Carekê kevnar, wekî her gav, bi zanebûn ji bîr kirin: "nîqaşkirina mater veritas est". Ya ku, bi qasî ku diqewimin, bi rengek xweşikî hate veguheztin: "Rastî di nakokiyê de çê dibe." Her çend, bi rastî, ew tenê di derbarê nîqaşê de bû - hunera nakokiyek zanyar, û ne di derbarê nakokî, şikandina hevbeş û parastina mafê wan de.
Û paşê jî, heman zilamên aqilmend difikirin û lê zêde kirin - ji bo yên wekî me: "Nimium Altercando Veritas Amittitur" - "Di nakokiyek zêde de, rastiya winda ye."
Salên dawî Ev pirsek digire: Kes ne rast e, û kî ne ye. Di dawiyê de, rastiya her yekê xwediyê xwe ye, angên nirxandina wan û nerînên wan, ezmûnên wan û hûrguliyên wan. Rast e ku rast e yê ku li ser piraniyê xwe diqulipîne û rastiya wan hêsan e, eleqeya xwe ye. Ew min dagir dike, lê gelo objektîf, nêzikî rastiyê di nakokî de gengaz e, gengaz e, an em hemî bi aştiyane û bi tundî bertek nîşan didin, lê ne rastiyê.
Dozek eşkere, rastî fêm nake, û hemî nêrîn û helwestên me, bêtir an kêmtir subjektîf. Lê dîsa jî, di navbera ramana amatorek hestyarî û pisporê ne-komisyon de cûdahî tune; Di vê navberê de, kî di dîtina rastiyê de ye, û yên ku xewn dikin tenê nakokiya xwe têk bibin û zanyarê zanyariya xwe ya Lyurel ya serketî ya xelatê hilweşînin?
Berî her tiştî, du faktor bi lêgerîna rastiyê re têkilî daynin da ku nêzîkî objektîfbûnê, bi navê: biyarî, berbiçav, berbiçav, distir. Gava ku rû bi rû li milê wî, welat, partî, partî, malbatê, ew bixwe eleqedar e. Bi gotinên din, dema ku serketin û bi vî rengî tê gotin. Vana bingehîn, bilind, sereke ne, û ne li hemî lêgerîna rast û rastiyan in; Û nebûna zanebûna kûr, ezmûna ji bo dilsoziya daraza li qada nîqaşê.
Mînakî, îro, her ku her kes dizane, "her kes mafê ramanê heye." Lê ev nayê vê wateyê ku mafek wusa nêzîkbûn, objektîf, rastiyê nêzîk dibe. Berevajî vê, mafê her tiştî ji bo ramanên wan rastiyê dike an jî tenê rewşek armancek tiştan, statuyek quo, di kakophony de ji ramanên hemî û her kesê re diherike. (Wusa dixuye ku hukûmetên demokratîk ên aboriyên rojavayî bi vî mafî bi vî rengî rast bûne, bi mafî bawer dikin ku ew ê bêtir dijwar be ku meriv bigihîje pozîsyona tiştan, û ji ber vê yekê jî di dest de ye.)
Ma gengaz e ku meriv armanc be, û ne bi taybetî subjektîf dema ku ji hêla vê mijarê ve tê darizandin? Erd bi rastî li dora qadê dorpêç dike yan jî ew xanî ye, li ser sê çîçan, elewitandin û çolek?
Bi dîtina min, erê, hûn dikarin, bi kêmanî, "bêtir" an "kêmtir" an "kêmtir" li ser serketina partiyan û hebûna zanebûn û ezmûna pêwîst û ezmûna di mijarê de di derbarê nîqaşê de. Û hûn tenê dikarin hewl bidin ku têk bibin, îspat bikin, rast be ...
Mixabin, ew ya paşîn e û li her deverê tê dîtin. Hemî torên civakî, televîzyon û çapemeniyê li lêgerîna rastiyê ne cîhek in, lê bendan, kavil û klûbên ji bo nakokiyan girîng e, li cihê ku serketin girîng e û girîng e ku raya piraniyê ye.
