Iki minangka tresnamu maneh: Kita ngomong apa sing bakal ana pendekatan liyane kanggo wong tuwa

Umume tren parental modern digandhengake karo teori tresno. Nanging, teori iki ora mung siji sing digawe kanggo nerangake lan ngatur hubungan anak. Kita pitutur marang apa sing ana pendapat liyane.

Teori lampiran

Nanging kanggo wiwitan, ayo tokoh karo teori tresno banget. Kita nulis babagan luwih saka sapisan (umpamane, kene), dadi saiki mung eling sorotan.

Penulis teori lampiran dianggep minangka psikiatrist anak John Bowlby. Sajrone perang, dheweke kerja ing rumah sakit London, ing ngendi dheweke bisa nonton efek ing pembangunan lan psyche bocah, pemisahan lan ilang wong tuwa.

Sedhela mengko, Bowlby wiwit nggarap psikologi Kanada, lan bareng-bareng promosi ide manawa lampiran bebarengan ing antarane ibune lan anake kudu urip.

Sensitivitas ibu, perhatian dheweke karo bocah kasebut, kemampuan kanggo mangertos kebutuhan lan kabutuhan lan gawe marem lan bisa marem, dianggep minangka nilai-nilai Key ing teori tresno.

Tingkat empati, kalebu dhukungan lan dhukungan saka ibune menehi sinyal bocah kasebut ing jagad iki saubenging dheweke wis musuhan, lan dheweke ora duwe katresnan lan ngrawat.

Ing kerangka teori, patang jinis lampiran utama diwenehake: dipercaya, nggumunake, nyingkiri-nolak lan ngurmati. Jinis lampiran utama, sing dibentuk ing antarane bocah lan wong tuwa, ing mangsa ngarep, ana pengaruh marang bocah karo wong liya, karo jagad lan awake dhewe.

Teori tresno wis nyedhiyakake pengaruh sing kuat kanggo pendekatan modern kanggo wong tuwa - yaiku dheweke kudu ngucapke matur nuwun kanggo turu sendhi sing ora duwe isin, dipakani lan hak kanggo nyandhang anak ing tangan kaya sing dikarepake. Popularitas teori lampiran ing negara-negara Eropa Eropa, sanajan kena pengaruh ing wektu cuti ibu lan standar sing disaranake umur beda ing taman kanak-kanak.

Mesthi wae, ora bisa digunakake ing kene lan tanpa kritik. Tuntutan utama dissentas yaiku pembentukan tresno sing kuwat lan dipercaya banget lan mbutuhake wong tuwa sing akeh gaweyan lan biaya, kanthi asil lan cita-cita.

Teori tresno sadurunge lan diiringi pendekatan liyane kanggo wong tuwa lan analisa hubungan wong tuwa. Saiki kita bakal nyritakake babagan dheweke (keadilan sing dakkarepake yen ora kabeh teori kasebut gegandhengan karo wong tuwa - sawetara sing ana hubungane karo cara sampeyan bisa nyedhaki mundhak akeh bocah-bocah).

Teori Parenting Nakal

Ing riset saka hubungan bocah lan wong tuwa lan pembentukan macem-macem pendekatan sistematis teka ing separo pisanan abad rong puloh. Iki ora ateges ora ana sing mikir babagan wong tuwa ing umum - sadurunge umume teori adhedhasar pengalaman panganggit pribadi, tren sosial, kabutuhan masyarakat lan agama. Kabeh macem-macem pendekatan lan teori parenthood, ora adhedhasar data ilmiah, diarani teori uncientasi utawa rakyat.

Dadi, umpamane, ing abad tengahan, bocah kasebut nempuh bayi turu yaiku bahan narkotika yaiku bahan-bahan berita utawa omben-omben, sing cepet lan bisa dipercaya "bocah kasebut.

Tuladha iki nuduhake cara pendekatan kanggo wong tuwa sajrone wektu iki (yen sampeyan kasengsem ing pardhane abad pertengahan, mula kita duwe bahan kapisah ing topik iki).

