In 2020, de roman van de Amerikaanse schrijver en journalist Anna Norz verboden ("Outlaw") over de dochter van de verloskundige, die aan het einde van de negentiende eeuw wordt gedwongen om naar het wildste westen te vluchten en probeert iedereen dat te bewijzen Kinderloze vrouwen zijn niet de heks.
In het essay om de Guardian te editioneren, vertelde de schrijver over hoe haar perceptie van het thema van Childbear veranderde nadat ze haar moeder werd. We publiceren de vertaling van deze tekst.
De geboorte van een kind in de negentiende eeuw was een vrij risicovolle onderneming. Veel vrouwen zijn gevallen met postpartumkoorts - de infectie van de baarmoeder, die tot sepsis en dood zou kunnen leiden. Anderen konden aanzienlijk last hebben van overvloedige bloeding tijdens de bevalling, die ook de levens van vele verjaardagrs beweerde.
Sommigen moesten de eclampsie testen - een voorwaarde waarin de sterke verhoging van de bloeddruk foetale convulsies kan veroorzaken. In 1900 werden zes-negen vrouwen gestorven aan zes of negen vrouwen (en dit is 30 keer meer dan op dit moment) van duizend jaar geboorte tijdens de bevalling of onmiddellijk na hun voltooiing.
Ik heb al deze feiten geleerd toen ik het materiaal begon te verzamelen voor mijn roman "outlaw" (verboden) - daarin vertel ik het verhaal van de dochter van de verloskundige, die in 1894 door het Amerikaanse Westen vluchtte. Ik moest erachter komen hoe obstetrie en gynaecologie van die tijd werden geregeld.
Eerst lees ik over de geschiedenis van Cesarean Section - Operations, die tot de jaren 1880 in Europa leidde tot een fatale uitkomst, hoewel ze het begonnen te doen in de tweede eeuw van ons tijdperk.
Ik heb geleerd over hoe in de jaren 1670 het bestaan van eieren werd geopend en de Dr. Rainer de grafiek ruzie maakte over hen (die hun bestaan aantoonden, konijnen openen kort na het paringen) en zijn rivaal Yang Swamerertam (die graag met de menselijke baarmoeder hield Andere "objecten van genitale anatomie").
Ik heb de samenstelling van de eerste mengsels voor baby's bestudeerd, die in de zestiende zeventiende eeuw in Europa vaak bestond uit een broodgeweekt brood en voedde baby's van speciale roeiers (die helaas moeilijk was, en daarom veel bacteriën geaccumuleerd daar).
Het grootste deel van deze informatie was fascinerend voor mij. Van sommige feiten, natuurlijk opnieuw ontworpen, maar in het algemeen kan ik niet zeggen dat iets een sterke emotionele impact op me had. Ik bezig met al dit materiaal, begon ik een verhaal te schrijven over meerdaagse bevalling, bloederige episiotomie, de dood van guefings en doodgeboorte, en hoewel ik probeerde te schrijven met empathie tegenover vrouwen die gedwongen waren om dit proces niet te overleven, heeft dit proces niet de destabilisatie ik, en ik ging verder met slapen. Ik schreef over hun ervaring op dezelfde manier als schrijvers schrijven over de ervaring van andere mensen die zichzelf niet hoefden te overleven: in de tekst zetten, maar zichzelf niet identificeren met de personages.
En toen had ik een kind.
We hadden het geluk met de zoon - zowel op de normen van de negentiende eeuw, en volgens moderne normen. Het niveau van maternale sterfte en mortaliteit van pasgeborenen, hoewel afgenomen sinds 1900, maar deze tragedies gebeuren vandaag. En veel schermen worden nog steeds gedwongen om de pijnlijke procedure van episiotomie door te geven of andere postpartumcomplicaties te maken, voor herstel waarna ze maanden of jaren moeten doorbrengen.
Ik had het geluk - mijn zwangerschap en de bevalling waren gevoelig, en, zoals een blanke vrouw, hoefde ik niet onder het institutionele racisme te staan, omdat het sterftecijfer van Afrikaanse Amerikaanse vrouwen tijdens de bevalling zo hoog blijft. Hoewel ik wat vragen heb over welke maatschappij van vrouwen na de bevalling (wat? Zodat ze snel terugkeerde naar de "normale" staat zo snel mogelijk!) In het algemeen is de geboorte van een kind niet een traumatische gebeurtenis voor mij geworden.
