Ora ana ibu, simbah-simbah, mbah lan ora ana bapak sing ujar kanthi bangga: Aku mulang, dheweke ujar, putri ngidinke kekerasan seksual ...
Sumber: Psikologi Sumber. Rehabilitasi psikologis
Mungkin, ora ana ibu, mbah, mbah lan ora ana Rama sing ujar kanthi bangga: Aku mulang, dheweke ujar, putri ngidinake kekerasan seksual. Kosok baline, kabeh (utawa akeh?) Ora pengin anak wadon sepisan kanggo ngliwati pengalaman iki kanthi bentuk apa wae. Nanging, alon, praktik kulawarga isih misuwur, yaiku sinau bocah wadon kasebut "ora" Intimasi sing ora nyenengake lan apa sing nggawa rasa nyeri fisik.
Ana pirang-pirang artikel sing nerangake carane mbantu bocah wadon wiwit isih cilik lan nglindhungi tapel watese. Nanging kabeh informasi iki ngadhepi adat-adat sing ora bisa dilacak, lan adat-adat umume, alon, kekalahan.
"Akeh mbah!"
Ora ana apa-apa sing nggegirisi babagan nyritakake anak lanang sosial - dheweke ujar, aja ngrangkul mbahmu bakal seneng? Mesthi wae, ora mung simbah, nanging babagan dulur wae lan uga kadang tamu. Ana uga ora ana sing nggegirisi yen bocah kasebut nindakake - sawise ukara siji-wektu. Ngrangkul - biasane, lan kadhangkala migunani.
Masalah diwiwiti nalika bayi ora pengin ngrangkul sapa wae, lan dheweke nggandholake jiwa lan isin, utawa uga meksa ninggalake wong liya. Ora masalah apa sebabe ngapa simbah kondisional ora pengin ngrangkul wektu iki.
Ngormati manawa bocah durung siap gabung kontak fisik, nggawa kapercayan ing bocah wadon sing bisa uga kontak fisik sing dibutuhake. Lan, sayangé, sebaliknya.
Mbok menawa, kabeh wong modern jelas, komunikasi apa sing ana ing antarane ide kanggo idin kanggo kontak fisik lan kemampuan kanggo ngevaluasi kontak seksual utawa kasar.
Amarga kasunyatan manawa mbah (bibi, tamu, lan sapiturute) bisa gelo yen ora eling, mula wong diwasa nyoba akeh macem-macem cara kanggo nuduhake kabungahan utawa mung sopan. Lan kabeh padha cocog kanggo bocah-bocah!
"Aku isih bisa nggayuh"
Asring kedadeyan bocah wadon ora seneng karo sawetara jinis sandhangan, sepatu utawa gaya rambut - nanging ibune (utawa sedulur liyane) katon penting banget kanggo meksa bocah wadon iki, yaiku sepatu kasebut utawa dadi panas rambute Kanthi cara iki. Lan bocah wadon sing luwih wangkal lan nerangake manawa luwih persis kaya ngono sing ora dikarepake - luwih akeh relatif saka desa.
Tanpa psikologi, ora ngerti nalika kita ngomong babagan ngelak amarga ora pengin - nanging aku isih njaluk dhewe!), Lan nalika nyuda empati karo sensasi sing samar, apa persis sing kudu nyenengake prawan. Siji ibu minangka bocah, saengga gaun ayu tinimbang celana tek turkish praktis, sing macet ing presentasi "busana padha karo rasa seneng." Bapak liyane ora ing kabeh bocah wadon, nanging njaga gambar prawan lan panyimpangan tartamtu saka sirah, kaya ing prinsip, nyimpang saka norma. Akibaté, kabeh rampung karo kasunyatan manawa sedulure nggoleki cara kanggo meksa bocah supaya bisa nggawe apa sing nyebabake bayi sing nolak.
Sampeyan ora prelu babagan kekerasan langsung. Multi-minggu persuasi lan suet permen, dolanan, mlaku khusus bisa pindhah. Skema siji. Wong tuwa, wis nggayuh awake dhewe, mesthi narik kawigaten bocah kasebut supaya saiki wis ana. Ora takon karo bocah, uga, kita nyathet, nanging nunjuk manawa kanggo bocah wadon iku apik.
Nanging bocah wadon kasebut ora bisa tresna sepatu kasebut, amarga sikil lara lan nglakokake kabeh kanggo dheweke. Lan aja seneng karo pigtails kasebut kanthi alesan sing padha - kulit sensitif sirah, sensasi sing nyeri. Utawa Mungkin dheweke mung duwe ide liyane babagan ayu?
"Ora ana sing wedi. Ya, kabeh dadi apik. Dakkira sampeyan ora break. Ya, saiki kabeh ", - frasa kasebut banjur lebokake pengalaman seksual saka akeh wanita, nyegah wong-wong mau ora ngerti apa sing dikarepake. Ora perlu dipikir yen sampeyan seneng.
Panganiaya panganan
Aja menehi bocah wadon kasebut nalika dheweke keluwen. Kanggo meksa yaiku nalika ora luwe. Kanggo nggawe ana sing ora dikarepake, licik ngliputi produk iki ing saben sajian lan ngguyu kepiye bocah wadon kasebut nesu, golek maneh ing piring apa sing ora pengin dideleng ing kana. Kabeh iki kalebu jinis kekerasan sing bisa ditonton.
Ing tengah-tengah abad rong puloh, teori wiwit nyebarake manawa pambentukan seksualitas kita diwiwiti kanthi pangembangan sensualitas ing umum, lan umume pangembangan kasebut nggawe hubungan karo panganan.
Wong sing biyen ngupaya lan netepake awake dhewe yen dheweke ora enak lan apa sing ora bisa nggawe pilihan mung kanggo uripe kanggo urip seksine.
Wong sing ora menehi kesempatan kanggo nglirwakake panganan, mula ragu-ragu, ora ngerti yen wektu ngomong "ora" praktek seksual sing ora nyenengake.
Ngeggrery keluwen, yaiku sensasi fisik bocah wadon kasebut, dheweke bisa tuwuh dadi cenderung nglirwakake paceklik liyane - Keperluan emosional. Alienasi saka emosi dhewe nggawe wong mbela sadurunge kekerasan, kalebu seksual.