Nulis kanggo wektu sing suwe dianggep ora sopan kanggo wanita, saengga asring kudu njupuk jeneng samaran utawa diterbitake kanthi anonim. Kita ngerti kepiye babagan Rusia, sikap menyang panulis lan jeneng sing dipilih sing dipilih kanggo nerbitake tumindak kasebut.
Iku ing ambane nada sing alaIng Rusia, wiwitan abad XIX minangka kahanan kontradiksional: ing tangan siji, ora ana upaya sing nyengkuyung partisipasi wanita ing literatur, ing sisih liyane nada wanita. Ing jurnal sing padha ing taun 1804 diterbitake esai "ing pambiji bocah-bocah wadon lan ilmuwan wanita. Layang ibu marang putri. " Iki duwe pertimbangan lan panulis, lan utamane sing resiko sing mbantah nulis tulisane:
Karangan iki diwaca dening petunjuk liberal wanita kaya ngono. Sawise 30 taun, kahanan ing Rusia ora owah ing Rusia: Ing taun 1837, penulis Nikolai Verevkin nerbitake crita "panulis wanita", sing nyebarake stereotaip utama kritik babagan wanita. Antarane liyane, dheweke nulis:
Amarga sikap iki kanggo nulis wanita ing tengah abad XIX, panulis tambah akeh jeneng fiksi. "Oh, yen kita isih duwe menehi wanita ing ngisor sterstonma pseudonmm sing andhap asor?" - Ing taun 1840 kritik Alexander Zrazhevskaya ing vestinet "sing misuwur.
Kompetisi saka wong nyengkuyungNanging, wanita ora mesthi njupuk jeneng samaran. Dadi, umpamane, pujangga abad XVIII Elizaveta heraskova, Natalia Starov, Ekaterina Svignina, lan mengko - Anna Bunin lan akeh liyane sing nerbitake tulisane. Wanita wiwit njupuk jeneng samaran kaya profesi kelas sastra: kompetisi saka pria, uga kritik sing ora ana gandhengane karo karangan wanita iki.
Nanging Catherine II nerusake saka pertimbangan liyane. Dheweke kolaborasi karo majalah satiris lan nggunakake jeneng lanang Patrica Podddyslov, Peter Ugadaev, Lubomotrov saka yaroslavl, dranche saka frolika abang. Kelas sastra dheweke ngupayakake target kaping pindho: kanggo maca Rusia - iki minangka instruksi, asring ing ngisor ngguyu, kanggo pamirsa Eropa - demonstrasi pencerahan.
Panggunaan jeneng samaran minangka karnaval sing disengaja: Para pamirsa ngerti kanthi becik sing didhelikake ing topeng kasebut. Kajaba iku, yaiku "antidote", sing diarahake karo buku sing abbot J. Shape D'moss "lelungan menyang Siberia" (1768), ing kono dheweke kaget karo barbar Rusia. Essay saka Catherine dicithak kanthi anonim, pangarang dheweke disimpen ing rahasia sing strict kasebut sanajan saka cedhak, amarga ora ana sing dadi wong sing bisa nanggapi pitenah sing kurang.
"Dheweke nesu yen dianggep dadi wanita"Mungkin kasus sing paling misuwur nggunakake panulis pseudonm lanang ing abad XIX nuduhake pangarep-arep Durov. Jeneng lanang minangka bagean penting kanggo identitas: Alexander aku nyerahake DUROV saka St. George Cross, sing diasilake ing corak lan dijarwakake menyang regimen Alexander Andrevich. Sawise Kaisar dhewe ngakoni hak urip ing skenario lanang, ora ana sing tetep, kepiye ngetutake tuladha. Denis Davydov, panulis pejuang liyane, nanggapi Durov: "Sabanjure, aku ndeleng dheweke ing ngarep, ing saindenging tembung, ing wektu sing angel, nanging ora ana sing nate mbedakake, lanang utawa wadon sing apik. "
Sawise mundur ing taun 1816, Dorov terus mlebu surat kanthi jeneng samaran lan, miturut bukti kontemporer, duka nalika dianggep wong wadon. Bagéan saka tulisane Durov uga diterbitake minangka Alexandrov (umpamane, crita "Treasure", "benang", "benang", dicithak ing taun 1840).
