Kajian kesusasteraan di sekolah dibuat dalam urutan kronologi, dan oleh itu salah satu buku pertama pelajar, mengenai idea guru, harus menjadi buku N. A. Kuna "mitos dan legenda Yunani kuno" atau kompilasi yang sama. MIF Yunani kuno di Aphrodite dan Pygmalion adalah objek kajian artikel ini. Mari kita menganalisis apa peranannya dalam budaya orang Yunani kuno, dan pada masa yang sama kita cuba untuk mengetahui apa makna tersembunyi cerita ini.
Adalah sukar untuk menaksir kepentingan mitos untuk kedua-dua kesusasteraan dan budaya secara keseluruhan: majoriti plot pawagam, teater dan buku dibina mengikut struktur mitos. Kisah meja abadi untuk tafsiran moden, bestseller utama sepanjang masa - Alkitab - sebahagian besarnya menyerupai koleksi mitos dan legenda. Dan, sudah tentu, mitos adalah tiang yang serius, yang bergantung kepada moral orang Yunani kuno - bapa dari tamadun Eropah Barat.
Pertama, muat semula memori dan perhatikan peristiwa-peristiwa utama dalam plot mitos pada aphrodite dan pygmalion. Pygmalion membenci wanita dan menghindari perkahwinan - keghairahannya berada dalam seni. Sebaik sahaja dia menciptakan patung gadis kecantikan yang tidak wajar dan jatuh cinta dengannya: berpakaian, memberikan perhiasannya, bercakap dengannya dan sebagainya.
Pada hari perayaan untuk menghormati Aphrodite Dewi - Para Penasihat semua Pencinta - Pygmalion membuat tawaran yang murah hati dan berdoa agar para dewa memberinya wanita yang cantik sebagai patung-patung mereka yang dikasihi. Para pengukir itu tidak terlepas patung itu, pengukir bertanya - takut untuk marah para dewa. Mengembalikan rumah pygmalion, dan - tentang keajaiban! - Patung itu datang untuk hidup. Jadi Aphrodite telah menganugerahkan pengukir untuk perkhidmatan yang betul.
Sekarang mari kita fikirkan tentang cara guru kesusasteraan: apa yang pengarang ingin memberitahu kita? Terdapat banyak pandangan, tetapi yang diterima umum adalah seperti berikut: Dalam mitos ini, dewi cinta Aphrodite muncul di hadapan pembaca yang perkasa dan maha kuasa, lebih-lebih lagi, lebih daripada yang penuh belas kasihan. Moral: Suka tuhan-tuhan, dan mereka akan mengasihi kamu.
Benar, tidak lengkap timbul. Lihat: Mitos lain diketahui di dunia - mengenai Narcissa. Ia, saya pasti, semua orang tahu: Narcissa jatuh cinta dengan refleksi, dan ia merosakkannya. Tidak kira berapa banyak dia bertanya kepada Aphrodite untuk memberi peluang untuk tinggal di sebelah lelaki yang comel di sisi lain dari stroit cermin air, hanya kesunyian syurga.
Dan inilah yang merupakan percanggahan: Narcississ mencapai kemampuan sendiri Aphrodite, dan untuk cinta pygmalion kepada patung itu, pengukir yang dianugerahkan. Dan dia tidak memenuhi keinginan konkritnya: untuk memberi wanita, cantik, sebagai patung, dia menghidupkannya. Dan berdasarkan fakta bahawa kita tidak tahu apa-apa tentang pygmalion, kita boleh menganggap bahawa nasibnya telah berkembang dengan baik. Iaitu, tidak mungkin dia dan isterinya "bertuah" untuk menghadapi diskriminasi atau masalah yang mempunyai tempat di dunia untuk patung hidup (atau, kita menggunakan pemikiran bersekutu, Android diletakkan dalam masyarakat).
