今日のソーシャルネットワークでは、メディア、嫉妬した規則性を持つ記事の中で、記事がロシア正教会の素材状況に現れます。教会がお金であること、そして彼らがロシアの歴史で繰り返し必要とされているのかという問題。
Heirs Sergius Radonezhsky
すべてのシャープネスで初めて、ロシア教会では5世紀前のこの問題は5世紀前に、RadonezhのSergiusの信奉者の2つの反対側の位置を1503の大聖堂に衝突したところ、驚くべきことに驚くべき活動を組み合わせた。
サヴォルツカヤの静かな砂漠ナイル（マジコバ）のサポーションは、初期のキリスト教のコミュニティの理想のための砂漠ナイル（Majkova）であり、そこではそれぞれの人のための一般的な財産と労働の義務でした。彼らは従来、「不連続」と呼ばれていました。他の位置は「関節」Joseph Volotskyのリーダーに遵守され、それは教会が組織的および財政的に生物に強くなるべきであると信じていました。
Neil Sorovskyは、創設者が著名なセルナーの一人である創設者である貴族の属Mikeyに属していました。将来の聖人は、モスクワで1433年に生まれ、バプテスマはニコライによって知らされました。彼は彼の時間のために非常に教育を受けた男だった、そして本の書き換えに従事していました。ほぼ1450年代半ば、ニコライは有名なキリロ - ベロゾルゾルズキーターシャルの名称で名前を受け入れました。ここでは、若い男が本の工芸品に従事し続け、さらに経済問題の決定に紹介されました。
同志とともに、1世紀の約4世紀後、彼は聖なる土地に長い巡礼をしました、彼は皇帝生活の整理の問題を徹底的に研究しました。祖国に戻って、ニールは修道院のKirillovの近くにスキットを設立しました、後でニロスカイ砂漠に変わった。彼は、修道院の個人的な所有者だけでなく、一般的には修道院の所有物の一貫した相手になりました。
Joseph Volotsky（Ivan Sanin）は1439年に貴族で生まれました。 20年の経年頃、彼は姿勢を受け入れ、彼がアボットの死後に服用したヘグメンパフニュチアのリーダーシップの下で豊かなBorovsky修道院で18歳まで過ごしました。しばらくした後、彼はジョセファーヴォルコラムスキー修道院を設立しました。以前は、彼は手頃な価格の装備の下で多くの住居を訪問し、それから彼自身に具体化された最良の機能を訪問しました。
Volochsky Monasteryでは、ホステルチャーターがあり、それは儀式施設の最も厳しい実装をしました、個人的な財産はありませんでした - 衣服や食べ物は一般的でした。注文の重症度にもかかわらず、ここで彼氏と商業者がここで熱心にここに講じられました。ディオニシウスの。
1503年の大聖堂
Nile（Majkova）とは異なり、その理想は祈りのゆったりの祈りの客室の祈りの雰囲気に基づいて告白者の周りを組み合わせた、ヨセフ修道院（Sanina）は、ヘーメン。修道院Joseph Volotskyの素材富の濃度は、個人的な修道院の苦痛の遵守を受けていると信じる副は、教会の権威の強化に貢献していると考えていました。
1503の大聖堂では、2つの流れの代表者の公開紛争が発生しました。そして最初の、そして2回目は教会環境における個人的なコンプライアンスの非難に集中しました。同時に、「インキュベース」はあらゆる財産や土地を放棄し、州の財務省に移します。
「関節」の支持者は、豊富な教会が社会で慈善機能を実行できると主張し、必要に応じて州の力を支えることができると主張しています。本質的に、Joseph Volotskyは州の思考の人でした。
論争の結果
Joseph VolotskyとSorovskyのナイルのサポーター間の議論は、本質的に、教会が州に関係しているべきものの問題について議論するために勃発しました。 1番目と2番目のどちらも完璧なモデルを載せます。「EasyyStants」は、地球目標に関与していない、彼女の非常に祈りを見ました。彼らは、そのような教会のみが社会のすべての層から権威を持ち、ロシアが高い理想に進むことを信じていました。
「充電器」は、教会の組織が大きな財産で脚の上にしっかりと立っていることを表しているため、力とは無関係です。そのような教会では、従順の祈りの態度が組み合わされています。最終的に、それはロシアの霊的かつ成形力になることができます。
誰が勝ったのですか？
正式には、Joseph Voltskyによって提案されたモデルを1503の大聖堂で採用した。しかしながら、歴史的開発におけるプロセスを考慮することは幾分異なる方法で推定することができる。 Nile SorovskyとJoseph Volotskyが失われたと考えられています。ニールは大聖堂の終結から5年後に死んだ、そしてそれらに基づくスクライブは破壊されました。ジョセフは7年間彼を生き残り、皇帝Vasily IIIで近年過ごした。
ボロコルムスキーイグメンの信奉者、いわゆるヨシフランは、ロシアや教会の利益ではなく、彼ら自身の目的のために、修道院の富を使い始めました。
1551年には、鍾乳石がなければ、そしてジョセフなしで、そしてヴァシリーIIIがなければ、その場所が若いジョン・グロツニーによって撮影された。それに伴う決定の結果として、教会の所有権はほぼ2倍であり、政府の収益のほぼ3番目の部分を作り始めました。
effects effects
ほぼ100年、教会の所有物の問題は残され、修道院は富に成長し続けました。この点に関して興味深い統計
「XVI世紀の前半が22人の聖徒であった場合、XVI世紀の後半にはすでに8つあります。 XVII世紀の前半では、11匹の聖徒、後半の聖徒 - 2.一般的に、ロシアの聖さは実際に減少して減少しています。そしてその理由は修道院の富です。 1764年の改革後、あらゆる修道院の土地は州に出発し、代わりに州の給料が任命されます。一般的に、それはロシア教会の利益に行きました。 optina砂漠を持っていたため、サロフ修道院はSerachimushka、ロシアの聖老とロシアのある高等物が復活し始めました。」 N.ソシン
歴史家の評価
さまざまな方法では、歴史的な遡及的に「関節」と「不連続」の議論。
Vasily KlyuchevskyとNikolay Berdyaevは、歪んだ形式で、ジョン・グロツニーを学んだジョセフランティックな景色を信じていました。これは彼の手を入れず、オクリチンの外観に貢献しました。
Georgy Florovskyは、「2つの真実」 - 内務省の紛争衝突で見ました。
それはおそらくNikolai Lisovoを与えたという状況の最も客観的な評価です。彼はロシアの聖さへの2つの方法であると信じていました。
「あなたが静かな携帯に座って、祈りの偉業だけをあきらめています。それとも働く、警戒し、世界を変え、神の戒めにも。あなたがロシアに住んでいて、ロシアに住んでいて、ロシアが3番目のローマになるようにしてみてください、あなたは働かなければなりません。創造なしでは不可能です - 材料の利益を含む」 N.リソボ