გასულ წელს, ჩვენ დავიწყეთ მასალები სხვადასხვა ქვეყნებში დემოგრაფიული პოლიტიკის შესახებ. ამ სერიის პირველი ტექსტი ცნობილი ჩინური ექსპერიმენტისთვის "ერთი ოჯახი - ერთი შვილი" მიეძღვნა.
მეორე მასალას ირანში ოჯახური პოლიტიკის ზიგზაგის განვითარება გაანალიზდა. დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ მოქალაქეთა რეპროდუქციული უფლებები ინდოეთში - მეორე უმსხვილესი მოსახლეობა მსოფლიოში.
ის ფაქტი, რომ ინდოეთი რატომღაც აუცილებელია მოსახლეობის ზრდის შესანარჩუნებლად, პოლიტიკოსებმა 1920-იან წლებში ისაუბრეს. სიღარიბე, რესურსების არარსებობა და განვითარებული და ხელმისაწვდომი ჯანდაცვის სისტემის ნაკლებობა, ის ფაქტი, რომ ეს სახელმწიფო იყო პირველი განვითარებადი ქვეყნები, რომლებიც ოფიციალურად გადაწყვიტეს რეპროდუქციული პოლიტიკა 1952 წელს (თუმცა ინდოეთის მაჰათმა განისის ცნობილი პოლიტიკური ფიგურა ყოველთვის ითამაშა რეპროდუქციული უფლებების სახელმწიფო რეგულირების წინააღმდეგ, მაგრამ 1948 წელს მოკლეს).
ამ პოლიტიკური დოქტრინის ერთ-ერთი პოსტულაცია იყო განცხადება, რომ თითოეულ ოჯახს აქვს უფლება, გადაწყვიტოს, რამდენი ბავშვი იქნება. როგორც კონტრაცეფციის მეთოდი, კალენდარული მეთოდი ფარულად რეკომენდირებულია (რომელიც, როგორც დღეს ჩვენ ვიცით, შორს არის ყველაზე ეფექტური, მაგრამ ფული არ იყო სხვა მეთოდებისთვის).
ოცი წლის შემდეგ, მძიმე არტილერია გადავიდა. ქვეყანამ დაიწყო "უცხოელი პარტნიორებისგან" რეპროდუქციული პოლიტიკის ჩამოყალიბებისათვის თანხების მიღება - Ford Foundation- ის გავლენა განსაკუთრებული როლი იყო.
1976 წელს, ინდოეთის პრემიერ-მინისტრმა ინტრია განდიემ განაცხადა, რომ სახელმწიფომ უნდა შეამციროს შობადობის მაჩვენებელი ნებისმიერი საშუალებით - და რომ სამაშველო გულისთვის ერს შეეძლო ხალხის პირადი უფლებების შეზღუდვა. შედეგად, 6.5 მილიონი ინდოელი მამაკაცი გაიარა იძულებითი vasectomy.
წარმოიდგინეთ: ღამით, ღამით ღამით, ღამით სახლში დაარღვიე, შოკში გაჟღენთილი და გაუგებარია მიმართულებით ცუდად აღჭურვილი საოპერაციო ცენტრში.
ოფიციალური ვერსიის თანახმად, ვასექტომია უნდა დაექვემდებაროს მხოლოდ მამაკაცებს, რომლებიც უკვე ორი შვილია, მაგრამ სინამდვილეში ეს სადამსჯელო სამედიცინო პრაქტიკა მიმართა ახალგაზრდებს, რომლებსაც ოპოზიციური პოლიტიკური შეხედულებები ჰქონდათ. პროგრამამ იძულებული გახდა ვასქტომიმა გააძლიერა ბევრი მოქალაქე, რათა შეწყვიტოს განწყებული პოლიტიკური კურსი. პოლიტიკოსმა გადაწყვიტა, რომ დროა ქალთა ჩართვა დემოგრაფიული ზრდის დასადგენად.
