საახალწლო კოქტეილი. რეცეპტი. სასწაული, სიახლე, დრო
საახალწლო შეიცავს განახლებების ტრადიციებს, სასწაულის გამოცდილებას და შეაჩერებს დროს. ეს ყველაფერი ერთად, "კარნავალი ღამის" (1956), "არიპიკურ", "არპიალი", "კარნავალი ღამე" (იგორ ილინსკის) სიტყვით სარგებლობს. საყოფაცხოვრებო, ბიუროკრატიული ვორკოტა, მარტოობის მწვავე გამოცდილება - ეს გარემოებები საბჭოთა პიროვნებას რეგულარულად იმყოფებოდა. თუმცა, ახალი წლის განმავლობაში სწრაფად გაქრა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეკრანზე.
გაუჩინარება ყოველთვის არ იყო უმტკივნეულო: ხალხის ელემენტს სჭირდება ასალაგმად, ქაოსი განწირულია მათი სანაპიროების შესასვლელად და საახალწლო წვდომის წერა დილით მძიმე hangover. ამასთანავე, საბჭოთა კავშირის (და პოსტსაბჭოთა) საახალწლო რიტუალის სამართლიანად აღწერილობა ასახავს ფილოოლოგისა და კულტუროლოგის მიხეილ ბახტინის ინტერპრეტაციაში კარნავალის სტრუქტურას. იმ დროს, როდესაც ყველაფერი შეიცვლება, მსოფლიო დგას თავზე და ბიუროკრატიულ წესრიგზე და "არსებითად" (სხვა სიტყვა lexicon ogurtsov) შეცვალა დემოკრატიული ქაოსი და ცეკვა მსგავსი ჰოლივუდის.
ეს იყო, რომ "კარნავალი ღამე" (1956) აშენდა - ელდარ რიაზანოვის დებიუტი თამაშის ფილმში: Ogurtsova- ს პირისპირ ძალაუფლების ხელისუფლება 2020 წლის ენაზე საუბრობს, ნულოვანი: კარნავალი მოქმედი დირექტორის ლოგიკით მხოლოდ კულტურის სასახლის დარბაზში ფოკუსირება ყუთში. კარნავალი, როგორც თავისუფლებისა და სენსიტიურობის დღესასწაული, არ იწვევს ყალბი, ოგურცოვის მეორე, მისი დეპრესიული ფიზიკურია (არ არის შემთხვევითი, კიტრი მჭიდროდ ფოკუსირება, რომელიც უნდა იყოს "იზოლირება" და იმავე სქესის კოცნა "ცუდი შთაბეჭდილება"). ერთადერთი გამოსავალი არის უნივერსალური და უსაზღვრო სიცილი, სიცილი, ბიუროკრატიდან მისი სოციალური პრივილეგიებისგან იღებს.
იგორ ილინსკის გმირი ტრადიციული სულელია რუსეთის ზღაპრებისთვის, მაგრამ საბჭოთა პიროვნება ქვაბში ასახულია. სულელი აღმოჩნდება ინიციატივა, assexual bureucrat ხაზს უსვამს - მტვრის სტალინსკის დროს, ტოვებს, როგორც ჩანს, thawed, წარსულში.
საბჭოთა მითი ენაზე, კიტრი-სულელია ზღაპრული ივანუშკას ანტომია: თანამდებობის პირი, მისი წინასწარი მომზადებისგან განსხვავებით, ცდილობს კარნავალის ენერგიის დაბლოკვა, თავისუფლების ჰაერი და რეინკარნაციის სასწაული. მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ასაკის და სოციალური სტატუსის გმირები - Lenochka Krylovy (Lyudmila Gurchenko) და Grisha (Yuri Belov) ცქრიალა ახალგაზრდების და მობილობისგან ინტელექტუალური- Power Petrovich (Andrei Tutyushkin) და Adelaides Kuzmichnaya (olga vlasov) - მე სიამოვნებით გაწყვეტის ნიღბიანი როლები "Knithikov" Kazenno- ბიუროკრატიული სამყაროს "Knithikov", კიტრი რჩება "ადამიანი ჩარჩოში" (ე.წ. მულტიპლიკაციური Fedor Khitruka 1962, მსგავსი პრობლემა), დაკისრების შეზღუდვები ელემენტს წყურვილი წყალობა, არ არის შეთანხმებული ტოტალიტარიზმი.
ეს საკმაოდ ახსნილია, რადგან Ogurtsov- სთვის, მისი ნიღაბისთვის გაყოფა არის თვითონ დაკარგვისას, მისი მნიშვნელობა უნდა იყოს ბარიერი სტალინის დროის ინსტრუქციისა და რკინის სადღესასწაულო კანონების გაუქმების გზაზე.
