Šiandien socialiniuose tinkluose, žiniasklaidoje, spaudoje su pavydėtinu reguliaruose, pateikiamos gamtos padėtis Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Klausimas apie tai, ką bažnyčia yra pinigai ir ar jiems reikėjo pakartotinai Rusijos istorijoje.
Įpėdiniai sergius radonezhsky.
Pirmą kartą su visais ryškumu, ši problema Rusijos bažnyčioje pažymėjo prieš penkis šimtmečius, kai dviejų priešingų pozicijų Šv. Sergijaus pasekėjų buvo surengti 1503 katedra, kuris stebėtinai sujungė su kontempliacija.
"Savolzhskaya" tyliosios dykumos Nilo (Majkovos) Abboto rėmėjai už ankstyvosios krikščioniškos bendruomenės idealą, kur buvo bendras turtas ir darbo užmokestis kiekvienam asmeniui. Jie buvo tradiciškai vadinami "ne chutpers". Kita pozicija buvo laikomasi "sąnarių" Juozapo Volotskio lyderiu, kuris manė, kad Bažnyčia turėtų būti stipri organizaciniame ir finansiškai organizme.
Neil Sorovskis priklausė Noble genties Mikey, kurio įkūrėjas buvo Andrejus Maiko, vienas iš žymių serrunininkų. Ateities šventas gimė 1433 m. Maskvoje ir krikštas buvo informuotas Nikolai. Jis buvo labai išsilavinęs žmogus už savo laiką, ir buvo užsiėmęs knygų perrašymo. Maždaug 1450-ųjų viduryje Nikolai priėmė pavadinimą su vardu Nile garsaus Kirillo-Belozersky vienuolyne. Čia jaunas žmogus ir toliau užsiimavo knygų amatų, ir, be to, buvo įvesta į ekonominių klausimų sprendimą.
Po maždaug ketvirtadalį amžiaus, kartu su draugais, jis padarė ilgą piligriminę į Šventąją žemę, į Cargrad ir Athos, kur jis kruopščiai studijavo vienuolyno gyvenimo organizavimo klausimus. Grįžęs į tėvynę, Neilas įkūrė skitą netoli vienuolyno Kirillovo, kuris vėliau tapo Nilo-dangaus dykumu. Jis tapo nuosekliu priešininku ne tik asmeninei vienuolynams, bet ir vienuolių nuosavybei apskritai.
Joseph Volotsky (Ivan Sanin) gimė Noble šeimoje 1439 m. Dvidešimt metų amžiuje jis priėmė laikyseną ir aštuoniolika metų praleido turtingame Borovskio vienuolyne pagal hegumen Pafnutia vadovavimą, kurio vieta jis paėmė po Abboto mirties. Po kurio laiko jis įkūrė savo Josepho-Volokolamsky vienuolyną. Anksčiau jis aplankė daugybę gyvenvietės pagal prieinamą, skirtą šiais metais, o tada geriausios savybės įkūnijamos sau.
Volochsky vienuolyne buvo nakvynės namų chartija, ji ėmėsi griežčiausio ritualinių įstaigų įgyvendinimo, nebuvo asmeninės nuosavybės - net drabužių ir maisto buvo įprasta. Nepaisant užsakymų sunkumo, čia berniukai ir komerciniai žmonės čia nekantriai buvo imtasi, kurie prisidėjo prie vienuolyno turto prieaugio, o po šešerių metų buvo didelė akmens prielaida, kuri buvo nudažyta gerai žinomu piktogramos tapytoju Dionysius.
1503 metų katedra
Skirtingai nuo Nilo (Majkova), kurio idealas buvo nedidelė maldos kambarių grupė, sujungta aplink konfesiją dėl broliškos meilės, Juozapo vienuolynas (Sanina) buvo drausmingas dvasinių karių, kurie kovoja su nuodėmėmis, yra drausmingas su nuodėmėmis Hegumen. Materialinės gerovės koncentracija vienuolyno Joseph Volotsky nesvarsto vice, manydami, kad, atsižvelgiant į asmens vienuolyno asketiškumą, jie prisideda prie Bažnyčios institucijos stiprinimo.
1503 katedroje įvyko atviras dviejų srautų atstovų ginčas. Ir pirmoji, o antroji susilieja pasmerkdamas asmens laikymąsi Bažnyčios aplinkoje. Tuo pačiu metu "inkubai" paragino vienuolynus atsisakyti visos nuosavybės ir žemės, perkelti juos į valstybės iždą.
