오늘날 소셜 네트워크에서 언론에서 부러워하는 규칙 성이있는 언론에서 기사는 러시아 정교회의 재료 상황에 나타납니다. 교회가 돈이 무엇인지, 그리고 그들이 러시아 역사에 반복적으로 필요했는지 여부에 대한 문제.
상속인 Sergius Radonezhsky.
모든 선명도로 처음으로, 러시아 교회 의이 문제는 5 세기 전에 Radonezh의 세인트 세르 지우스 추종자들의 두 가지 반대 위치가 1503 명의 대성당에서 충돌되었는데 놀랍게도 묵상과 함께 활동을 결합했습니다.
Savolzhskaya Silent Desert Nile (Majkova)의 수도원 (Majkova)은 기초가 일반적인 재산과 각 사람을위한 노동의 의무가있었습니다. 그들은 전통적으로 "비 스토퍼"라고 불렀습니다. 또 다른 직책은 교회가 조직 및 재정적으로 유기체에서 강해야한다고 믿었던 "관절"요셉 Volotsky의 지도자에게 부착되었다.
Neil Sorovsky는 설립자가 andrei Maiko 인 Andrei Maiko 인 Andrei Maiko에 속한 고귀한 속 Mikey에 속했다. 미래의 거룩은 모스크바에서 1433 년에 태어 났으며 침례는 Nikolai에 의해 정보를 제공했습니다. 그는 자신의 시간 동안 매우 교육받은 사람이었고 책을 다시 쓰는 데 종사했습니다. 1450 년대 중반 중 중반에 Nikolai는 유명한 Kirillo-Belozersky 수도원에서 Nile이라는 이름으로 이름으로 받아 들였습니다. 여기서, 청남들은 계속 책 공예에 참여했으며, 또한 경제적 이슈의 결정에 도입되었다.
동지와 함께 약 45 세기가 지난 후에 그는 거룩한 토지에 대한 장시간 순례를 Tsargrad와 ATHOS로 만들었습니다. 이는 수도원 생활을 조직하는 문제를 철저히 연구했습니다. Neil 란으로 돌아 오는 Neil은 나중에 Nilo-Sky Desert로 바뀌는 수도원의 Kirillov 근처의 스키를 설립했습니다. 그는 수도원의 개인 소유뿐만 아니라 일반적으로 수도원 소유물의 일관된 상대가되었습니다.
Joseph Volotsky (Ivan Sanin)는 1439 년에 고귀한 가정에서 태어났습니다. 20 년의 나이에 그는 자세를 받아 들였고, Hegumen Pafnutia의 리더십으로, 그가 아브 보봇 (Abbot)의 죽음을 겪은 곳으로가는지도하에있는 Rich Borovsky 수도원에서 18 세를 보냈습니다. 얼마 후, 그는 그의 조셉 volokolamsky 수도원을 설립했다. 이전에는 그는 올해 헌신적 인 저렴한 가격으로 많은 거처를 방문했으며, 그런 다음 자신을 구현 한 최상의 기능을 방문했습니다.
Volochsky 수도원에서는 호스텔 헌장이 있었고, 의식 시설의 가장 엄격한 시설을 취하고, 개인 재산이 없었습니다. 의류와 음식조차도 평범했습니다. 보석의 심각도에도 불구하고 보이라와 상업인들은 수도원의 풍부한 증가에 기여했으며, 6 년이 지난 후에는 잘 알려진 아이콘 화가를 칠한 큰 돌 가정 교회가있었습니다. Dionysius의.
대성당 1503 년
Nile (Majkova)과 달리, 그 중 일부는 사라진 사랑을 바탕으로 고백 주위에 결합 된 조셉 수도원 (Sanina)은 죄와 함께 죄를지지하는 영적 전사의 분리가 었습니다. 헤기 멘. 수도원 요셉 Volotsky의 물질 재산의 농도는 개인 수도원의 고행을 준수하는 것에 따라 교회의 권위의 강화에 기여한다고 믿는 바이스를 고려하지 않았습니다.
2 개의 흐름의 대표자의 공개적 분쟁은 1503의 대성당에서 발생했다. 그리고 첫 번째, 그리고 두 번째는 교회 환경에서 개인적인 준수를 비난으로 수렴했습니다. 동시에, "부화"는 수도원을 모든 재산과 땅을 버리고 국가 재무부로 옮길 것을 촉구했다.