შედეგად, ბევრი ქალი იყო ხაფანგში: ერთის მხრივ, სახელმწიფო მათზე სტერილიზაციის პროგრამით ჩამოიხრჩო, მეორეს მხრივ, ოჯახის ზეწოლის შეჩერებას, მათ სჭირდებოდათ შვილისთვის დაბადებიდან. ქალი ბავშვები, როგორც ხშირად ხდება ტრადიციულ საზოგადოებაში, არ იყო ძალიან განიხილება ხალხისთვის.1970-იანი წლების ბოლოს, ინდოეთში მცხოვრები ოჯახური დაგეგმვის კლინიკების დიდი რაოდენობა - ქალებს შეეძლოთ აქ, ვისაც სურს ორსულობის შეჩერება, ისევე როგორც ყველა ქალი, რომელიც მზად იყო სტერილიზაციის ან საშვილოსნოს სპირალის ჩასმა. უფრო მეტიც, ქალები ძალიან ცუდად ინფორმირებული იყო გვერდითი მოვლენების შესახებ, უარი თქვეს სპირალის ამოღებაზე, თუ რატომღაც ქალბატონზე ძალიან ბევრი დისკომფორტი მიეცა - რაც საბოლოო ჯამში მიიჩნევდა იმ ფაქტს, რომ ბევრმა შეასრულა ინტრაუტერინის სპირალებს შესაბამისი გზებით მათ ჯანმრთელობას კიდევ უფრო მეტი ზიანი მიაყენეს.
პლაკატები ქუჩებში გამოჩნდნენ: "ბედნიერი ოჯახი პატარა ოჯახია".
1985-1990 წლების ხუთწლიანი პერიოდის განმავლობაში ჩამოყალიბებული რეპროდუქციული პოლიტიკის მიზნები ასეთი იყო: სტერილიზაცია მინიმუმ 31 მილიონ ქალსა და 25 მილიონზე მეტი საშრობი.
ჩატარდა ეს პროცედურები, მოდით ვთქვათ ნებაყოფლობით და სავალდებულო წესრიგში: ქალები ღამით სახლში არ იღებდნენ და არ იქნებიან ოპერაციებში, მაგრამ ისინი ამ პროცედურებს მიმართავენ, ოჯახში ზეწოლის უზრუნველყოფა - მათ მიიღეს ფულადი კომპენსაცია სტერილიზაციის გავლა.
ქვეყანაში არსებული ფართომასშტაბიანი ეროვნული კამპანიისთვის დაიწყო სპეციალური სტერილიზაციის ბანაკები, რომელშიც დასრულდა ანტისანიტარული მეფობა (და ისინი მხოლოდ 2016 წელს აკრძალეს).
ხშირად ქალები მხოლოდ სკოლების ასამბლეის დარბაზებში შეგროვდნენ, იძულებით გადაადგილდებოდნენ და შემდეგ გინეკოლოგმა მოვიდა დარბაზში და გაატარა სტერილიზაცია.
სარიტა ბარპანდა, ადამიანის უფლებათა დამცველი ორგანიზაციის აქტივისტი, დასძენს, რომ ზოგიერთი გინეკოლოგს არ ჰქონდა სპეციალური ინსტრუმენტები სტერილიზაციისთვის და იძულებული გახდა, გამოიყენოს ველოსიპედის ტუმბოები ოპერაციისთვის (და ვინმე ფიქრობს ჯოჯოხეთში, ის ზეცაშია და არა დედამიწაზე). სიახლეებში ქალების გარდაცვალების შესახებ სტერილიზაციის გავლის შემდეგ, სტერილიზაციის გავლის შემდეგ, ჩითეთშარქის ჩრდილოეთით 15 ქალბატონის გამოწვევა გახდა.
1991 წელს, რეჟისორი დიპე დუნიიმა დოკუმენტური ფილმი გამოაქვეყნა ინდოეთში ქალთა სტერილიზაციის შესახებ "ომი". Watch ძალიან რთულია: ზოგიერთ ჩარჩოში ვხედავთ, თუ როგორ ქალები ხალხმრავალ დარბაზში მუშაობდნენ და ტკივილგამაყუჩებლების ნაცვლად, თანმხლები ადამიანი მხოლოდ მათ საშინელ მომენტში აძლევს მათ ხელში. მომდევნო ჩარჩოებზე, გინეკოლოგმა ამაყად აცხადებს, რომ მის ცხოვრებაში პირველი ასეთი ოპერაციის 45 წუთი გაატარა და ახლა 45 წამში ასრულებს.
