Cedhak wong enom wis ngenteni wong sing main kertu, ana wong sing ngobrol ing geni. Gambar iki bisa dideleng ing dalan Niger sajrone telung dekade pungkasan. Salah sijine, "Master of Teh", svereat liwat logel logam cilik ing batu bara panas. Dheweke tanggung jawab kanggo proses sing dawa lan nyeri kanggo ngladeni teh ijo kanggo grup, bab. Padha kumpul kanggo iki.
Wong lanang menehi jeneng phad lan asring nulis ing tembok, sing dilengkapi karo cangkir. Jeneng-jeneng sing asring diajak ngobrol babagan pangarep-arep lan kepinginan wong sing ana gandhengane - umpamane, "dhuwit Kash", "Lune de Miel" [Brooklyn). Dheweke uga bisa muji para peserta - "bocah lanang lintang ndhuwur" [STAR STAR] - utawa ngobrol babagan religiusitas ("IMANI" [VERA]). Sawetara klompok - contone, "Karate Boss" [KARATE Master] - dijenengi kanthi kapentingan umum. Sawetara jeneng babagan masalah sing diadhepi dening para peserta: Salah bab diarani "MDR", tegese Manger-Dormir-Ranci [Liyane - "L'International Descremurs].
Ing taun 1990-an, klompok siswa wiwit kumpul ing dalan-dalan, protes marang pamrentah lan nuntut pembaharuan politik. Ora suwe ing klompok wiwit ijol-ijolan berita, panemu lan netepake tautan. Tea Brewing minangka tambahan alami. Motivasi politik alon-alon liwat telung dekade sabanjure, menehi dalan kanggo protes sing bisu - protes wong sing bosen ing negara kasebut kanthi ekonomi sing ringkih. Keputusan kanggo kumpul karo ceret ing dalan, lan ora ing jero ruangan, nglambangake kesehatan bangsa. Dheweke nunggu nganti bisu ceret, lan masa depan dheweke bakal nambah.
"Nigerians enom ujar" Zaman Kashin Wando ", tegese" lungguh, mateni celonone. " Ukara iki nggambarake kekeringan manungsa nalika mbesuk wis ditundha. Haws basa kiasan banget. "Kanggo mateni" ing kene tegese "kanggo nyandhang," ujare Profesor Antropologi budaya Universitas Adeline Maschelie. - Ukara iki tegese saben sampeyan lungguh ing wayahe tangi, bagean celonone nyandhang. Wong enom nyeluk awake dhewe "Masu Kasin Wando" (wong-wong sing nyandhang celonone) minangka ekspresi sensitif. "
Ketemuane cukup umum: Entuk kerja, omah-omah, miwiti nindakake kluwarga. Siji bab sing ana hubungane karo liyane - Perkawinan ora mungkin yen wong enom ora entuk panguripan. Yen pakaryan ora cukup, alternatif mung kudu ngenteni. Para ilmuwan ngarani wektu sing dihabisake nganti kadewasan ing Niger lan papan liyane, umpamane, ing India, saka tunggu (saka ngenteni). Para mudha sing nganggur iki durung ngalami pengaruh. Lan ora tuwuh, mula bosen lan ana ing kahanan sing lega, lan mulane nglampahi wektu kanggo teh.
Napa Boredom munculBuku "Kepiye Emosi Dolanan" Profesor Psikologi ing sisih lor-wetan ing sisih wetan Nortrett nerangake manawa emosi ora universal - ora kuwatir siji kanggo kabeh standar, seneng banget utawa nesu. Kosok baline, emosi dibentuk dening latar mburi budaya lan sosial kita, lan kadhangkala ukara sing digunakake kanggo nerangake.
Ana bedane bedane basa sing menehi basa kanggo pangerten emosi. Dadi, tembung Prancis kanggo nunjuk bosen - Ennui - digandhengake karo indifference kreatif, nalika Jerman - Langeweile, sambungan "lan" wektu "- luwih secara harfiah. Katon manawa tembung "Langeweile" muncul sawetara dekade sadurunge "bosen" Inggris lan banjur digunakake ing wiwitan abad XIX. Lan iki kanthi tepat, amarga, miturut sawetara sejarawan, mula sadurunge ora bosen - paling ora ing pangerten sing kita ngerti. Kanggo bosen, sampeyan kudu duwe sababe lan bisa ngevaluasi wektu. Kabeh iki ora relevan kanggo kelas kerja. Dheweke mesthi nyambut gawe lan ora ana stres khusus amarga kabutuhan kanggo wektu mirsani.
Kepala Departemen Antropologi Universitas Nasional Universitas Australia Yasmin Musharbash ujar manawa bosen asale minangka perasaan saka Kulon. Ilmuwan percaya yen "Bored Modern" asale sajrone revolusi industri, yen dadi luwih penting kanggo mirsani wektu kasebut sawise jam. Cukup ing jaman sepur kasebut wiwit mlaku kanthi jadwal. Ujug-ujug, nalika popularitas transportasi umum tambah kanthi cetha, dadi penting kanggo ngerti lan apa wektu sampeyan kudu. Lan karyawan ing pabrik kasebut wiwit teka lan metu jam. Minangka wiwitan karya panggantos.
Jam kasebut dadi bagean integral saka urip ing sisih kulon, nggawa dheweke "gratis wektu", lan sithik - sambungan dhuwit lan sosial. Ora let suwe para penduduk ing sisih kulon bosen, banjur misahake bosen ing jagad iki.
Penyembuhan saka bosenMusharbash nyinaoni Aborigine saka Varlpiri, sing manggon ing Yugether ing Australia wiwit taun 1994. Saben taun dheweke nyedhaki dheweke lan pirang-pirang puluh pirang-pirang dekade wis ngeweruhi owah-owahan babagan generasi Varlpirpiri dites.