"관절"의 지지자들은 부유 한 교회가 사회에서 자선적인 기능을 수행 할 수있는 것뿐만 아니라 필요한 경우 주력을 지원할 수 있다고 주장하는 수도원 재산에 대한 권리를 옹호했습니다. 본질적으로 Joseph Volotsky는 러시아 전체 경제가 샘플 교회 수도원 패턴을 조직하는 데 유용하다고 믿었습니다.
분쟁의 결과
조셉 Volotsky의 지지자와 소로브 스키의 나일이 본질적으로 교회가 국가와 관련되어야하는 것의 문제를 논의하기 위해 본질적으로 논쟁의 논쟁. 첫 번째와 둘 다 완전한 모델을 전진시킵니다."Easystants"는 지구 목표에 관여하지 않고 매우기도하는 것을 보았습니다. 그들은 그러한 교회만이 모든 사회의 모든 층에서 권위를 가질 수 있고 러시아를 높은 이상으로 인도 할 수 있다고 믿었습니다.
"충전기"는 상당한 재산으로 다리에 단단히 서있는 교회 조직을 대표했습니다. 따라서 힘과 무관합니다. 그런 교회에서는 순종과의기도 태도가 결합됩니다. 궁극적으로 그것은 러시아의 영적 및 성형력이 될 수 있습니다.
누가 이겼습니까?
공식적으로 조셉 Voltsky가 제안한 모델은 1503 명의 대성당에서 채택되었습니다. 그러나 역사적 개발 과정을 고려하여 다소 다르게 추정 될 수 있습니다. Nile Sorovsky와 Joseph Volotsky가 잃어버린 것으로 믿어집니다. Neil은 대성당의 결론을받은 지 5 년 후에 사망했고, 그들을 기반으로하는 서기관이 파괴되었습니다. 조셉은 7 년 동안 그를 살아 남았고, 최근 몇 년 동안 Tsar Vasily III에서 싫어합니다.
Volokolamsky Igumen 소위 Iosiflane 인 Volokolamsky Igumen의 추종자들은 러시아와 교회의 이익을 위해서는 아니지만 자신의 목적을 위해 수도원을 사용하기 시작했습니다.
1551 년에 마구간 대성당은 나일강이없고 조셉이없고, vasily iii 없이는 낡은 것과 같지 않고, 젊은 John Grozny가 누구의 장소가있었습니다. 그것에 대한 의사 결정의 결과로 교회의 소유권은 거의 두 배 였고 정부 수입의 거의 3 번째 부분을 만들기 시작했습니다.
효과
거의 백년 동안, 교회 소유물 문제는 남아 있고 수도원은 계속 자랍니다. 이와 관련하여 흥미로운 통계.
"XVI 세기의 상반기가 22 명의 성도들 (Canonized)이있는 경우, Xvi Century의 하반기에는 이미 8 명이 있습니다. XVII 세기 상반기에 11 명의 성도들, 후반에 2. 일반적으로 러시아 거룩함이 실제로 감소하고 감소합니다. 그리고 이것이 이유는 수도원 재산입니다. 1764 년의 개혁이 끝나면 모든 수도원의 모든 땅이 주에서 출발하여 주 급여는 수도원이 대신 임명됩니다. 일반적으로 러시아 교회의 이익을 얻었습니다. 우리는 Optina Deserty를 가지고 Sarov 수도원이 Serachimushka, 러시아의 거룩함과 러시아의 나이가 부활하기 시작했습니다. " n. somin.
역사가 평가
다른 방식으로, 역사적인 회고 적으로 "관절"과 "비 스토퍼"의 논쟁.
vasily klyuchevsky와 Nikolay Berdyaev는 왜곡 된 형태로 존밥을 배웠던 조삭풀 횡대의 전망이 자신의 신사를 선포했다는 사실을 이끌어 냈습니다. 이것은 그의 손에없고 Okrichnin의 모습에 기여했습니다.
Georgy Florovsky는 "두 가지 진실"의 분쟁을 겪었습니다 - 내부 문제 - 내무와 공중 사역.
아마도 Sorset과 Joseph Volotsky의 나일강의 대결이 본질적으로 존재하지 않았고, 갈등은 추종자가 창조 한 신화가 아닐 것으로 믿었습니다. 그는 러시아 거룩한 두 가지 방법이라고 믿었습니다.
"당신은 한적한 셀에 앉아서기도하는 것을 포기하고 있습니다. 또는 당신이 일하고, 가드, 세계를 변화 시키십시오. 역사상 살고 싶다면 러시아에서 살고 러시아 정교회 러시아가 세 번째 로마가되기 위해 노력해야합니다. 재료 혜택을 포함하여 생성 없이는 불가능합니다. " N. Lisovo.