"Man uit Kengarags en ik, die bij Maxima of Rimi heb ontmoet - we zullen niet in elkaar in de keel klimmen, hoewel we een ander begrip van de situatie in de Donbas kunnen hebben. We kopen sinaasappels samen. Het is belangrijk om te begrijpen: de conflicterende posities verdwijnen niet overal. Deze situatie kan als dat worden genoemd - "Aankondiging" accepteren "," zei Martins Kapranz, een toonaangevende onderzoeker bij het Institute of Philosophy and Sociology and Sociology, een co-auteur van een recente studie over interculturele stereotypen in Letland, zei in een interview.
De belangrijkste bevindingen van het onderzoek
Elke derde Letse en elke vierde Russisch-sprekende - racisten? Het is niet nodig: ze kunnen minder zijn en in bepaalde situaties - en meer.
"Zijn" aliens "": Letse-Russische relaties zijn "vervreemding accepteren". Op het niveau van menselijke relaties behandelen we elkaar heel warm, maar in het politieke vliegtuig - accepteer elkaar niet.
Nationalisme en vooroordelen tegen minderheden - Echo Atmoda? In deel - ja, en deze functie is niet alleen Letland, maar ook in het geheel van de Baltische staten en de landen van Centraal-Europa.
Houding tegenover de Joden - met de koele. Maar ook voor strategische partners, ook Amerikanen. Het speelt ook een rol in het aantal geografie: we behandelen de buren op het menselijk niveau "warmer", zelfs als het niet samenvalt met onze politieke houding.
1. Wanneer we sinaasappelen samen kopen, is het ideologische conflict niet zichtbaar. Maar hij is
- Met het feit dat "sommige races of etnische groepen dom zijn van de geboorte," akkoord gaat elke derde Letland en elke vierde Russisch spreken. U hebt versies waarom het percentage van de Lets onder deze installatie (32%) is ingeschreven, hoger is dan die van Russen (26%)?
- Dit verschil, 6 procentpunten - is statistisch onbeduidend. Het ligt dicht bij het niveau van statistische fout. Maar op andere plaatsen lijkt het verschil tussen de Letviërs en de Russen aanzienlijker. Als we aannemen dat er een verschil is, gaat het in de context van gemeenschappelijk etnocentrisme. Bijvoorbeeld, het Letse segment [respondenten] is bijvoorbeeld veel meer uitgesproken nabijheid van andere culturele en linguïstische ruimte en medium. In een smallere zin - en van andere races.
- te oordelen op uw onderzoek, stereotypen voor andere etnische groepen komen vaker voor bij Letvianen. Er zijn versies - waarom?
- In de sociale theorie wordt gezegd dat hoe meer de groep intern gesloten is in relatie tot andere groepen, hoe groter de waarschijnlijkheid dat het zal proberen zich te vergelijken met de anderen, en inclusief de vorming van negatieve ideeën over anderen.
Uiteraard is de Letse identiteit aanzienlijk gesloten. Etnisch gesloten. Met duidelijkere scheidende lijnen, grenzen dan Russisch-spreken.
Zoals u hebt gezien, inclusief moslims van het Russischsprekend, is de verhouding meer open en positief. En in relatie tot de Joden hebben ze een gevoel van kleinere verschillen.
- Dat wil zeggen, de meeste fobieën in relatie tot Russen zullen in de stad of het dorp zijn, waar er helemaal geen Russen zijn?
- Zeker! En het is te zien op onze peilingen: in de Letse regio's - een gevoel van culturele verschillen is meer uitgesproken in Vidzeme en Kurzeme. En in Riga en Latgale, waar er Russische vrienden en kennissen met meer Lets zijn, zien mensen er minder [op dit verschil] uit. De multiculturele omgeving waarin u woont, vermindert vooroordelen - dit is de meest "contacthypothese". Volgens haar, als u dagelijks contact opneemt met een andere groep, vermindert het vooroordelen. Waar, in de afgelopen jaren zijn er veel overtuigend onderzoek, in verschillende landen, in verschillende contexten, met de conclusies dat deze relatie niet noodzakelijkerwijs automatisch ontstaat. Maar in ons geval werkt de contacthypothese.