Maar ik kon niet langer naar mijn boek kijken zoals eerder.
Ik heb bijna klaar met de eerste versie toen mijn zoon werd geboren. Voor de rest van het hoofdstuk moest ik vele maanden doorbrengen. Dan is de bewerkingstijd gekomen.
Ik kon met grote moeite om de passage opnieuw te lezen, waarin de moeder van de heldin, de beroemde lokale verloskundige, zich voorbereidt op zijn eigen bevalling, die zijn laatste patiënt herinnert die stierf tijdens veldslagen. Het was nog moeilijker om vermelding van zuigelingen te lezen die kort na de geboorte stierven.
Gedurende de zwangerschap en zelfs vroeg stadium bleef ik bovennatuurlijk rustig - blijkbaar onderdrukken sommige hormonen mijn angst waarmee ik met tientallen jaren leefde. Maar zodra mijn zoon werd geboren, realiseerde ik me acuut dat tijdens de bevalling het niet kon gaan zodat het fout ging.
De realiteit van het geneesmiddel van de negentiende eeuw, die ooit droge feiten leek, werden plotseling volledig ondraaglijk voor begrip.
We kunnen zeggen, ik ben blij dat ik het boek bijna klaar ben voordat mijn eigen kind verscheen. Als ik na de geboorte van een zoon moest schrijven over het werk van de verloskundige, heb ik misschien een verleiding om het gevaar van die tijd te verfraaien. Hoe hard het ook was om deze pagina's opnieuw te herladen, ik heb ze nog steeds niet gesneden.
Mijn wereldbeeld is veel veranderd sinds ik een conceptversie van de roman schreef. Nu ben ik veel meer boos. Ik ben slecht op hoe observeren mensen praten over het belang van het voortzetten van het geslacht en hoe ze vrouwen verlagen naar de functies van vruchtbare vruchten. Als de kinderen artsen vele keren na de geboorte eruitzien, dan zijn de vrouwen na de bevalling de eerste keer naar de dokter om zes weken naar de dokter! Hoewel ze op dit moment de meest traumatische gebeurtenis van hun leven hebben ervaren.
Deze openbare obsessie met vrouwelijk vermogen om te reproduceren, is harde en vruchteloze vrouwen, en vrouwen die hebben besloten om kinderen in ideologische redenen niet te baren.
Al vele jaren heb ik gedekte thema's geassocieerd met reproductieve gezondheid als journalist, dus ik weet het van al deze stereotypen niet eerst. Maar ik voelde ze op mezelf toen mijn zwangerschap blijkbaar werd voor anderen - mijn persoonlijkheid was erger, maar alle aandacht voelde zich tot de foetus.
Maar het moederschap maakte me niet alleen gewelddadig. Nu begrijp ik hoe de maatschappij in een idee had moeten worden verwezen naar degenen die kinderen willen hebben. In een van de delen van mijn boek, geschreven na de geboorte van de Zoon, beschrijf ik het centrum waarin zwanger en vrouwen komen die een abortus willen maken, en die vrouwen die niet kunnen begrijpen waarom ze niet zwanger kunnen worden. Dit is een lichte en schone plaats. Er zijn kussens voor de bevalling. Hier heeft elke vrouw ruimte om te lopen tijdens veldslagen.
Maar het belangrijkste is dat mensen die met vrouwen spreken en die een kwestie van hen hebben, en niet alleen voor hun kinderen.
Ik begon te werken aan een roman met een intellectueel begrip van welke bevalling is. En klaar - met een intuïtief begrip. Ik begon dit boek te schrijven omdat ik wilde achterhalen welke vruchtbaarheid, onvruchtbaarheid en hoe reproductieve druk op vrouwen zich voordoet. En aan het einde wilde ik me voorstellen hoe deze wereld - of ten minste één ruimte zou moeten zijn - waarin mensen door zwangerschap, bevalling en reproductieve moeilijkheden - die zorg kunnen krijgen die ze verdienen.
Nog steeds lees op het onderwerp
