Ny fanoratana nandritra ny fotoana ela dia heverina ho tsy manam-petra ho an'ny vehivavy, ka matetika izy ireo dia tsy maintsy naka solom-behivavy na namoaka tsy fantatra anarana. Azontsika ny fomba ananan'i Rosia ny fihetsiky ny mpanoratra sy ny anarana nofidiny hamoaka ny asany.
Teo am-pototry ny feo ratsy izanyAny Rosia, ny fiandohan'ny taonjato XIX dia toe-javatra mifanohitra: amin'ny lafiny iray, misy ny fanandramana tsy fahatomombanana amin'ny fihetseham-po mba hamporisihana ny fandraisan'ny vehivavy ny literatiora, amin'ny lafiny iray - teo am-pandehanana ny feo. Tao amin'ny diary iray ihany tamin'ny 1804 dia namoaka lahatsoratra "momba ny fitaizana zazavavy sy ny mpahay siansa vehivavy. Taratasin'ny reny amin'ny zanakavavy. " Nanana fiheverana sy mpanoratra ary ireo izay nanao pirinty nanonta ny soratany:
Ity lahatsoratra ity dia vakiana amin'ny alàlan'ny fambara amin'ny fitondran-tena maloto amin'ny vehivavy toy izany. Rehefa afaka 30 taona, ny toe-javatra tany Rosia dia tsy niova tany Rosia: Tamin'ny taona 1837, ny mpanoratra dia nikolai Verevkin, mpanoratra dia namoaka ny tantara hoe "mpanoratra vehivavy", izay nandefa ny stereotypes lehibe tamin'ny fanakianana ny patriarika. Anisany hafa, nanoratra izy:
Noho io toe-tsaina io amin'ny fanoratana vehivavy eo afovoan'ny taonjato XIX, ny mpanoratra dia tsy mitsaha-mitombo ny fampiasana anarana. "Oh, raha mbola manana vehivavy manome am-pandriana antonony isika?" - Tamin'ny voan'ny mpitsikera Alexander Zrazhevskaya ao amin'ny "Vestinets" malaza.
Ny fifaninanana avy amin'ny lehilahy dia namporisikaNa izany aza, ny vehivavy dia tsy nanao solika foana. Noho izany, ohatra, ny poeta tamin'ny taonjato XVIII Elizaveta Heraskova, Natalia Steov, Ekaterina Svignina, ary taty aoriana - Anna Bunin ary maro hafa no namoaka ny asa sorany tamin'ny anarany manokana. Ny vehivavy dia nanomboka nanao solika toy ny asan'ny kilasy ara-literatiora: fifaninanana avy amin'ny lehilahy, ary koa ny tsikera tsy nifehy izay niresaka tamin'ity lahatsoratra ity.
Saingy i Catherine II dia nanohy ny fiheverana hafa. Niara-niasa tamin'ny gazety fanesoany izy ary nampiasa ny anaran'i Patrica Podda PoddaSlov, Peter Ugadaev, Luboev, avy any Yaroslavl, tsy fahita firy amin'ny Froolka Mena. Ny kilasiny amin'ny literatiora dia nanohy ny tanjona roa: ho an'ny mpamaky Rosiana - torolalana, matetika teo ambanin'ny saron-tava fihomehezana, ho an'ny mpihetsiketsika eoropeana - fampisehoana ny fahazavana.
Ny fampiasana solonanarana dia karnavaly niniana iray: Ny mpihaino dia nahafantatra tsara izay nafenina tao ambanin'ny saron-tava. Ny mampiavaka azy, angamba, dia "antidote", nasainy nanohitra ny bokin'i Abbot J. Shore D'Moss "Travel any Siberia" (1768), izay nampihorohoro an'i Rosia barbaric. Ny soratra ao amin'ny Catherine dia natao pirinty tsy fantatra anarana, ny mpanoratra ny mpanoratra dia notehirizina tao anaty tsiambaratelon'ny be henatra na dia avy akaiky aza, satria tsy nisy na iray aza ho an'ny horakoraka hamaly ny fanendrikendrehana ny olona ambany.
"Tezitra izy rehefa nitondrana vehivavy"Angamba ny tranga malaza indrindra amin'ny fampiasana mpanoratra pseudonym lahy ao amin'ny taonjato XIX dia manondro ny fanantenana an'i Durov. Ny anaran'ilay lahy dia ampahany manan-danja amin'ny maha-izy azy: Alexander I Alexander dia nanolotra ny Durov of the St. George Cross, novokarin'ny Corps ary nadika tamin'ny fametahana an'i Mariupol Gusar eo ambany anaran'i Alexander Andreevich Alexandrova. Rehefa avy niaiky ny zon'ny emperora hiaina amin'ny toe-javatra iray, tsy misy na inona na inona sisa, ny fomba hanarahana ny ohatra nomeny. Denis Davydov, mpanoratra mpiady iray hafa, dia namaly an'i Durov: "Hitako tao anoloana, tamin'ny fitarihana, tamin'ny fitarihana - tamin'ny fotoana iray, tamin'ny fotoan-tsarotra rehetra, fa tsy izany manavaka, lahy na vavy tsara fanahy. "
Taorian'ny nialany tamin'ny taona 1816, dia nanohy nanao sonia taratasy tamin'ny solonanarana i Durov ary, araka ny porofon'ny mpiara-belona, tezitra rehefa nitondrana vehivavy izy ireo. Ny ampahany amin'ny sorony ao amin'ny Durov dia navoaka ihany koa ho Alexandrov (ohatra, tantara mahafinaritra "harena", "zoro", "Yarmuk, dolvedez alika".