ფილმის გმირი, რომელიც დაკითხეს დარაგმა, გულწრფელად ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ შეიცვალა მათი სიცოცხლე მენსტრუაციის შემდეგ: "როდესაც ჩვენ ყოველთვიურად გვაქვს პერიოდები, ჩვენ წარმოუდგენელი ძალა გვაძლევს ბავშვს ბავშვისთვის. ამ ძალაუფლების არ არსებობს. აქედან გამომდინარე, ისინი ყველა ამ აკრძალვებით გამოვიდნენ: არ შეეხოთ მენსტრუაციის დროს, არ შეეხოთ რაღაცას, არ მიდიხარ სამზარეულოში ".
კიდევ ერთი ჰეროინი, რომელმაც ოთხი შვილი დაკარგა, ამბობს: "ბავშვები ჩვენი მთავარი რესურსია, სხვა სიმდიდრე არ გვაქვს". ვისაც სიღარიბეში ცხოვრობს, დარწმუნებული არ არის, რომ მათი შვილები ზრდასრულ ასაკში ცხოვრობენ - სამედიცინო დახმარებისათვის ხშირად მხოლოდ ფული დაკარგული. აქედან გამომდინარე, ქალებს სურთ დაბადების დღე და ისევ, იმ იმედით, რომ მინიმუმ ვინმე ბავშვები იზრდება და შეიძლება დაეხმაროს მათ.
დღესდღეობით, ინდოეთში რეპროდუქციული პოლიტიკა განსხვავდება სხვადასხვა რეგიონებში. ზოგიერთი ინდოეთის სახელმწიფომ მიიღო შეზღუდვები და ოჯახებს მხოლოდ ორი შვილი ჰყავს (რაც ხშირად იწვევს შერჩევით აბორტებს, თუ წყვილს აღმოაჩენს, რომ გოგონა ელოდება) და ყველა, ვისაც ორი შვილი ჰყავს, არ არის დაშვებული საჯარო სამსახურში.
დემოგრაფიული კონტროლისთვის არ არის ყველაზე ჰუმანური ზომები, ინდოეთმა მართლაც მოახერხა სტატისტიკის შემცირება: თუ 1966 წელს თითოეულმა ქალმა საშუალოდ 5.7 ბავშვი შეეძინა, მაშინ 2009 წელს ეს მაჩვენებელი 2.7-მდე დაეცა და ამჟამად დაახლოებით 2.2 (თუმცა ინდიკატორები საკმაოდ ბევრი განსხვავება სახელმწიფოს სახელმწიფოდან). სამიზნე 2025 არის, რათა ნაყოფიერების მაჩვენებელი 2.1. Რა ფასი? ქალი სტერილიზაცია კვლავ რჩება ქვეყანაში კონტრაცეფციის ყველაზე გავრცელებული მეთოდით.
ორგანიზაციის ინფორმაციით, კონფიდენციალურობის საერთაშორისო, ინდოეთის დემოგრაფიულ პოლიტიკაში დიდი პრობლემაა ადეკვატური სექსუალური განათლების ნაკლებობა (მოსახლეობის მხოლოდ 25% ოდესმე ასეთი კლასების მოინახულებს).
სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ოჯახის დაგეგმვისას, ქალებსა და მამაკაცებს დაუყოვნებლივ სთავაზობენ კონტრაცეფციის მუდმივ მეთოდებს. არავინ განმარტავს მათ, რომ თანამედროვე სამყაროში არსებობს სხვადასხვა ტიპის დაცვა, რომ თითოეული მეთოდი აქვს მის უპირატესობას და უარყოფს. შედეგად, აღმოჩნდება, რომ ჯერ კიდევ ოჯახები რეალურად იძულებულნი არიან გადაწყვიტონ, ვინ არიან მეუღლეები სტერილიზაციისთვის ან ვასექტომიისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ვასექტომია საკმაოდ სტიგმატიზებულია ქვეყანაში პოლიტიკური კურსის შემდეგ ინდირა განდიჰი და ბევრი მამაკაცი ახლა ამ პროცედურას უარს ამბობს, რადგან მათ მიაჩნიათ, რომ ისინი კარგავს მათ მამაკაცებს.