"Sajarah, tegese kanggo kolonisasi, kaya ngono, kaya bosen, ora," ujare. - Boredom yaiku nalika sampeyan nemoni wektu. Biyen, iki mung ora bisa kelakon. Amarga kolonisasi lan kepiye dina wis diatur - panggilan sekolah, wektu kerja, - wektu dadi klambi taler. " Ikatan wektu nyalaake VarLpiri, lan generasi sing luwih enom luwih akeh nggunakake kabiasaan ing wong Australia Eropa.
Profesor Universitas Western Australia, antropologis Victoria burbank negesake manawa kanggo akeh aboriginal Australia, gaya urip ing wong Eropa sing ora bisa ditampa. Australia Australia nglampahi upaya sing luar biasa kanggo mulang bocah-bocah padha turu, dene wong tuwa-wong tuwa ora.
"Wektu turu mulang kita supaya bisa lan nggawe buruh sing apik saka kita," ujare Mushrabash. - Kita ngerti manawa prekara-prekara tartamtu kudu ditindakake ing wektu tartamtu. Iki minangka pelajaran sing kejem, nanging iki minangka cara kanggo ngakoni wektu iku sing duwe. "
Musharbash ujar para aborigine Australia "penindhes". Nanging, supaya ora bosen, dheweke nyoba nyingkirake penindasan iki. "Yen sampeyan manggon ing kene, ora ana jotosan, [wektu] mung mili lan ngliwati," ujare Musharbash. - Sampeyan turu, utawa pindhah menyang goleki, utawa masak panganan, utawa lungguh ing geni lan dakkandhani. Lan sampeyan ngomong babagan ide, nyiptakake ide filsafat sing jero lan apik banget, sampeyan duwe wektu tanpa wates kanggo iki. " Sing kudu digunakake kanthi bener nalika ilang yen sampeyan ora kuwatir babagan jam sing apik.
Kaya ing kasus Eropa sadurunge abad XIX, kita ora ngerti apa perasaan bosen muncul ing komunitas Varlpirpirpir sadurunge tembung iki. Nanging, saka pengalaman saka Musharbash, jelas manawa pitakon kasebut diumbul - apa aboritas ngrasa utawa ora seneng karo dheweke - kurang saka cara urip saka Eropa. "Ora kabeh turu ing wektu sing padha, sampeyan turu nalika sampeyan butuh, banjur miwiti ngobrol utawa rumangsa keluwen - ora ana sing nuduhake manawa sampeyan kudu nindakake apa-apa," ujare. - Pendhudhuk sisih kulon angel banget mbayangno. "
Kunci kanggo masa depanMerdika wiwit wektu sing Musharbash lan Maschele nonton ing komunitas Varlpirpiri lan ing antarane para penduduk Niger, uga katon ing budaya liyane sing ora omah-omah. Nanging kabeh padha nyawiji manawa dheweke nggunakake wektu sing akeh banget kanggo nglampahi tumindak sing ora sehat. Nalika wektu menet akeh, wong, ora ana sing manggon, wiwit mateni, minangka aturan, kedadeyan banget kanggo ngrusak, Mustharbash nyathet. Wong nyiksa TV, panganan utawa alkohol, judi lan obat-obatan.
Ing Niger, dipercaya manawa para mudha minangka kunci kanggo masa depan bangsa. Miturut Maschelie, "Samaria sing sinau [enom Niger wong enom] utamane rumangsa korban pengangguran, amarga wong-wong padha dianggep minangka roti bangga, lan pendhidhikan luwih penting tinimbang pendhidhikan sadulur. "Urip sing nganggur banget diwatesi, ora ana wektu gratis, amarga wektu ora nate obah," ujare.
Niger enom, sing diteliti maskol sing diteliti, nggambarake wektu minangka "emptiness sing nyoba" ngisi "utawa" mateni ". Tembung Rashi, sing kita nerjemahake minangka bosen tegese "kerugian", kaya ing Rashin Da'di, utawa "kekurangan kesenengan / kepuasan". Boredom ing Niger ana hubungane karo kekurangan. Lan wektu kanggo mateni wektu sing bisa, banjur dadi produktif, sampeyan kudu ngisi. Mula, dheweke ngombe teh.
"Teh ngombe infeksi kita minangka virus," jelasake wong enom. "Teh minangka obat kita," tambah liyane.
Master teh, mbandhingake minuman obat, negesake manawa wektu bisa dihabisake babagan sing negatif, umpamane, katergantungan kanggo nyebutake Mustharbash. Kanggo wong-wong iki, teh wis dadi cara kanggo ngontrol kontrol. Wayahe ora ana maneh tanpa tujuan, nduweni sosialisasi, asosiasi lan positif.
Maschele ujar manawa ngombe teh sing nyerep wong enom Niger ing wayahe saiki. Proses luang wis berjuang nganggo rong weker. Ing tangan siji, dheweke kudu ngenteni - teh siap. Ing sisih liya, dheweke bisa njupuk awake dhewe kanthi proses medeni. Sampeyan bisa mbuwang kanthong teh menyang cangkir lan teh teh dhewe - nanging ing endi kesenengan ing kene?
Ngenteni teh, bebarengan karo game ing kertu utawa backgammon, "Ngawasi interaksi interaksi sing ditargetake sing nentang gravitasi bosen, sing nunggu ing kene," dheweke nyathet. Dheweke fokus ing perkara sing ora pati penting, lan ora ana target tenaga kerja sing luwih penting.
Master teh nuduhake manawa duwe ambisi gedhe, nanging kanggo ngatasi bosen, luwih becik urip lan seneng apa sing bakal teka.