Aspek indik liyane yaiku hubungan karo paukuman fisik. Psmolog Australia Peter Newcomb lan Anthony Kish ing 2015 nerbitake artikel sing ana 10 spesies pendekatan sing mbenerake paukuman fisik bocah-bocah. Pendekatan kasebut adhedhasar rong ide utama: kasunyatan manawa paukuman ora mbebayani, lan paukuman kasebut perlu lan efektif. Peneliti nyebutake pendekatan "mitos" iki, amarga ora bisa nemokake kabeh kabeneran ilmiah.

Minangka kanggo Dogmas Agama, kene minangka conto sing cerah saka pendekatan wong tuwa ing Amerika ing Amerika Kolonial. Dheweke yakin manawa bocah-bocah wiwitane makili "ala" lan "dosa", lan mulane tugas saka wong tuwa yaiku "nyingkirake piala."

Teori pangembangan psikosan psikosan freud

Penulis salah sawijining tulisan ilmiah pisanan babagan pangembangan bocah kasebut yaiku psikologi Austrian lan psikoja sigmund. Ing taun 1936, dheweke nampilake teori pangembangan pribadine psikoseksual, sing diwenehake limang tahap utama: lisan, anal, phallic, fallic, laten lan kelamin. Minangka bagéan saka teori, Freud nganggep manawa pangembangan bocah ana ing urutan sing ketat.

Saben tahapan tegese, miturut psikoanalsst, energi energi seksual konsentrasi.

Minangka asil saka cedera bocah utawa hubungan sing ora sehat karo wong tuwa, bocah bisa miwiti "lag" saka jadwal pangembangan psikoseksual lan tetep ana ing tahap psikoseksual lan bakal nyebabake masalah psikologis ing mangsa ngarep.

Sanajan ana ing antarane para ilmuwan, ana sing nyengkuyung teori Freud, sinau sakteruse nuduhake ora konsistensi, lan komunitas ilmiah ora digunakake digunakake. Nanging, teori psikoseksual pangembangan isih migunani: dheweke mbukak lawang kanggo nggawe lan ngembangake teori ilmiah liyane babagan pangembangan bocah lan hubungan wong tuwa.

Behiawanisme (teori prilaku)

Tiori klasik parut, bebarengan karo teori tresno, kalebu teori prilaku, salah sawijining pendiri sing dadi John Watson. Gagasan Watson adhedhasar karya Pavlov (banget, karo asu) lan tordandyka. Ing mratelakake panemume, bocah kasebut bisa dilebokake ing prilaku sing sampurna, nggunakake teknik sing padha, kayata, nalika asu pelatihan.

Watson nolak partisipasi pengalaman internal, pilihan pribadi lan analisis dhiri ing proses pembentukan pribadine - dheweke yakin manawa ora mung kanggo nindakake kanthi cara tartamtu, nanging uga ngalami emosi tartamtu (mung Kaya asu bisa diwulang supaya ngeculake nalika cahya bohlam).

Ilmuwan nganggep pangembangan refleks sing cocog "bener" kanggo metode kerja kanggo ngatasi masalah psikologis, sanajan wedi utawa isin.

Dheweke uga nentang manifestasi kelembutan sing berlebihan lan ngrawat bocah, amarga dheweke wedi yen bisa nyebabake "cacat sinau." Singkat, ora kaya panyengkuyung teori lampiran, Watson yakin manawa bocah kasebut bisa rusak "nangani".

Ing taun 1930-an, teori Watson didhukung dening ilmuwan liyane - pendiri prilaku radikal mbakar Skinner. Skinner mbantah manawa kanthi bantuan pengaruh eksternal, ora mung prilaku, nanging uga pikirane lan pikiran manungsa bisa diatur.

Skinner uga nyathet manawa wong sing kepengin mbaleni prilaku kasebut, minangka asil saka dheweke nampa imbuhan, lan ngupaya supaya tumindak, minangka asil saka sing ditampa ukara. Peneguhan bisa dadi sosial (umpamane, pujian) lan materi (permen utawa dolanan anyar), sing padha ditrapake kanggo paukuman.