აქედან გამომდინარე, ქალები ხშირად ხშირად გაგზავნიან ოპერაციას. და მაინც, ორგანიზაცია კონფიდენციალურობის საერთაშორისო გვირაბის დასასრულს ხედავს: ციფრული ტექნოლოგიების გავრცელების გამო, იყო შანსი, რომ კონტრაცეფციის სხვადასხვა მეთოდების შესახებ ინფორმაცია კვლავ გადაეცემა მოსახლეობას, ღარიბი ადგილებშიც კი ქვეყანა.
დამზადებულია ინდოეთში: კომერციული სუროგატის დედობის ბუმი და მისი აკრძალვა
ინდოეთის რეპროდუქციული პოლიტიკის ისტორიაში კიდევ ერთი მტკივნეული თემა იყო კომერციული სუროგატის დედობა, დიდი ხნის განმავლობაში არ რეგულირებული კანონით. ამ ქვეყანაში განსაკუთრებით პოპულარული სუროგატული ტურიზმი 2000-იან წლებში ჩრდილოეთ ამერიკისა და დასავლეთ ევროპისგან 2000-იან წლებში გახდა.
თავად პროცედურა მნიშვნელოვნად იაფია, ვიდრე სხვა ქვეყნებში, ხოლო ინდოეთის სუროგატის სააგენტოებმა სოკოთი გამოჩნდნენ. ხშირად, მენეჯერები თავიანთი დასავლელი კლიენტების მიერ მოტყუებულნი იყვნენ, რომ სუროგატი დედა მიიღებს მათ "მუშაობას" უფრო მნიშვნელოვან თანხას, ფაქტობრივად, ბავშვისთვის მხოლოდ ორი ათასი დოლარი გადაიხადა. მსგავსი დეტალები საკმაოდ დეტალურია დოკუმენტურ ფილმში "დამზადებულია ინდოეთში" რებეკა ჰემოვიცი და ვაისალის სინდში.
ბევრმა ადამიანის უფლებათა დამცველმა ორგანიზაციამ ყურადღება გაამახვილა ინდოეთში სუროგატის სამშობიაროების პრობლემებზე: საქმეები ცნობილი იყო, როდესაც ორსულობის დროს სუროგატი დედები გარდაიცვალა, რადგან ისინი არ იყვნენ სათანადო სამედიცინო დახმარებით. ახალი ამბები, იგივე და საქმის აღმოჩნდა სათაურები სუროგატის მეურნეობის შესახებ - რეპროდუქციული კლინიკების შესახებ, რომლებიც დაიბლოვებდნენ სუროგატის დედებს შენობაში მთელი ორსულობის დროს მშობიარობის დროს. ახალშობილთა ექსპორტთან სამართლებრივი პრობლემები არ იშვიათია.
საერთაშორისო და შიდა კრიტიკა გაიზარდა და შედეგად 2015 წელს, კომერციული სუროგატის დედობა მთლიანად აკრძალული იყო კანონით. 2016 წელს, წესები ცოტა ხნის შემდეგ შეიცვალა: უშვილო დაქორწინებული წყვილი ინდოეთიდან, რომელიც ერთად 5 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აძლევდა ალტრუისტური სუროგატის დედობის ტექნოლოგიის გამოყენებას. რამდენიმე წლის შემდეგ, ეს პროცედურა მიეცათ მარტოხელა ქალები, რომელთაც სურთ შვილები, მაგრამ ამის გაკეთება არ შეიძლება სამედიცინო ჩანაწერებში.
რამდენადაც ასეთი სუროგატის დედობა მართლაც altruistic, ძნელი სათქმელია: შეუძლებელია სრულიად გამორიცხოს ასეთი შესაძლებლობა, რომ ფულის სუროგატის დედა გადადის კონვერტში. მაგრამ ინდოეთის ქალების მასობრივი ექსპლუატაცია, როგორც განვითარებული ქვეყნებიდან ბავშვთა წარმოების მანქანები, რომლებიც კვლავ შეჩერებულია.
კვლავ წაიკითხეთ თემაზე