"სამეცნიერო" სტატიების წაკითხვის შემდეგ, ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ჟურნალებში "ფსიქოლოგიის" კითხვები "," ფსიქოლოგიური ჟურნალი ", ხოლო ფსიქოლოგიისა და ფსიქოლოგიის სფეროში წამყვანი ექსპერტების რიგი საუბრები სასიამოვნოა წაკითხული იულია ბორისოვანის პირველი ლექცია, რომელიც. მას შემდეგ, რაც ყველა ზემოაღნიშნული (და მხოლოდ თანამედროვე რუსული ფსიქოლოგიის სახელმწიფოს ასახვის მცირე ხარისხით) არ არის რთული იმის გაგება, რომ ეს არის იშვიათი და თამამი განცხადება.
სამწუხაროა, რომ ის არ გადაწყდება, რათა დაეხმაროს სტუდენტებს, რომელი მეცნიერები ფსიქოლოგია - ბუნებრივი ან ჰუმანიტარული. ის ტოვებს პასუხს, მიიჩნევს, რომ არც ერთი არჩევანი არ არის სწორი, რადგან ფსიქოლოგია "". აქ, მე ვშიშობ, არ არის ზუსტად იმ შემთხვევაში, როდესაც თქვენ შეგიძლიათ თქვათ "და მე არ ვეთანხმები ორივე" და იმ შემთხვევაში, როდესაც თუ თქვენ თქვით "A", მაშინ თქვენ უნდა თქვათ "B".
რას ნიშნავს "სპეციალური ტიპის მეცნიერება"? თუ ეს არის ახალი გარღვევა ეპისტემოლოგიაში (ცოდნის მეცნიერება), მაშინ რა არის ეს? და თუ არ არსებობს "B" და არც გარღვევა, მაშინ ეს უფრო მეტად ჰგავს ჰუმანიტარული ინკვიზიციის დატოვების მცდელობას.
მოდით განვსაზღვროთ: არსებობს ბუნებრივი მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ყველაფერს, რაც თავისთავად (მათ შორის პიროვნება), და ფიზიკური მეცნიერების ფარგლებში ადამიანი პრივილეგირებული პოზიცია არ არის იმ გაგებით, რომ ეს ყველაფერი ფუნდამენტურად განსხვავდება, მაგრამ ამ თვალსაზრისით, ის არის მომხმარებელი, და ეს არის მისი ინტერესები, რომელიც ემსახურება ადამიანის მეცნიერებას.
ყველაფერი, რაც გვარწმუნებს, ბუნებრივია. ჩვენ თვითონ ვართ ბუნებრივი. ბუნებრივია, ბუნებრივი სამყაროში კომფორტულად გვსურს, ჩვენ გვინდა, რომ სიამოვნებით მივიღოთ სიამოვნება, ჩვენ გვინდა ცხოვრება, და ამისათვის ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ბუნებრივი კანონები და ცხოვრება და მსოფლიო. ამასთან, არსი და ბუნებრივი მეცნიერებისა და ბუნებრივი მეცნიერების ფსიქოლოგია, რა თქმა უნდა, განსხვავდება ყოველდღიური ფსიქოლოგიისგან, ასევე აღწერს იულია ბორისოვას, მაგრამ სინამდვილეში, მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებული.
რა არის ჰუმანიტარული მეცნიერება? ჰუმანიტარული მეცნიერების არის რბილი სახელი საქმიანობა, რომელიც რეალურად არაფერი აქვს საერთო მეცნიერებას, რადგან მის ფონზე არაფერი აქვს (გარდა სიტყვებისა) არასწორი რწმენა იმ ფაქტს, რომ ადამიანი თავის არსი არის რაღაც განსაკუთრებული, რაც არ არის ბუნებრივი - სამეცნიერო დისციპლინა ვერასოდეს ვერ შეძლებს არასდროს, რაც შეიძლება იყოს მხოლოდ ბუნებრივი სამეცნიერო პოზიტივიზმი და ემპირიულიზმი (უკან A.F.LeShev) "ეს უფრო მეტია, ვიდრე უკანასკნელი meshchansky ქარხანა და ფუფუნება სულისკვეთებით". მატერიალისტი - "ეს არის lousy პატარა squeak (რომელიც) სურს დაპყრობა მსოფლიოს მისი უმნიშვნელო სათანადო თავისებური. ამისათვის იგი ფიქრობს, რომ მისი სამყარო, როგორც ერთგვარი სუსრული, მექანიკურად მოძრავი პირუტყვი (სხვა სამყარო ის არ გაბედავს საკუთარ თავს); ამისათვის იგი მიიჩნევს, რომ თავად კარგი ბანკირი, რომელიც მათემატიკურ კომპიუტერულმა ადამიანებმა, რომლებიც ცხოვრობენ ადამიანებსა და ცოცხალ შრომას (საკუთარი თავის სხვა იდეას არ დაუშვებს ჰუმანისტურ მატერიალისტად). "
რასაც მე მიყვარს ფროიდი, ასე რომ, ის არის, რომ ის, იდეალისტური ფილოსოფოსებისგან განსხვავებით, არასდროს ცდილობდა, რომ "შოტლანდიის" და "ადამიანისთვის", ხელოვნურად დამამცირებელი წამების ხელოვნურად დამამცირებელი. თუ ფილოსოფოსი იდეალისტი სულისკვეთების კარგ ადგილას შეიძლება ითქვას საკუთარ თავზე: "არაფერი ჩემთვის უცხოა", - თქვა ფროიდი თავის თავს: "არაფერია უცხოზე". ჯულია ბორისოვნა ასევე აფრთხილებს სტუდენტებს არასწორი პოზიციისგან, რომ ფსიქოლოგები ხშირად უფრო მეტ სამეცნიერო გამოცდილებას იკავებენ. "ადამიანის სიცოცხლის პრობლემები," ამბობენ, "არა, მე ამას არ ვაკეთებ". და რა შეიძლება და მეცნიერმა უნდა გააკეთოს, თუ არა ადამიანის სიცოცხლის პრობლემები?
მოდი ვიყოთ პატიოსანი და ასე ვთქვათ: არ არსებობს მეცნიერებები, მხოლოდ ერთი მეცნიერებაა, ეს მეცნიერება შეიძლება იყოს მხოლოდ ბუნებრივი და ფსიქოლოგია არის ბუნებრივი მეცნიერება, რომელიც ფსიქიკას სწავლობს. ჰუმანიტარული და ჰუმანისტური ფსიქოლოგია არ არის ფსიქოლოგია, მაგრამ ეს ფსიქოლოგიას ეხება, ისევე როგორც პარაოლიმპიური თამაშები, რომელიც ეკუთვნის ოლიმპიურ თამაშებს. ფსიქიკური შრომის შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანებისთვის ჰუმანიტარული პარანასუკი (მათ შორის პარაპსიქოლოგიის ჩათვლით) არსებობს.
წყარო