Ny asa soratra eo ambanin'ny solonanarana, memoirs eo ambany tena anaranyAvray Panayev, malaza kokoa amin'ny "Fahatsiarovana" azy ireo, navoaka teo ambanin'ilay pseudonym Nn Stanitsky, mpitarika sy tantara vitsivitsy ("tsy mitandrina", "mpivady tsy mitandrina", "Ocyeka", , "Ny dingana", "zavatra kely amin'ny fiainana"), ary koa ny "fianakavian'i Talnikov" (1847). Tamin'ny fiaraha-miasa tamin'i Nekrasov, dia nanoratra ny tantara momba ny tantara hoe "Farihy maty" sy "firenena telo hazavana" izy. Tena marim-pototra tokoa fa namoaka ny firafitry ny zavakanto i Panayev teo ambanin'ny solonanarana sy ny memoirs teo ambany tena izy. Rehefa niaiky ny "fahatsiarovana" izy dia nanelingelina azy ireo (ny soratako (fiaraha-monina tsy ara-pivavahana). Ed.) Vao mainka nihorakoraka izy ireo, ary i Panayev sy i Panayev sy i Panayev, raha ny faniriako ahy, dia omeko ahy ho an'ny mpanoratra ". Fa ny zavatra nosoratany momba ny mpanoratra ny fakan'ny Chukovsky ao amin'ny teny mialoha ny "tsaroany":
Hita fa misaotra an'ireo lehilahy lehibe roa ireo, i Panayev "dia nanana fotoana sarobidy" hihaona amin'ireo mpanoratra lehilahy Rosiana lehibe Rosiana. Tsy betsaka ny zavatra nolazaina momba ny hetsika literatiora na inona na inona ao Nekrasov, izay tsy mahagaga: amin'ny mpivady famoronana, ny vehivavy dia matetika nanatontosa mpanampy mpanampy ihany.
Miaina araka ny fitsipikao, fa tsy araka ny fitsipiky ny tontolo lahyMpanoratra Nadezhda Khvoschinskaya dia nampiasa pseudonym v. Krestovsky. Rehefa avy nanasa ny masoandro ny masoandro dia fantatra ny masoandro. Krestovsky, nanova kely ny sonia izy: Presto-pseudonym. Nentiny ihany koa ny pseudonymes an'i V. Porecinov sy N. Vozdvizhensky. Ny mpitsikera Elena Koltonovskaya dia nanoratra momba ny Hvoschinskaya: "Tsy nisy ny vehivavy Rosiana izay nanolo-tena ho lasa boky, tsy nahitana laza toy izany amin'ny maha-hvoschinsky: Critica mampitaha azy amin'ny olo-malaza maneran-tany toa an'i George Zand ary George Zand sy George Zand sy George "(izay navoaka ihany koa teo ambany pseudonym lahy). Ny maherifo ny prosa prosa amin'ny khvoschinsky dia matetika no vehivavy izay nitady ny hiaina ao amin'ny lalàny, fa tsy araka ny fitsipiky ny tontolon'ny lehilahy. Mandritra izany fotoana izany, ny Hoschinskaya mihitsy no nandinika ny asa voasoratra voasoratra. Noho izany, ny fisaintsainana ny iray amin'ireo tantara an-dehilahy, ny Hvoschinsky dia manakiana ny Mpamorona azy noho ny sarin'ilay mpandray anjara fototra, mandrakotra hevitra vaovao:
Teny an-dalana, ny rahavavin'i Hope, Sophia Khvoschinskaya, dia nanoratra solomaso lahy ihany koa - Ivan Smeveniev.
"Tsy misy saina ny vehivavy, tsy misy tanjaky ny famoronana"Ny tsangambato Zinaida Hippius, izay nanao ny heviny tamin'ny taona 1888, dia nahatsikaritra: "Izahay irery ihany no saika nisoratra anarana tamin'ny anarany." Tiany ny hametaka ny besinimaro amin'ny fitafiana lehilahy iray, ny zavakanto dia samy nanao sonia ny anarany, fa ho an'ny fitsikerana izy: Anton Extral, Lev Pushchin, Comrade Hermann, Roman Arenskia, Nikita Hariva, Vitovt. Ny poeta Sergey Makovsky dia niantso an'i Hipzius Andro, ary ny mpitsikera sy ny mpahay tantara momba ny literatiora SvyatoPolk-Mirsky dia nanoratra fa "misy vehivavy kely ao aminy." Hippius mihitsy dia "vehivavy" fa tsy misalasala hoe:
Raha ny fahitana ny hypius, ny fampiasana solon'anarana lahy dia tsy terena, toy ny ankamaroan'ny mpanoratra ny Cather XIx, fa safidy tsara.