Դպրոցում գրականության ուսումնասիրությունը կատարվում է ժամանակագրական կարգով, եւ, հետեւաբար, ուսանողի առաջին գրքերից մեկը, ուսուցիչների գաղափարի մասին, պետք է լինի Ն. Ա. Կունայի «Հին Հունաստանի առասպելներն ու լեգենդները» գիրքը: Հին հունական MIF- ը Աֆրոդիտեի եւ Պիգմալիոնի վրա սույն հոդվածի ուսումնասիրության առարկա է: Եկեք վերլուծենք, թե որն է նրա դերը հին հույների մշակույթում, եւ միեւնույն ժամանակ մենք փորձում ենք պարզել, թե որն է այս պատմության թաքնված իմաստը:
Դժվար է գերագնահատել առասպելների կարեւորությունը ինչպես գրականության, այնպես էլ ամբողջ մշակույթի համար `կինոյի սյուժեների, թատրոնի եւ գրքերի մեծամասնությունը կառուցված է առասպելի կառուցվածքի համաձայն: Հավերժական սեղանի պատմություններ ժամանակակից մեկնաբանության համար, բոլոր ժամանակների հիմնական բշտիկ - Աստվածաշունչը, մեծապես նման է առասպելների եւ լեգենդների հավաքածուի: Եվ, իհարկե, առասպելները լուրջ սյուն են, որը ապավինում էր հնագույն հույների բարոյականությանը `արեւմտաեվրոպական քաղաքակրթության հայրերը:
Նախ, թարմացրեք հիշողությունը եւ նշեք առասպելի սյուժեի հիմնական իրադարձությունները Աֆրոդիտեի եւ Պիգմալիոնի վրա: Pygmalion- ը ատում էր կանանց եւ խուսափում էր ամուսնությունից. Նրա կիրքը արվեստում էր: Մի անգամ նա ստեղծեց աննկատ գեղեցկության աղջկա քանդակագործությունը եւ սիրահարվեց նրան. Հագուստը տվեց իր զարդերը, խոսեց նրա հետ եւ այլն:
Փառատոնի օրը, ի պատիվ աստվածուհի Աֆրոդիտեի. Բոլոր սիրահարների հովանավորը `Պիգմալիոն մեծահոգի առաջարկ եւ աղոթում էր, որ աստվածները նրան տվեցին նույն գեղեցիկ կինը, որքան իրենց սիրելի քանդակը: Քանդակագործը չի կարոտել արձանը, քանդակագործը հարցնելու, վախենում էր բարկանալ աստվածներին: Վերադարձնում է Pygmalion Home- ը եւ - հրաշքի մասին: - Արձանը կյանքի է կոչվել: Այսպիսով, Աֆրոդիտեն քանդակագործին պարգեւատրել է ճիշտ ծառայության համար:
Հիմա եկեք մտածենք գրականության ուսուցիչների ձեւի մասին. Այն, ինչ հեղինակը ցանկանում էր պատմել մեզ: Կան բազմաթիվ տեսակետներ, բայց ընդհանուր առմամբ ընդունվածը հետեւյալն է. Այս առասպելը Սիրո Աֆրոդիտե աստվածուհին հայտնվում է հզոր եւ ամենակարող ընթերցողի, ավելին, քան ողորմածը: Բարոյական. Սիրեք աստվածներին, եւ նրանք կսիրեն ձեզ:
True իշտ է, թերի է առաջանում: Տես. Մեկ այլ առասպել է աշխարհում `Նարցիսայի մասին: Վստահ եմ, բոլորը գիտեն. Նարցիսան սիրահարվեց իր արտացոլմանը, եւ դա փչացրեց նրան: Անկախ նրանից, թե նա ինչքան խնդրեց Աֆրոդիտեին հնարավորություն ընձեռի մնալ մի գեղեցիկ տղայի կողքին, ջրի մյուս կողմում, ջրի մեջ, միայն երկնքի լռությունը:
Եվ ահա թե ինչ է հակասությունը. Նարցիսիսը հասավ Աֆրոդիտեի ինքնասիրության եւ արձանի համար Պիգմալիոնի սիրո համար, արժանացավ քանդակագործը: Եվ նա չկատարեց իր կոնկրետ ցանկությունը. Կնոջը տալ, գեղեցիկ, որպես արձան, նա վերակենդանացրեց նրան: Եվ դատելով այն փաստից, որ մենք ոչինչ չգիտենք Պիգմալիոնի մասին, կարող ենք ենթադրել, որ նրա ճակատագիրը լավ է զարգացել: Այսինքն, քիչ հավանական է, որ նա եւ իր կինը «հաջողակ» են լինելու խտրականության կամ ապրուստի համար աշխարհում տեղ ունենալու խնդիր ունենալու խնդիրը (կամ մենք օգտագործում ենք ասոցացի մտածողությունը, տեղավորվում է հասարակության մեջ:
Իհարկե, անհրաժեշտ չէ ընկալել առասպելները շատ լուրջ, քանի որ Ժան-Պիեռ Վերնանը նաեւ պատմաբան պատմաբան է, ով ուսումնասիրեց հին հույների կյանքը », - որ մ.թ.ա. նվաստացուցիչ բնույթ: Դրանք դարձան անհիմն եւ չաջակցեցին ապացույցների հեքիաթների, այլ զվարճանքի համար, այլ ոչ թե բացատրելու ամբողջ բանը: Մի խոսքով, Հույները հինգ հարյուր տարի առաջ Քրիստոսի ծնունդից առաջ ժանգոտվեցին նրա ձայնին իրենց պատմությունների վրա:
Այնուամենայնիվ, հիշեցնեմ, որ առասպելները կատարում են կրթական եւ կրթական գործառույթը այնպես, ինչպես, օրինակ, Աստվածաշունչը: Իզուր չէ, Աստծո շեմ-շեեսի բոլոր աղոթքները սկսեցին «մեր հայրը» բառերով: Ավելի ուշ քրիստոնյաները դրանք մեկնաբանեցին «մեր Հոր» -ում, եւ այդ խոսքերն առաջադրվել են:
Օրինակ, Մ.Մավանը, «Հասկեշտալ մեդիա» գրքում հաճախ վերաբերում էր Աստվածաշունչին եւ Հին Հունաստանի առասպելներին `բացատրելու ժամանակակից մարդու բնույթը: Նա մեկնաբանեց արդեն նշված նարցիսայի առասպելը:
Ըստ Տորոնտայի համալսարանի պրոֆեսորի, Նարցիսոսը սիրահարվել է ինքն իրեն, բայց իր արտացոլման մեջ: Այսպիսով, Մ.Մադլունան ցանկանում էր շեշտել, որ տեղեկատվական դաշտի հետ շփվող մարդիկ, ինչպիսիք են իրենց կյանքի ճշգրիտ պատկերը, օրինակ, թերթում, մասնավորապես, իրականության արտացոլումը: Հետեւաբար, այսօր լրագրողական ուղղությունների համաշխարհային ուսանողների եւ ուսումնասիրում է պրոֆեսորի գործերը, ներառյալ «Հասկանալով լրատվամիջոցները» գիրքը:
Հիմա պատկերացրեք, որ ես M. M. Mccleuhan- ն եմ, եւ թույլ տվեք տեղադրել առասպելիի մեկնաբանությունը Աֆրոդիտեի եւ Պիգմալիոնի վրա: Իհարկե, հեղինակը «հասկանում է լրատվամիջոցը», Տորոնտայի համալսարանի պրոֆեսոր էր, եւ ես ընդամենը լրագրության երկրորդ կուրսի ուսանող եմ, բայց երբեք չի գիտի, թե ինչպես է կյանքը կվերածվի:
Ընդհանրապես, ես հավատում եմ, որ Աֆրոդիտեն պարգեւատրել է Պիգմալիոն ոչ միայն այն պատճառով, որ նա իր զոհաբերությունը բերեց «Սպիտակ սիսեռը մխոց եղջյուրներով», այլեւ այն պատճառով, որ նա իսկապես սիրում էր: Իհարկե, առասպելը ասում է, որ քանդակագործը ատում է կանանց, եւ տղամարդկանց նկատմամբ կրքը կարծես թե չի լինում, բայց նրա սերը տարածվում է այլոց:
Աֆրոդիտեն - որպես սիրո աստվածուհի - գնահատեց Պիգմալիոնի աշխարհայացքը եւ տվեց նրան, թե ինչի մասին չէր կարող երազել: Այնպես որ, գեղեցիկը գեղեցիկ օգնեց մարդուն երջանկություն ձեռք բերել:
Ինչ կարելի է եզրակացնել այս մեկնաբանությունից: Դե, եթե առասպելները հաշվի առնենք Հին Հունաստանի մշակույթի արտացոլման տեսանկյունից, ապա նրա բնակիչներում, բացի այդ հայտնի «մարմնի պաշտամունքի», որը կարելի է դատել պահածոյացված քանդակների կողմից «արվեստի պաշտամունքը»: Ստեղծագործության հանդեպ սերը գնահատվել է ավելի բարձր, քան կնոջ սերը, եւ, ըստ այդմ, եւ իր երեխայի: Այսինքն, նշանաբանն է «բոլորը, հանուն արվեստի»: Հպարտությամբ եւ երկրպագություն հնչեց:
Իհարկե, ոչ ոք չի արգելում այլ կերպ մտածել: Ի վերջո, առասպելները անցյալի մնացորդներ են: Այնուամենայնիվ, մեծ գիտնականներն ու մտածողները դեռ ուսումնասիրում են հին հույների կյանքը եւ նրանց գրականությունը: Ինչ եմ ես ավելի վատ, իրականում: Եվ ավելի վատը իմ ընթերցողը, ում ես հրավիրում եմ ձեզ արտահայտել իմ կարծիքը մեկնաբանություններում:
Հեղինակ - Կիրիլ Սալիմով
Աղբյուր - Springzhizni.ru.