Sudah tentu, tidak perlu untuk melihat mitos terlalu serius, kerana Jean-Pierre Vernan juga seorang ahli sejarah sejarawan yang mempelajari kehidupan orang Yunani kuno, "tulis itu, bermula dari abad kelima SM, dalam falsafah dan sejarah mitos yang diperolehi sifat yang menghina. Mereka menjadi tidak munasabah dan tidak disokong oleh bukti dongeng, sebaliknya untuk hiburan, dan bukan untuk menjelaskan segala-galanya. Pendek kata, orang Yunani selama lima ratus tahun sebelum kelahiran Kristus berkarat dengan suaranya atas cerita mereka sendiri.
Walau bagaimanapun, izinkan saya mengingatkan anda bahawa mitos melakukan fungsi pendidikan dan pendidikan dengan cara yang sama seperti, sebagai contoh, Alkitab. Tidak sia-sia, semua doa kepada Tuhan-ambang Zeusz bermula dengan perkataan "Bapa kita." Kemudian, orang Kristian menafsirkan mereka dalam "Bapa kita", dan kemudian kata-kata ini telah dicalonkan.
M. Madzhan, sebagai contoh, dalam bukunya "memahami media" sering menangani Alkitab, dan kepada mitos-mitos Yunani kuno untuk menjelaskan sifat seorang lelaki moden. Dia menafsirkan mitos narcissue yang telah disebutkan.
Menurut Profesor University of Toronta, Narcissus jatuh cinta dengan dirinya sendiri, tetapi dalam pantulannya. Oleh itu, M. Madluhan ingin menekankan bahawa orang yang berinteraksi dengan bidang maklumat seperti bukan gambaran yang tepat tentang kehidupan mereka, sebagai contoh, dalam akhbar, iaitu refleksi realiti. Oleh itu, hari ini di seluruh dunia pelajar arah jurnalistik dan mengkaji karya profesor, termasuk buku "Memahami Media".
Sekarang bayangkan bahawa saya adalah sejenis M. M. McCleuhan, dan biarkan saya meletakkan tafsiran anda tentang mitos pada aphrodite dan pygmalion. Sudah tentu, penulis "Memahami Media" adalah seorang profesor Universiti Toronta, dan saya hanya seorang pelajar mengenai kewartawanan kedua, tetapi ia tidak pernah tahu bagaimana kehidupan akan berubah.
Secara umum, saya percaya bahawa Aphrodite telah menganugerahkan pygmalion bukan sahaja kerana dia membawa pengorbanannya "anak ayam putih dengan tanduk Moaling", tetapi juga kerana dia benar-benar disayangi. Sudah tentu, mitos mengatakan bahawa pengukir membenci wanita, dan semangat untuk lelaki nampaknya nampaknya, tetapi cintanya tersebar ke lain - pada seni.
Aphrodite - sebagai dewi cinta - menghargai pandangan dunia pygmalion dan memberinya apa yang tidak dapat dimimpikannya. Jadi cinta kepada yang indah membantu seseorang untuk mendapatkan kebahagiaan.
Apa yang boleh disimpulkan dari tafsiran ini? Nah, jika kita menganggap mitos dari sudut pandangan refleksi budaya Yunani kuno, maka, dalam penduduknya, sebagai tambahan kepada "kultus tubuh yang terkenal", yang boleh dihakimi oleh patung yang dipelihara, juga "kultus seni." Cinta untuk kreativiti bernilai lebih tinggi daripada cinta seorang wanita, dan dengan itu, dan kepada anaknya. Iaitu, motto "semua demi seni!" dibunyikan dengan bangga dan menyembah.
Sudah tentu, tiada siapa yang melarang berfikir secara berbeza. Pada akhirnya, mitos adalah sisa-sisa masa lalu. Walau bagaimanapun, saintis yang hebat dan pemikir masih meneroka kehidupan orang-orang Yunani kuno dan kesusasteraan mereka. Apa yang saya lebih buruk, sebenarnya? Dan pembaca saya yang lebih teruk, yang saya jemput anda untuk menyatakan pendapat saya dalam komen?
Pengarang - Kirill Salimov
Sumber - Springzhizni.ru.