- Tussen de Lets en de Russen schrijft u, er zijn geen grote problemen, ondanks het andere begrip van het geschiedenis- en taalbeleid.
- De complexiteit van integratiebeleid is een gespleten historisch geheugen, aanzienlijk onderscheidende burgerlijke richting, en misschien een aanzienlijk ander begrip van wat Letland zou moeten zijn als een nationale staat, tweetalig of monoboise, enzovoort. Maar deze polariserende maatschappij zijn sommige onverwachts omgezet in een wederzijds negatieve houding tegenover elkaar.
Ons proefschrift is zodanig: het ideologische conflict, dat in het historische bewustzijn en in geopolitieke oriëntatie is, is slechts één deel van het schilderij. De tweede dimensie is emotioneel en cultureel coëxistentie, terwijl we elkaar waarnemen - en daar verdwijnt dit conflict. Het is eigenlijk nee. De vraag rijst: hoe is het mogelijk? Als je naar vele andere samenlevingen kijkt, waar vertegenwoordigers van verschillende culturen in de buurt wonen - gebeurt het.
Mensen kunnen met ideologisch conflicterende posities zijn, maar de samenleving kan samen bestaan als deze groepen van elkaar cultureel en emotioneel worden genomen.
Hier gebruiken we het concept van Indra Ekmanis, wat onderzoek gedaan heeft in Daugavpils en Riga - "Banal Integration". Man uit Kengarags en I, ontmoeting bij Maxim of Rimi - we zullen ons niet aan elkaar in de keel vastklampen, hoewel we een ander begrip van de situatie in de Donbas kunnen hebben. We kopen sinaasappels samen of iets anders. Dit is "banale integratie", het is boven ideologisch conflicterende posities. Het is belangrijk om te begrijpen: de conflicterende posities verdwijnen niet overal. Ze bestaan samen.
Politieke polarisatie en sociale nabijheid - ze zijn in de buurt. Deze situatie kan zo worden genoemd - "Accessing vervreemding". We accepteren elkaar sociaal, maar vervreemden ook - in de politieke zin.
- Ondanks de wederzijdse "warme relatie", zie ik waar het Russische publiek zich heeft gemanifesteerd met een ideologisch conflict. Russen hebben het meest voorkomende antwoord op de vraag of u trots op Letland bent wanneer het wordt genoemd - "Geen, noch nr." Ook sterk - soms, het aantal Russische en Letse respondenten, die geloofde dat "Letland een van de beste landen ter wereld is." Dat wil zeggen, geen boosaardigheid voor Letvianen, maar er is een vervreemding tegen de staat.
- Ja. Het is mogelijk om parallellen uit te voeren met de manier waarop Russische media - eigenlijk bedoel, bedoel ik de televisie die wordt bestuurd door de staat - ze praten over Letland in de afgelopen vijf jaar. We hebben veel geanalyseerd. Er is zo'n hoofdreceptie: de Letse nationalistische elite is om alles de schuld te geven, maar geen Letvianen zelf. Het lijkt mij dat dit model resoneert met wat we hier zien.
Het feit dat politieke en sociale realiteit niet noodzakelijk samenvalt - dit is normaal, we zien het in veel landen. Maar dit is wat interessant is: in tegenstelling tot veel andere landen, is onze politieke realiteit geen bron van geweld geworden. Het is vrij uniek. In Europa zien we vaak hoe politieke realiteit fysieke agressie - geweld, botsingen - alleen groepen tegen anderen veroorzaakt. In Letland is deze culturele en emotionele intimiteit, die zichtbaar is en onze studie veel sterker is dan vervreemding in politieke realiteit.
- Je hebt het niet verbazen dat de Russen in je "thermometer" negatief verwijst naar Lets slechts 1%, en in Lets in relatie tot Russen, veel meer - 11%?