Bi gelemperî ew dibe, debaters bi rastî baweriya xwe bi zalimiya xwe dikin, lê di heman demê de, ne dikarin bibin partî ne eleqedar in. Ew li ser mûçeya partiyan in, an jî ew dibêjin ev egîzî û xwestina serketinê, an jî di binçavkirin de çi kompleksên din û berjewendîyên veşartî.
Subjektîfbûnê destnîşan bikin û xwestekek bidestxistina ye, û ne piştrast bikin ku rastiyê pir hêsan e. Mirovek bi agir bi berjewendîyên "aliyê" eşîrî, qebîla "partî, welat, di dema nakokiyê de ye - ji ber ku aliyê wî ye. Ew bi pêşeng û biyarî re rû bi rû ye.
An jî ew ji bo yek ji partiyan, an jî serbilind, an nefret di derheqê berevajî de tawanbar dike.
Berjewendîyên kesane ... Bi awayê, berjewendîyên kesane yek ji avahiyên keviran ên keviran in "rastiya nakokiyê". Ew her gav an hema hema her dem in. Û kesek bi tevahî dikare bi eşkere, bêyî ku xwe ji xwe re raporek "bi rûmet" û "unbiased" bide da ku her nêrînek biparêze û di heman demê de ji bo parastina berjewendîyên xwe bide.
Di vê derbarê de, cûrbecûr komunîstên berê têne bîra xwe, ku paşê bû demokrat, lîberal, cuda cuda "pro" û "kontra". An jî, ji bo nimûne, Mommy, "bi dadmendî" Nîqaş û şerên zarok û zarokên xwe û zarokên xwe ne.
Ji bo lêgerîna rastiyê di nav nakokî de, dê nîqaş dê îdeal be, dê balkêşiya partiya sêyemîn, bi rastî ji destkeftî be. Lê kêm kêm tê wergirtin, ji ber ku Her alî dest pê dike ku bi vî rengî bala xwe bikişîne. "Obsavdêrên serbixwe", lê di heman demê de, pir girêdayî û eleqedar in ku rastiya partiya ku wan bikişîne.
Rewşa rastîn a karên bi gelemperî li ser rûyê erdê ye. Lê bi mebestî bi tevlihevî, gotin û nakokî, şîrovekirin û nuqteyan, ku pir caran têkiliyên pirsê tune. Hestyar ...
Hestên di nakokî de pir girîng in. Bi gelemperî, ji bo piraniya bêkêmasî, ew rastiyê bixwe jî cîh digirin. Mirov dibêje: "Binihêrin ka ew çi charisma ye," Binihêrin ka ew çawa dev ji aliyê xwe dike - dibe ku ew rast e, "Binêre ka ew bi dilsozî çawa behs dike."
Charisma tiştê ku ji bo Demos girîngtir e. Baweriya behre û dengê bêserûber. Gestîkulasyon û vegotina rûyê, şiyana, şandina. Di dawiyê de, îtiraza fîzîkî. Zilamek ku nebawer e, bi dengek qels û heman charisma a priori ji elaletê bawer nake. (Li vir, ji bo nimûne, hêja ye ku ji bo danasîna leşkerên li Afganistanê, dema ku herî zêde li wî digere.
Carekê kevnar hîn jî hat gotin: "Tradidit Mundum Disputationbus" - "Sporên dinyayê kuştin." Û "Aurea Mediocritas" - "Rastî Di Navîn de".
Ji bo ku ji bo "lêgerîna" zêrîn "hewl da ku ji mirovekî bi vî rengî ya bijare ya kûr re bimeşe, tê de her gav du pola - baş / xirab, spî / reş, derewîn dadmend. Û dibe ku rastiyê veke.
Û di nav pozê me de, hêsantiriya dirûvê wî û serfiraziya rastiya wî ...
Nivîskar - Igor Tkachev
Çavkanî - Springzhizni.ru.