Literatūras izpēte skolā tiek veikta hronoloģiskā secībā, un tāpēc viena no pirmajām studenta grāmatām, par skolotāju ideju, vajadzētu būt N. A. Kuna "mītiem un senās Grieķijas mītiem un leģendām" vai līdzīgas kompilācijas. Senā grieķu MIF uz Aphrodite un Pygmalion ir šī raksta izpētes priekšmets. Analizēsim, kāda ir viņa loma seno grieķu kultūrā, un tajā pašā laikā mēs cenšamies noskaidrot, kāda ir šī stāsta slēptā nozīme.
Ir grūti pārvērtēt mītu nozīmi gan literatūrā, gan kultūrai kopumā: lielākā daļa kinoteātru zemes gabalu, teātra un grāmatu tiek būvētas atbilstoši mīta struktūrai. Modernās tabulas stāsti mūsdienu interpretācijai, visu laiku galvenā vairāk pārdošana - Bībele - lielā mērā arī atgādina mītiņu un leģendu kolekciju. Un, protams, mīti ir nopietns pīlārs, kas balstījās uz seno grieķu morāles - Rietumeiropas civilizācijas tēviem.
Pirmkārt, atsvaidziniet atmiņu un atzīmējiet galvenos notikumus mītnes gabalā par aphrodītu un pygmalion. Pygmalion ienīda sievietes un izvairīties no laulības - viņa kaislība bija mākslā. Kad viņš radīja skaistuma skaistuma meitenes skulptūru un iemīlēja viņu: dressed, deva viņas rotaslietas, runāja ar viņu un tā tālāk.
Festivāla dienā par godu dievietei Aphrodite - visu mīļotāju patroness - Pygmalion veica dāsnu piedāvājumu un lūdza, ka dievi deva viņam to pašu skaisto sievieti kā savu mīļoto skulptūru. Skulptors nepalaidīja garām statuju, tēlnieks jautās - baidījās dusmoties par dieviem. Atgriež Pygmalion mājas, un - par brīnumu! - statuja ieradās dzīvē. Tātad Aphrodīte ir piešķīrusi tēlnieku pareizajam pakalpojumam.
Tagad domāsim par veidu literatūras skolotājiem: ko autors gribēja mums pastāstīt? Ir daudz viedokļu, bet vispārpieņemts ir šāds: Šajā mītā mīlestības dieviete Aphrodite parādās varenās un visuresošās lasītāja priekšā, turklāt vairāk nekā žēlsirdība. Morāls: mīlu dievus, un viņi tevi mīlēs.
True, nepilnīga rodas. Skatīt: vēl viens mīts ir zināms pasaulei - par narcissa. Tā, es esmu pārliecināts, visi zina: Narcissa iemīlēja savu pārdomu, un tas viņu sagrāja. Neatkarīgi no tā, cik daudz viņš jautāja Aphrodite, lai dotu iespēju palikt pie cute puisis otrā pusē spoguli ūdens, tikai klusums debesīs.
Un tas ir tas, kas ir pretruna: narcississ sasniedza pašnoteikumu Aphrodite, un par mīlestību Pygmalion uz statuju, tēlnieks piešķirts. Un viņa neizpildīja savu konkrēto vēlmi: dot sievieti, skaistu, kā statuju, viņa atdzīvināja viņu. Un spriežot pēc fakta, ka mēs neko nezinām par Pygmalion, mēs varam pieņemt, ka viņa liktenis ir labi attīstījies. Tas ir, ir maz ticams, ka viņš un viņa sieva "Lucky", lai saskartos ar diskrimināciju vai problēmu, kas ir vieta pasaulē par dzīvu statuju (vai, mēs izmantojam asociatīvās domāšanas, Android novietots sabiedrībā).
Protams, nav nepieciešams uztvert mītus pārāk nopietni, jo Jean-Pierre Vernan ir arī vēsturnieks vēsturnieks, kurš studējis seno grieķu dzīvi, "rakstīja, ka, sākot no piektā gadsimta BC, filozofijā un ieguvušo mītu vēsturē pazemojošu raksturu. Viņi kļuva nepamatoti un neatbalsta pierādījumus Fairy pasakas, nevis izklaidei, nevis izskaidrot visu. Īsāk sakot, grieķi pieci simti gadus pirms dzimšanas Kristus rūsējusi viņa balss pār saviem stāstiem.
Tomēr ļaujiet man jums atgādināt, ka mīti veic izglītības un izglītības funkciju tādā pašā veidā kā, piemēram, Bībelē. Ne velti, visi lūgšanas Dieva-sliekšņa Zeusz sākās ar vārdiem "Mūsu tēvs". Vēlāk kristieši tos interpretēja "mūsu tēvs", un tad šie vārdi ir kļuvuši izvirzīti.
M. Madzhan, piemēram, viņa grāmatā "Izpratne Media" bieži risina Bībeli un senās Grieķijas mītiem, lai izskaidrotu mūsdienu cilvēka dabu. Viņš interpretēja jau minēto narkissue mītu.
Saskaņā ar Torta Universitātes profesoru, Narcissus iemīlēja sevi, bet viņa pārdomām. Tādējādi M. Madlushan vēlējās uzsvērt, ka cilvēki mijiedarbojas ar informācijas jomu, piemēram, nav precīzs priekšstats par savu dzīvi, piemēram, laikrakstā, proti, ka realitātes atspoguļojums. Tāpēc šodien visā pasaules žurnālistikas virzienu studentiem un studēt profesora darbus, tostarp grāmatu "Izpratne Media".
Tagad iedomājieties, ka es esmu sava veida M. M. Mccleuhan, un ļaujiet man ievietot savu interpretāciju par mītu par aphrodītu un pygmalion. Protams, autors "Media izpratne" bija Tortacas Universitātes profesors, un es esmu tikai otrā žurnālistikas kursa students, bet tas nekad nezina, kā dzīve kļūs.
Kopumā es uzskatu, ka Aphrodīte ir piešķīrusi Pygmalion ne tikai tāpēc, ka viņš atveda savu upuri "Baltā cāli ar moaling ragiem", bet arī tāpēc, ka viņš patiesi mīlēja. Protams, mīts saka, ka skulptors ienīda sievietes, un kaislība pret vīriešiem nešķiet, bet viņa mīlestība izplatījās uz citu - par mākslu.
Aphrodite - kā mīlestības dieviete - novērtēja pasaules Pygmalion un deva viņam to, ko viņš nevarēja sapņot. Tāpēc mīlestība uz skaisto palīdzēja personai iegūt laimi.
Ko var secināt no šīs interpretācijas? Nu, ja mēs uzskatām, ka mīti no senās Grieķijas kultūras atspoguļošanas viedokļa, tad tās iedzīvotājiem, papildus slavenajam "ķermeņa kulta", ko var vērtēt ar konservētām skulptūrām, bija arī "mākslas kulta". Mīlestība par radošumu tika vērtēta augstāka nekā sievietes mīlestība, un attiecīgi, un viņas bērnam. Tas ir, moto "viss mākslas labad!" skanēja lepni un dievkalpojumu.
Protams, neviens aizliedz domāt citādi. Galu galā mīti ir pagātnes paliekas. Tomēr lielie zinātnieki un domātāji joprojām izpētīja seno grieķu dzīvi un to literatūru. Ko es esmu sliktāks, patiesībā? Un sliktākais mans lasītājs, kuru es aicinu jūs izteikt savu viedokli komentāros?
Autors - Kirill Salimovs
Avots - Springzhizni.ru.