- Dit is geen verrassing voor mij. Het feit dat Russen of Russischsprong meer open en emotioneel meer "neemt" de Lets dan de Letten van de Russen - het was eerder zichtbaar, in andere studies. Dit kan worden verklaard door het feit dat de Russen meestal in een etnisch gemengd medium wonen, en Lets in een meer homogeen. Ik ben ervan overtuigd dat als je ziet waar deze 11% van de Letviërs wonen, - dit zal meestal Vidzeme en Kurzeme zijn.
- De tekst van uw onderzoek zegt: "In tegenstelling tot de landen van West-Europa, in de Baltics en Centraal-Europa van de Gemeenschap van immigranten, die vooroordelen kunnen worden gericht, zijn ze klein. In plaats daarvan zijn vooroordelen, indien aanwezig, uitgedrukt in relaties met nationale minderheden, waaronder met historische minderheden. Dit komt door het feit dat in deze landen de democratische bewegingen van de jaren tachtig hun nieuwe identiteit op ethnocultureel nationalisme zijn gebouwd, die de ogen van etnische minderheden beïnvloedden en nog steeds de inzendingen van de bewoners van deze landen beïnvloeden over de symbolische grenzen van deze landen de natie. " Dat wil zeggen, aan de ene kant, atmoda voor Letvianen is een van de "sacrale" evenementen van de geschiedenis van de twintigste eeuw. En aan de andere kant zijn de lelijke manifestaties van nationalisme dit gedeeltelijk een verre "echo-atmody"?
- ATMODA bood deze ethnoculturele ... (pauze) Laten we het zeggen: Toen het Sovjet-regime instortte, verscheen het ideologische vacuüm - en in Letland, en in de woonkamer hier, Russisch sprekend. Letviërs zijn vrij snel, waaronder tijdens atmoda, vulden dit vacuüm meestal etnocultureel idee - dat we onze etnoculturele natie moeten herstellen, enzovoort. Toen begonnen andere ideologische trends, inclusief neoliberalisme. De etnoculturele basis was niet langer zo belangrijk. Maar een deel van de maatschappij, is natuurlijk geconserveerd als de ideologische basis van solidariteit. Hoewel ik niet weet hoe jij, maar ik was verrast dat zo weinig respondenten - ongeveer een kwart - ze antwoordden dat het etnische aspect belangrijk voor hen was tijdens verkiezingen. Ja, Letland antwoordde als MEER dan Russen, maar enigszins.
- Meerdere keren per jaar, de gedenkwaardige data in verband met de Holocaratus, worden de Letse Joden "onze" en "hun" politieke discours genoemd. Tegelijkertijd gaf elke vierde Letse in peilingen aan dat het slecht of koud was voor de Joden. Russische relaties zijn warmer. Wat kunnen de oorzaken zijn?
- Hoeveel hebben we officiële Joden in Letland - ongeveer 4 duizend? (Volgens de laatste gegevens CSB - 4,4 duizend, het register van de inwoners - 8.1 duizend) is voornamelijk Russisch-spreken. Misschien is er vanaf daar een bekende vervreemding. En, natuurlijk, sommige historische stereotypen worden hier toegevoegd. En het feit dat er ook een dagelijkse banale antisemitisme is voor een deel van de samenleving. Jood [Letvians] wordt waargenomen door cultureel meer vreemder dan, bijvoorbeeld, Russisch.
- en ze hebben "te veel geld" (met dit voorgestelde onderzoek naar de studie, 21% van de Lets en 15% van het Russischsprekend) werd overeengekomen.
- En dit is een globaal stereotype dat "ze de wereld regeren", en ze hebben veel geld. Ja, een consensus werd gevormd in de politieke laag, die op 4 juli door evenementen lijkt te gaan, ter nagedachtenis aan het verbranden van de Riga-synagoge, of een evenement in Rumbula op 30 november, die al een politieke dimensie heeft verworven. Deze consensus is politiek in relatie tot de verwondingen van het verleden, maar deze verwondingen worden niet gerealiseerd op het niveau van de samenleving. En ik weet niet hoeveel het mogelijk zal zijn om ze te beseffen. Toen er discussies waren over restitutie (compensatie voor het behoren tot Joden aan het tweede wereld, waren ze vervolgens eigendom van de staat - S.P.) - het werd meteen al deze "waarom" en "die het nodig heeft." En ik zou geen speciale illusies hebben gemaakt die Letland Russisch-sprekende geen antisemitisme.