"Sąnarių" rėmėjai gynė teisę į vienuolyną, teigdamas, kad turtinga bažnyčia galėtų atlikti labdaros funkcijas visuomenėje, taip pat, jei reikia, remti valstybės galią. Iš esmės Joseph Volotsky buvo valstybės mąstymo žmogus, kuris tikėjo, kad visa Rusijos ekonomika buvo naudinga organizuoti pavyzdinį bažnyčios vienuolyno modelį.
Ginčo rezultatai
Juozapo Volotskio ir Sorovskio Nilo rėmėjų argumentas iš esmės baigė aptarti tai, ką Bažnyčia turėtų būti susijusi su valstybe. Tiek pirmiausia ir antra, pateikite puikius modelius."Easystants" matė savo labai maldą, nedalyvaujančioje bet kokiuose žemės tiksluose. Jie tikėjo, kad tik tokia bažnyčia galėjo turėti įgaliojimus iš visų visuomenės sluoksnių ir vadovauti Rusijai į priekį į aukštus idealus.
"Įkrovikliai" atstovavo bažnyčios organizacijai tvirtai stovėti ant kojų su dideliu turtu, todėl nepriklauso nuo galios. Tokioje bažnyčioje, maldos požiūris su paklusnumu yra derinamas. Galų gale jis gali tapti dvasine ir formuojančia Rusijos jėga.
Kas laimėjo?
Formaliai Juozapo Voltskio modelis buvo priimtas 1503 katedra. Tačiau, atsižvelgiant į istorinio vystymosi procesą, galima šiek tiek skirtingai įvertinti. Manoma, kad Nilo Sorovsky ir Džozefijos Volotsky prarado. Neil mirė praėjus penkeriems metams nuo katedros išvados, o jų pagrindiniai raštininkai buvo sunaikinti. Juozapas išgyveno jį septynerius metus ir pastaraisiais metais pastaraisiais metais praleido "Care Vasilijos III".
Volokolamskio Igumen pasekėjai, vadinamieji iosiflane, kurie pradėjo naudoti vienuolyno turtą ne dėl Rusijos ir Bažnyčios naudai, bet savo tikslais.
1551 m. Įvyko stalalinė katedra, kuri taip pat buvo be Nilo, be Juozapo ir be Vasilijos III, kurio vieta buvo jauni John Grozny. Dėl to priimtų sprendimų Bažnyčios nuosavybė buvo beveik dvigubai ir pradėjo daryti beveik trečią vyriausybės pajamų dalį.
Efektai
Beveik šimtą metų bažnyčios nuosavybės klausimas buvo paliktas ir vienuolynai ir turtai toliau augo. Šiuo atžvilgiu įdomu statistika.
"Jei pirmoji XVI amžiaus pusė buvo (kanonizuota) 22 šventieji, tada antroje pusėje XVI amžiuje yra jau aštuoni. XVII a. Pirmojoje pusėje, 11 šventųjų, antroje pusėje - 2. apskritai Rusijos šventumas iš tikrųjų sumažėja ir sumažėjo. Ir dėl to priežastis yra vienuolyno turtas. Po 1764 m. Reformos visos vienuolynai išvyksta į valstybę, valstybinis atlyginimas skiriamas vienuolynuose. Apskritai jis nuėjo į Rusijos bažnyčios naudą. Mes turėjome Optinos dykumos, Sarov vienuolynas pasirodė su Serachimushka, Rusijos šventumas ir Rusijos senoviečiai pradėjo atgaivinti. " N. Somin.
Vertinant istorikus
Skirtingais būdais "sąnarių" ir "ne chufpers" argumentas istoriniame retrospektyvoje.
Vasilijus Klyuchevskis ir Nikolajus Berdyaev manė, kad Joseflantiniai vaizdai, kurie iškraipė formą, sužinojo John Grozny, lėmė tai, kad jis buvo savarankiškai paskelbęs savo šventovę. Tai atjunkite rankas ir prisidėjo prie Okrichnin išvaizdos.
Georgy Florovskis pamatė ginčų susidūrimo su "dviejų tiesos" - vidaus reikalų ir viešosios ministerijos.
Tikriausiai yra objektyviausias situacijos įvertinimas, suteikė Nikolajui Lisovo, manė, kad susidorojimas tarp Sorset ir Juozapo Volotskio, iš esmės, ir konfliktas yra mitas, kurį sukūrė pasekėjai. Jis tikėjo, kad tai buvo du būdai į Rusijos šventumą.
"Arba sėdite nuošalesnėje ląstelėje ir atsisakykite tik maldos feat. Arba dirbate, saugoti, transformuoti pasaulį - taip pat ir Dievo įsakymais. Jei norite gyventi istorijoje, gyventi Rusijoje ir pabandyti stačiatikiu Rusijoje būti trečiuoju Romoje, turite dirbti. Tai neįmanoma be kūrimo - įskaitant materialines išmokas. " N. Lisovo.