Teori Pembelajaran Sosial

Teori liyane, utawa luwih akeh arah teori prilaku diusulake dening Albert Bandura lan diarani teori sinau sosial. Miturut Bandura, teori sadurunge fokus ing sawetara aspek individu saka pembentukan pribadine wong (umpamane, mung ing lingkungane lan lingkungan njaba), déné kasunyatan sing dibutuhake kanggo nggayuh kabeh kompleks: lan eksternal Lingkungan, lan faktor pribadi, lan motivasi internal wong kasebut dhewe.

Miturut teori sinau sosial, sawijining wong ngerti manawa ana prilaku apik, lan prilaku, adhedhasar ora mung pengalaman dhewe, nanging uga nonton wong liya.

Anak-anak nderek apa sing kedadeyan ing jagad sekitar dheweke, lan apa jinis prilaku bisa ditampa, lan sing - ora, adhedhasar iki, nggawe pilihan pribadi sampeyan.

Teori Bandura negesake pentinge ora mung tumindak wong tuwa sing ditujokake kanggo nggawe anak prilaku tartamtu, nanging uga lingkungan sing bisa ditindakake kanggo mbenerake prilaku Bocah kasebut yen wong tuwane nuduhake tuladhane panganan).

Teori Jerman "Anti-Recitation"

Sanajan kasunyatane yen teori lampiran kasebut misuwur banget ing Eropa modern, ora mesthi. Contone, sajrone jaman biyen Nazi, yen wong tuwa padha netepi teori "anti-recreak", sing dadi kabecikan minangka dokter Joanna Harage. Ing taun 1934, Haper nulis buku babagan pendhidhikan bocah-bocah "Ibu Jerman lan mbarep," sing ngemot sawetara rekomendasi.

HARER ngaku yen ing 24 jam pisanan sawise nglairake, bayi kudu dipérang dadi ibu lan dilebokake ing kamar sabanjure, supaya ibu bisa pulih sawise nglairake mikroba asing. Pemisahan kasebut kudu ditindakake sajrone telung wulan kaping pisanan saka bayi - ibune diijini ngunjungi nganggo grafis sing ketat kanggo Feed. Dipakani kudu melu ora luwih saka 20 menit, banjur ibu kudu ninggal bocah - tanpa komunikasi, caress lan game. Miturut Harer, perlu kanggo mbentuk rezim wiwit umur awal.

Miturut teori Haran, bayi isih "ora saling," lan ora nuduhake tandha kesadaran lan alesan ing wulan pertama sawise dikirim. Miturut dheweke, nangis bayi mung cara kanggo nindakake prekara.

Para ibu dianjurake supaya ora njupuk anak-anake, supaya ora tenang lan aja getun, supaya ora tuwuh ing masa depan ing "cilik, nanging terus-terusan."

Kabeh rekomendasi kasebut dituju kanggo tuwuh saka anak-anak masarakat sing tanggung jawab lan migunani - mulane bocah-bocah secara harfiah wiwit dina kapisan kudu ngrasakake kabutuhan masarakat kanggo pribadi lan kepengin ngatasi kapentingan sosial.

Kabeh teori lan pendekatan sing kadhaptar mung minangka bagean sing dikembangake dening para ilmuwan ing satus taun kepungkur kanggo nyoba nerangake apa sing kudu dituku kanggo pendhidhikan bocah kasebut.

Klasik lan anjog ing masyarakat sing modern ing wektu rong teori sing dianggep: teori lampiran lan teori sinau sosial. Iki sing paling akeh mengaruhi solusi sing ditampa dening wong tuwa ing proses kanggo ngangkat bocah. Mesthi wae, pendekatan liyane duwe kekuwatan lan kelemahane, lan mulane jelas yen manawa teori paling bisa ditampa, ora mungkin.

Mbok menawa, pendekatan paling optimal bakal dadi wong tuwa, adhedhasar kapabilitas, prioritas, uga saka karakteristik anak, lan uga utangan kanggo data ilmiah (lan ing kene, aku pengin ngelingake yen ana Apa ora bukti bukti ilmiah sing bakal konfirmasi entuk manfaat utawa keslametan kekerasan marang bocah, nanging kanyatan mbuktekake bebaya lan gawe piala - ana). Saliyane teori lan pendekatan kanggo wong tuwa, uga ana gaya wong tuwa sing beda - dheweke nulis kanthi rinci ing kene.

Isih maca ing topik kasebut