Tulisan ing ngisor iki, memoir ing jeneng nyataAvdota Panayev, luwih misuwur kanggo "Kenangan" kasebut, diterbitake ing sangisore pseudonma NN Stanitsky, sawetara pamimpin lan crita "," Oceka "," Oceka "," Wanita Capricious "," Wanita Capricious " , "Langkah-langkah sing rampant", "Barang-barang Urip"), uga Romawi "Kulawarga Talnikov" (1847). Kanthi kerjasama karo Nekrasov, dheweke nulis novel "Mati Lake" lan "telung negara cahya". Iki minangka gejala sing nerbitake Panayev nerbitake komposisi seni ing ngisor iki, lan memoire ing jeneng nyata. Nalika dheweke ngaku ing dheweke "kenangan": "Tulisanku pancen jengkel karo wong-wong mau (masyarakat sekuler. - kira-kira .-6. (Malah Panayev, lan Nekrasov, aku menehi kula kanggo panulis ". Nanging apa sing ditulis babagan panulis akar Chukovsky ing preia kanggo dheweke "kenangan":
Pranyata thanks kanggo wong loro sing gedhe, Panayev "duwe kesempatan sing larang" kanggo ketemu karo penulis lanang Rusia sing gedhe. Ora akeh ujar babagan kegiatan sastra preduli saka Nekrasov, sing ora kaget: ing pasangan kreatif, wanita asring mung nimbang asisten asisten.
Urip miturut aturan sampeyan, lan ora miturut aturan ing donya lanangPenulis Nadezhda Khvoschinskaya digunakake pseudonym V. Krestovsky. Sawise panulis sing dijenengi srengenge wis dingerteni. Krestuovsky, dheweke rada ngganti tandha: prestov-psseudonm. Dheweke uga njupuk jeneng samaran V. Porecinov lan N. Vozdvizhensky. Kritikus Elena Koltonovskaya nyerat babagan Hvoschinskaya: "Ora ana wanita Rusia sing ngabdi literature ora duwe papan sing apik banget, ora dadi papan sing kaya ngono, ora ana ing saindenging jagad iki minangka George Zand lan George Elliot lan George Elliot lan George Elliot lan George Elliot lan George Elliot "(sing uga diterbitake ing sangisore pria lanang). Pahlawan prosa seni saka Khvoschinsky asring dadi wanita sing ngupaya urip kanthi aturan, lan ora miturut aturan jagad lanang. Ing wektu sing padha, Hoschinskaya dhewe ora nganalisa karya sing ditulis ditulis. Dadi, nggambarake salah sawijining novel wanita, Hvoschinsky ngritik nitahake dheweke kanggo gambar karakter utama, sing nutupi ide anyar:
Miturut cara, adhine Hope, Sophia Khvoschinskaya, uga nulis pseudonm lanang - Ivan Smeveniev.
"Wong wadon ora ngemot pikiran, ora ana kekuatan tumitah"Zinaida Zinaida Hippius, sing nggawe debut ing taun 1888, sepisan, kita mung siji sing ditandatangani jeneng wanita. " Dheweke seneng menehi publik kanthi penampilan ing paketan pria, karya seni sing diduga mlebu jenenge, nanging kanggo kritik, komrisi, yaiku Hermann, FomNate Hermann, Anton Kirsha, Nikita Petang, V. Vitovt. Pujangga Sergey Makovsky diarani Hippius Androgin, lan kritikus lan sejarat sastra svyatopolk-Mirsky nulis manawa "ana wanita ing njero." Hippius dhewe dianggep "wanita" rada ora seneng:
Ing kasus Hypius, panggunaan pseudonm lanang ora dipeksa, kaya sing paling akeh panulis ing abad XIX, nanging pilihan sing sadar.