Ryazanov- ს "კარნავალ ღამეში" უკვე ერთ-ერთ ცენტრალურ თავს იკავებს: საბჭოთა პიროვნება არსებობს მკაცრი სოციალური და საყოფაცხოვრებო საზღვრებში, შესვენება, რომელიც შეიძლება მხოლოდ სასწაული იყოს, გააუქმოს არსებული იერარქია ... ან ბედის ირონია.
თუ საახალწლო საახალწლო სასწაული ჰგავს თავისუფლების ფესტივალს კოლექტივისტური იდეოლოგიის მიერ დაწესებული სოციალური კონვენციებისგან, მაშინ ქვეყნის მთავარი ფესტივალი ფილმია "ბედის ირონია, ან მსუბუქი საბორნე!" (1975) - thins პრობლემა. აქ, როგორც "კარნავალი ღამით", არის სულელი - ჟენია ლუკაშინი (ანდრეი რბილი), იბრძვის Princess Nadi (Barbara Brylsk), და მისი ეჭვიანი IPPOLIT (Yuri Yakovlev). 70-იანი წლებისთვის კარნავალი ხდება ტიპიური ბინების პიროვნების პირადი საკითხი. და მთავარი და ავთენტური პარტიები ცნობილი ბრეჟნევი, პლანეტაში გადის სურათის ანიმაციის პროლოგი.
არსებითად, საბჭოთა საახალწლო ზღაპრის ნიღაბი, რააზანოვის ყველა ატრიბუტით, ეპოქის დიაგნოზი: საბჭოთა კაცს, ასე რომ, გიგანტური სივრცის გარდაქმნა, მისთვის დამონებული აღმოჩნდა, სასწაულების მოთხოვნილებებისა და მასშტაბის იგივე ტიპიური გახდა სასწაულები, როგორიცაა საბინაო ნადი, ფრანკი და მილიონობით მათი არასამთავრობო ეკრანის თანამემამულე მოქალაქეები.
და რა სასწაული შეიძლება გამოიწვიოს მოკრძალებული ბინა ribbed shades, გარდა საფრანგეთის ალკოჰოლური სასმელების და lover, მასპინძლობს საშხაპე ბეწვი ქუდი? რიტუალის ჩარჩო სისტემაში გაწევრიანებისას, სასწაული შემთხვევითად გვხვდება (და როგორ?) ბედი: მხოლოდ ახლა ის 50-ე ან სტოიკის სურვილისთვის ცქრიალა ახალგაზრდებს (ეს შეიძლება მოიძებნოს "თოვლიანი ზღაპარი ზღაპარი "1959 წლის Alexei Sakharov და Eldar Schanglaya). ლუკაშინი და შეცხადება, ყველაფერი მარტივია: სასწაული მიმდინარეობს სტანდარტული ადამიანების ცხოვრებაში, ერთი ორგანიზებული სივრცის გზაჯვარედინზე და საახალწლო ღამის გაყინული დრო.
და სრულიად შეესაბამება დურაკ ლუკაშინის ხალხური ლოგიკას, რომელიც ყველაფერს აკეთებს თავის გზაზე (არა მხოლოდ ავეჯით, არამედ სხვა ადამიანების ურთიერთობებში), დაჯილდოვდა. ეს იყო მას, "შეუსაბამო პირი", პრინცესა გადის, და არა "მარეგულირებელი" ჰიპოლიტი. ივან სულელის მსგავსად, რომლებიც შემთხვევითად იყენებენ სამეფო ქალიშვილისთვის, ლუკაშინს სპონტანურად, ლენინგრადის იმპერიულ სიდიადშია, ამიტომ პატარძალი მასწავლებელია და არა პრინცესა.
მაგრამ გზაზე სასწაული Ryazan ზღაპარი არ არის ადვილი: გარეშე წინასწარი საახალწლო წმენდა, ablution - თქვენ არ დაესწრება სიყვარული. აქედან გამომდინარე, დამთხვევა არ არის, რომ ფილმის დასაწყისში, თითქოს აბანოში კამპანიის მითოლოგიური მოტივი ხდება. საბჭოთა აბაზანაში, ფინეთის სანტექნიკასთან ერთად, თქვენ არ გაქრება სოციალური კონგრესების NASEL- ისგან. აქედან გამომდინარე, Serversovtsky- ის სივრცის დემონსტრაციული გასასვლელი (ეს არის "ჩერისევის" Nuhin- ის გახსენება, სადაც VP (ჯადოსნური კვერთხი) მოქმედებს მხოლოდ მომსახურების სექტორში, რომელიც ასახავს შიდა კომფორტის კარნავალი ოცნებას) სიმბოლურ სივრცეში აბანო - eloquery ირონია. წყურვილი კომპენსაცია გადაუჭრელი ცხოვრება - ორივე მასალა და ოჯახი - იძულებით გადაადგილებული ყოფილი კარნავალი ისტორიის შემოგარენში, შეამცირა სიზმრები მშვიდობის დიდი კონვერტაციისთვის მისი პირადი ცხოვრების განმავლობაში.
