franske revolusjonen. Men selv slike små apekatter som Kapuchins demonstrerer en forståelse av rettferdighet. Hva å si om sjimpanser - de noen ganger selv klar til å forlate druer (ja, det er så; rettferdighet pluss empathius), hvis en nabo får bare en agurk!
Men hvis hierarkiet forstyrrer fordelingen av arbeidskraft og priser, endres alt her, og det er ingen snakk om enhver rettferdighet. I en av forsøkene var fire krager i total aviary i noen tid, og de hadde en kledningsordre. Deretter ble Raven lært å trykke på mat for å trykke på spaken - de ga små porsjoner mat bare etter å ha begått den riktige handlingen. Hva skjedde litt tid? Det ble funnet at i dette lille samfunnet gjør det meste av alt presset den laveste stasjonen, og mindre enn alle - den dominerende: 80% mot 2%. Samtidig, selvfølgelig, mottar den lavkantede fuglen ikke en løveandel av mat, men bare 30-35% av fôret. Andre krager likte "tjent" av maten, tilordne 20-25%, selv om dominerende av presidenter nesten ikke gjør det. Dette er slik "utnyttelse" av lavkanting (som regel, unge) individer.
Lignende virkninger som demonstrerer hvordan det sosiale hierarkiet pålegges ideen om rettferdighet, er også påvist i eksperimenter på rotter og selvfølgelig på apekatter. Arbeidsdelen i samfunn er en svært viktig faktor, slik at flokken kan fungere mer effektivt. Arbeidsdelen kan også ses i gnagere - nakne gårder, bevere (noen bringer trær, noen bygger dammen).
I flokker med midlertidige ledere, uten et klart hierarki og den eksplisitte separasjonen av funksjoner, for eksempel i migrerende hjortflokker eller flokker av villgæs, som flyr til Lappland, er av stor betydning for å imitere det mest erfarne medlemmet i samfunnet. I dette tilfellet arbeider Speil Neurons, og med deres hjelp på lederen (dette er ofte en eldre kvinne) alle andre individer er fokusert.
I den hierarkisk organiserte flokken er alt mye mer komplisert. Det er flere grader av underordnet, og jo mer vanskeligere flokker, jo mer klare arbeidsdelingen og jo mer ritualiserte forholdet mellom underordnede og overlegne. For eksempel kommer en pakning med bavians i kampordre langs Savannah. De kan angripe leoparden eller løven, og du må være klar for alt. Derfor går kraftige unge menn langs kantene, kvinner med unge - i sentrum. Foran flokkene - Scouts, er dette vanligvis de eldre erfarne mennene. En slik "kampanje" er veldig godt organisert og konfigurert.
I ape-stadier er ledere som regel menn. Hunnene det finnes et parallelt hierarki som er relatert til hvor nært er eggløsningen, er denne kvinnelige gravid, om det mates det unge brystet. I tilfelle av graviditet eller tilstedeværelsen av en ung kvinnelig status stiger. Statusen for kvinner, med hvem lederen faller, den høyeste.
Et eksempel på komplekse apenflokker er gelandsamfunn. Disse er baboran-lignende store apekatter som bor i Etiopia på høy-fjellrike flate territorier og fôr på korn. I hundre ca. 50 medlemmer vandrer de på sletten, leter etter og samler mat. Gelad har en veldig klar arbeidsdeling. Fellesskapsmedlemmer er delt i tide, speider og samlere. Ulike flokker beveger seg langs sletten ikke langt fra hverandre. Noen ganger kan noen få hundre gelad gå i en retning. Selvfølgelig har de veldig interessante relasjoner og inne i pakken, og mellom flokken. Det er på gelandene at for eksempel en eldre, men opplevd og fortjener respekten for mannen, beholder kraften i lang tid, til tross for påstandene fra unge og frekk.
Brain - Arena konkurranse mange programmer
Igjen, legger vi vekt på at, til tross for at ledelsen er et viktig program, er det aktivt installert i hjernen langt fra alle. Det er folk som streber etter å bryte ut og rømme fra nettverk og stereotyper av hierarkiet, underordnet, lederskap. De kalles Downshifters, og de hevder noe som dette: "Hvorfor skal jeg jobbe mer enn du trenger? Allerede tjent nok til å beskjedne bor et sted i varme land eller i det minste slappe av der i et halvt år ... Jeg vil ikke jobbe mer enn nødvendig! " En slik tilnærming er blant annet støttet av programbesparende programmer: "Logs program" og hva vi kaller "ønsket om frihet".
Det er viktig å forstå at nervesystemet er en ISNA-konkurranse om så mange programmer. Det er lederprogrammer, imitasjon av lederen, aggressiviteten. Men det er også programmer som snakker om betydningen av frihet for hjernen vår. Om dem, Ivan Petrovich Pavlov skrev: "Refleks av frihet - Overvinne restriksjoner i bevegelsesfrihet: grunnlaget for den personenes frihet."
Slike programmer og oppførsel tillater noen ganger et dyr eller en person å unnslippe fra det sosiale hierarkiet, å eksistere til en viss grad fritt og uavhengig av flokken og laget. La ikke alltid lykkes eller ikke veldig lenge, men likevel er en slik eksistens utenfor samfunnet mulig.
Så i ape stjerner, ikke alle individer er innebygd i hierarkiet. Det skjer at pakken bor, og i nærheten, et sted ikke veldig langt, er det en gruppe på to-tre menn eller til og med en ensom mann, som ikke føler seg spesielt ubehag. Og han vil ikke være medlem av strukturen, utføre noen sosiale funksjoner, men er så merkelig likhet av eremitt og nedshikvter.
Les mer om boken "hjerne og dets behov", les på grunnlag av "Ideonics".