We zagen in andere peilingen dat de houding ... nogal dubbelzinnig is. We hadden bijvoorbeeld een monitoring van het sociale geheugen, vroegen we of de staat meer zou moeten maken om de slachtoffers van de Holocaust te herdenken. Russisch sprekend De meeste van hen geloofden dat het noodzakelijk was. De meeste Lets zijn niet nodig. Het lijkt erop dat de situatie eruit ziet als wat we in onze "thermometer" zien. Maar toen vroegen we nog steeds: doe je deel aan sommige evenementen in juli of in november? En ze zagen dat noch de anderen niet betrokken waren. Dat wil zeggen, eerst zijn er verschillen, maar in gedrag, in de herdenking - alles is daar mooi.
- Het lijkt mij ergens heen, ergens om te staan om mijn positie uit te drukken - het is niet vooral in lokale tradities.
- Nou, op 18 mei 9 mei - alles gaat ergens heen.
- Voor de vakantie - Ja. Maar op protesten, herdenking ...
- Nou, op de dag van de herdenking van de slachtoffers van deportaties - natuurlijk, niet als atmoda, maar nog steeds velen komen. Hoewel ik het toegeven, kan het worden geassocieerd met het gevoel van natuurlijke culturele verschillen. Didzis Berzins, mijn collega op het instituut, onderzocht het Joodse thema - en er zijn verschillende aspecten samen: culturele, stereotypen ... bijvoorbeeld, de reactie van de samenleving was interessant voor het feit dat onze president deels een Jood is.
- Wat zelf zijn culturele "joden" ontkent.
- Ja, hij [Jood] staat zichzelf niet. Maar hij probeerde te "indienen", inclusief internationale media. En het lokale publiek in het Letse "einde", zelfs niet in volledig nationalistische kringen ... deze bursts van antisemitisme waren merkbaar: de Jood is onze president, nou wat het is! Hoe was het Russischsprekend, ik weet het niet.
En dit betekent niet dat er meteen blikken zijn over het feit dat "ze de wereld regeren, en ze hebben veel geld." Integendeel, het is een natuurlijk cultureel verschil: goed, als representatief voor een andere cultuur of etnische groep kan president zijn, dit is zo'n symbolische post! En dat hij uw collega of eigenaar van het bedrijf kan zijn - AI, alles is in orde.
- Wat me vreemd leek: ongeveer hetzelfde "met de coole" houding - aan onze belangrijkste strategische partners, Amerikanen. Bovendien zijn de mate van "de thermometer van de gevoelens" in Letziërs (56 van de 100 mogelijk) en Russen (50) in verband met hen niet heel anders. Hoe kan dit worden uitgelegd als de Amerikanen zich in het politieke discours bevinden - bijna de belangrijkste garanties van veiligheid, de Heiland van Letland, als Rusland plotseling aanvalt?
- Misschien worden dit politiek Amerikanen gezien als partners, maar als het gaat om een cultureel aspect ... Vorig jaar zag ik een enquête: wie heeft Letland nodig om in de eerste plaats naaste relaties te vormen? Er was een hele Pleiada: Scandinavië-landen, Rusland, Duitsland, de Baltische landen, Amerika ... en Amerika daar aan het einde van de stemming was hieronder. Rusland was zelfs hoger. We kunnen zeggen dat mensen meer openstaan voor hun 'buurgroep'. Als er in de enquête Wit-Rusland was - hoogstwaarschijnlijk, en ze zou hoger zijn dan Amerika. Ondanks het feit dat Loekashenko niet door bijzonder positief wordt waargenomen, worden Wit-Russiërs en Wit-Rusland in Letland behoorlijk vriendelijk ervaren. Geografische nabijheid - zelfs niet noodzakelijkerwijs cultureel - het is ertoe aan. Dat is zo eenvoudig.
Sergey Pavlov (auteur lsm.lv).