კიდევ უფრო, აგრესიული მოხმარება და ახალი წლის ღრმა სიმბოლიზმი ფილმში "ძველი საახალწლო" (1980) ოლეგ ეფრემოვა და ნამე არდაშნიკოვი. ძველი და ახალი ჩხირის ბრძოლა აქენშტეინოვსკის ვიზუალურად და ალეგორულად. სამუშაო კლასის სურვილი აქვს "ყველაფერს, როგორიც ხალხს", რომელიც პიტერ Cebeykin (Vyacheslav Invisory) გამოსახულებას ახდენს და პეტრე Polmiom- ის ინტელექტუალური ოჯახის (ალექსანდრე კალიაგი), თანაბრად სასაცილო და ტრაგიკული და სავალდებულოა ეს დაკარგული მოციქულები გვიან სოციალიზმში (კარგად, ეს არ არის Eisenstein სტაგნაციის ნიადაგზე!) შეიძლება მხოლოდ საბჭოთა პირველი მოგზაურებს - ივან adamych (Evgeny Evstyigneyev), რომელიც "ხალხს გრძნობს", პროფესიული კლასებისა და შემოსავლის გაზიარების გარეშე დონე.
გმირი Evstigneeva - კიდევ ერთი ვერსია სულელი, ახლა აღარ არის carnal-buroucratic, ისევე როგორც კიტრი, და არა "მასობრივი" სახე ლუკაშინა, მაგრამ ტრაგიკული. თავისებური მწარე დაცინვა დელეგირებული ადამიანის იდეალურია რევოლუციური ელემენტებისადმი და 20-იანი წლების ავანგარდზე. ამავდროულად, რაკესტესკის ჰუმანიზმის ommage და ადამიანის ღირსების ბრძოლა - გასაღები, იუმას კლეიმანის თქმით, ეზენშტეინის თემას.
ახლა adamamach არ არის სერიოზულად, და იგი ძლივს squeezes შორის კენჭისყრის კაბინეტები, მაგიდები და სადღესასწაულო კერძები მცდელობები მისაღებად პასუხი კითხვაზე: "ვინ არის ასეთი ადამიანი?" მაგრამ ეს, საბჭოთა ოცნება, რომელიც ატარებს, რომელიც ქარიშხალით არის ნახმარი, შეუძლია ისარგებლოს გმირთა ნიღბების აბანოს უძველეს დეკორაციებში, სადაც პროლეტარული და ინტელექტუალური შერწყმა ექსტაზიში, მატრიარქიდან გათავისუფლებისგან ოჯახი და შეშფოთებული ყურადღება. მხოლოდ ფინალურ ეტაპზე, თეოლოგიის საბჭოთა კავშირის არასწორი სერიოზულობისგან ამოღებულ იქნა პეტერით დავიწყებული (წაკითხული, უარი თქვა!) ცხოვრების არსი. და გაგება, ისინი მიაღწევენ თითქმის რომაული პატრიარქის არისტოკრატიზმს.
ეს არის 70-იანი და 80-იანი წლების დასაწყისში, რომ კარნავალი ზღაპარი მთავრდება. წინ არის გვიან სტაგნაციის მკაცრი რეალობა, შეზღუდვა და ქვეყნის დაშლის შიზოფრენიული chills. სნაიპერის ილუზიების დაკარგვა ზუსტად აფიქსირებს "კარნავალს" (1981) ტატიანა ლოზინოვას. შეუზღუდავი დღესასწაულის სამყარო მცირდება ფილმში ახალგაზრდა ნინა სოლომინაინის (ირინა მურავოვის) ფანტაზიაში. პროვინციული გოგონა, რომელიც ოცნებობს, რომ მსახიობი გახდეს საბჭოთა კინოთეატრის ძირითადი არქეტიპი, მაგრამ კარნავალში ფანტაზია რეალობაში არ განვითარდება. Muravyova- ს ჰეროინი მსოფლიოს ეკრანზე აღიქვამს: მხოლოდ კინოს დარბაზში მას შეუძლია ღრმა და ჭეშმარიტი ემოციებით. Bente ლიმიტები - მასზე მხიარულ clown გოგონას ნიღაბი ყვითელი მიიღოს ხელმძღვანელი და ბავშვთა ლილვაკები ფეხები. Lioznova ქმნის Fool-Lukashin- ს ქალის ვერსიას, მხოლოდ სანქტ-პეტერბურგის არისტოკრატიის ნაცვლად - მოსკოვის გლამურსა და ნევტიბას ნაცვლად. და სულელი-სოლომინა არ არის დაჯილდოებული ქაოსისთვის, და ისევ ბავშვობიდან ქალაქში, მშვიდად სძულდა დედას, - ჭეშმარიტად დაბრუნებულმა ქალიშვილმა შეცვალა "მინუს" ფინალში "მინუს" "სოლარი" ანდრეი თაროსკოვსკი.
