Кога жирито на "кинотурот" под раководство на Борис Клебников го нарече најдобриот филм Јакут "Плашице", оваа вест беше прифатена. Работата на Дмитриј Давидов надвор од контекстот на фестивалот не изгледа толку сензационално, но причините за бебето се јасни: просечниот руски филм, прикажан во "Кинотавра", нема чувство на реалност, а "Плашилото" не е сосема сосема Совршен, но жив. Филм за Задарка од селото Јакут, за што натприродното талент беше подарок и проклетство, зборувајќи за модерноста, но му се допаѓа со Архака, која на оваа слика се чини дека е вообичаен дел од пејзажот.
Интересно е да се споредат двата фестивалски хитови на руското производство, објавен во 2020 година, "Багаго" и Китобој Филип Јуриева: Во "Кинотава", првиот добил Гран-при, награда за најдобра женска улога и премија на Еснаф на киновјов и филмски критичари; Вториот е за директорот, за најдобра машка улога и диплома на еснафот на Киновадов и филмски критичари. За лице од западна Русија, другата слика е сведоштво за друг, не-приватен свет, но ако Kitoboy, застрелан на Чукотка од Московската група, поставува егзотична приказна од животот на неколку народи на сјајни недели Есперанто, тогаш "Плашилото" му е кажано, но со свои зборови. Вклучувајќи буквално - во јазикот на јакут, во кој поединечните руски изрази се ангажирани во селскиот живот, знаците на рускиот живот се ангажирани во селскиот живот: монетарни знаци, како што се триколери или полициски униформи.
Ова упорно присуство на далечниот свет, во сè што страѓа на локалните, потсетува дека позицијата на нештата во овие делови не се променила премногу од Владимир Короленко (трети лица, но чувствителниот изглед на референтниот писател ги сметал мистичните аспекти на колонијалниот јакут живот во "сонот на Макара" и други сибирски приказни). На ова место не постои чувство на варијабилност; Во секој случај, главната хероина во логиката на линеарното време не е вклучена (Валентина Романова-Чискиза). Таа испраќа ритуали на жителите на селото - лечи ништо, од повреди до неплодност, но кога нејзините вешти вештини не се потребни, тие ги презираат своите колеги селани и бајпас. Земното постоење на застрашување се одвива во полусвесна состојба на шише водка, а надвор од нејзиниот мистичен духовен живот, надворешниот свет речиси престана да ја интересира - во праисторијата на филмот, трагедијата се појавува, по што хероина остави обиди за нормално.
Карактеристично е дека Дмитриј Давидов, самиот себеси од селото Јакутск, не ја доживува потребата да "прави убаво": нема величествени вага и силни реки во рамката, без весник етнографија, само огради, просјачки ентериери на куќи и изјава за изјава за придружни згради. Реалноста "застрашувачки" - сиво белење, избледени, што одговара на позицијата на неговата хероина. Таа живее на границата на световите, а понискиот свет на духови се чинеше дека влегува во средината на светот на луѓето, лишувајќи ги своите бои, топлина и човештво. Особено, ова се однесува на сопственото живеалиште на исплашено - полу-ѕидови, седум-забава, во сè неизвесно. Значи, се чини, треба да изгледа како "суптилно место", каде што различни нивоа на реалноста доаѓаат во контакт.
Покрај тоа, сиромашните дигитални естетики едноставно се соочуваат со овој ефтин филм чиј буџет изнесуваше 1,5 милиони рубли и не вклучуваше никакво финансирање на владата. На мапата на современото кино на Руската Федерација, киното Јакут е единствениот вистински независен, сегашниот Инди. Ова намалување тука може да се декриптира и независни, и како домородните; Вториот збор е важен термин во современите општествени науки, исто така се користи во кино за домородното кино. Но, терминот не ги означува само филмовите формално припаѓаат на еден од ретките народи на листата, туку и посебен вид на сензуалност. Она што во Јужна Америка, дека во Сибир домородното кино е секогаш малцинска практика, и затоа нејзините естетика обично се директно и лишени од формална софистицираност. Задачата на директорот на таквото кино не е да ја декорира реалноста, туку да ја види, да го одреди животот и во исто време, обидувајќи се да прави разлика помеѓу невидливата реалност на фолклорот, културата, историјата.
Во исто време, "Плашилото" не е надвор од меѓународните традиции, а приемите на директорот - Sinefil Davydov може да се најдат преседани и слики - извори на влијание. Рецензентите често се сеќаваа на Балабанов, а најчесто тоа беше затоа што беше ангажиран во темата Јакут, наоѓајќи нешто блиско во северниот карактер. Но, фактот дека еден пријател е уплашен од Кочагар, се чини дека сите не-случаен, а нивната вкупна осаменост го носи поблиску со хероите на Балабан. Како и Балабанова, вистинскиот заговор на филмот е голиот живот на херојот во непријателскиот простор, поделен на неговите и странци, каде што не можете секогаш да верувате во првиот.
Но, во овој простор, сè уште постои место за вера и можноста за чудо, и веќе се потсетува на европското религиозно кино. "Плашилото" нешто како "Словото" на Драер, иако наместо директна, бескомпромисна протестантска вера на Давин во Давидов амбивалентен, не е целосно разјаснет на прекрасниот став. Всушност, во "збор" тоа беше доказ за чудо: тоа се случи во рамката, а камерата како да ја потврди својата автентичност. Но, ритуалите на исплашените треба да се појават без аутсајдери, а гледачот исто така се однесува на ова: На самиот почеток на секоја од сесиите за снежни топки, се одржува монтажната лепење. Ние не сме толку приказни за бришењето или рустикално лудо, колку слика на реалност е сигурност на која секој може да се утврди за себе.
Текстот прво објавен во собата 11/12 "кино уметност" во 2020 година под наслов "суптилно место"