Pick up ერთად მითი!ამ ბიბლიური შენიშვნაში შესაძლებელი იქნებოდა საბჭოთა ოცნების ეროვნული სიზმრების ამბავი საახალწლო ფილმის ხარჯების შესახებ. მაგრამ იური მამინმა, რომელმაც 1986 წელს "ახალი დღესასწაული" გაათავისუფლა, თავისი ბეჭედი აკორდი ამ არასამთავრობო ინსულტის ქულას გააცნო: არა მხოლოდ "კარნავალი ღამის" ზღაპრული მისწრაფებების პასუხად, არამედ საბჭოთა კინემატოგრაფის შესახებ ხოცვა 30s.
დირექტორი ქმნის ფართომასშტაბიან ეპიკურ განზრახ შეწუხებულ სივრცეში. პატარა სოფელი პატარა ფეხდაფეხ ყოველწლიურად წარმატებით იუწყება 1 იანვარს, ნეპტუნის ფესტივალზე - მეზღვაურებისადმი მიძღვნის რიტუალს და კარნავალს გვიან სსრკ-ს პიონერთა ბანაკებში ლიდერებს.
როგორც ეპიკური ფარსი ეყრდნობა, ანგარიშები სუფთა პროფესიაა და ფესტივალი მხოლოდ ადგილობრივი ბიუროკრატების წარმოსახვით არსებობს. მაგრამ ერთ დღეს არის რეალური დღესასწაულის საჭიროება, რადგან ახალი წელი დაინიშნა შვედეთის სტუმრებისთვის (ეზენშტეინის ჩრდილში ასევე აქ!) დაინტერესებულნი არიან, თუ როგორ ხდება საბჭოთა კავშირში "ლორსიერი".
ამ თვალსაზრისით, ეს ქმედება სწრაფად დაჩქარდება და რა ხდება ეკრანზე, რომელიც საბჭოთა პროვინციის Unassuming დეკორაციებში (ფილმი გადაღებულია უძველესი ფსკოვისა და იზბორში), საბჭოთა idocracy- ის სამართლიანი წილით . ახალი წელი მცირე ქუსლები ირჩევს რუსეთის ბოგატიის ბრძოლასთან ერთად, რუსეთის ბოგატიის ბრძოლის ცნობილი სცენა, ალექსანდრე ნეევსკის, ეისენშტეინისგან პროკოფიევის მუსიკასთან. მხოლოდ ახლა, კომპოზიტორის, მილიციის "ჟიგულის" ერთსა და იმავე დიდებული აკორდები, პატარა ქუსლების ქუჩებს, "იკარუსს" ერთად გადალახეს სტუმრებთან ერთად, ხოლო რუსული აფრთხილებს პირდაპირ აბანოზე, არ არის გაჭირვებული საზოგადოებრივი სიშიშვლეობით, ხტომა ყინულზე წყალი.
Eisenstein- ის ეპისტემის, Momin- ის ეპისტემის გამოვლენა (ლიტერატურული და ფიგურალური თვალსაზრისით), ამით საბჭოთა ისტორიული კინემატოგრაფის დეკორატიული დრო, ახალი წლის სტატიკურ გამოცდილებასთან ერთად. თითქმის მუყაოს კოსტიუმები დარჩა წარსულის გმირული ნიმუშებიდან და რეალური ხატები ნაცვლად - იაფი რეპროდუქციები, სამომხმარებლო იმიტაცია La Russe უცხოელი. ასე რომ, დირექტორი მწუხარებით ამბობს: თუნდაც გრანდიოზული და ნიჭიერი მითი ვერ გაუძლებს უნივერსალურ ფასადს, სისულელეს და წყურვილს, რომელიც გაჯერებულია - კარნავალი ჩამოსხმის უცნაური ნარევი და რუსული დამცირება.
სიმბოლურია, რომ ნაღმების დებიუტი გამოვიდა ფართო ეკრანზე Ryazanov- ს წყალობით. მითმი-მაქტირება პაროდია. წრე დახურულია. და ზარები ჯერ კიდევ სცემეს თორმეტი.
ავტორს მადლობა Kinovtedov Natalia Nusinov და Assu Novikov